張耀予

（集美大學(xué) 文學(xué)院，福建 廈門(mén)361000）

明代高濂的《玉簪記》自誕生起就廣受歡迎，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)十大喜劇之一。然而《玉簪記》并不僅僅只是一出受觀眾喜愛(ài)的愛(ài)情喜劇，它更是高濂借此向《西廂記》遙遙致敬，在文學(xué)史上有著特別的意義?！队耵⒂洝返谑?，高濂親自借劇中主角之口唱出“分明是西廂行徑”。［1］（P752）本文擬從多個(gè)角度論述《玉簪記》對(duì)《西廂記》的繼承和發(fā)展。

一、《玉簪記》：高濂筆下的“西廂行徑”

《玉簪記》第十六出名為《寄弄》，寫(xiě)潘必正和陳妙常琴曲互答，是潘、陳情感發(fā)展的重要一環(huán)。在前面的《幽情》一出中，潘必正出言挑逗，陳妙常以軟中帶硬的口氣拒絕之。然而妙常凡根未盡，又本就對(duì)潘生十分有情，內(nèi)心不再平靜。因而此出中，妙常為遣幽情，遂彈奏一曲《瀟湘水云》?！稙t湘水云》是南宋琴師郭楚望所作，《神奇秘譜》解題說(shuō)：作者“每欲望九嶷，為瀟湘之云所蔽，以寓倦倦之意也”。在這里，此曲寓意妙常的心也正如瀟湘水云遮蔽了九嶷一樣，春心波動(dòng)，為凡情俗念所蔽。潘必正聽(tīng)得此曲，已明白妙常的心態(tài)，于是便大膽操出一曲《雉朝飛》，抒發(fā)無(wú)妻之怨。妙常則以《廣寒游》答之，表白自己的冰清玉潔。而潘生則以一曲《前腔》挑逗：更深漏深，獨(dú)坐誰(shuí)相問(wèn)？……露冷霜凝，衾兒枕兒誰(shuí)共溫？妙?？v然有意于潘生，但卻絕不允許他肆意挑逗，于是馬上“怒科”，指責(zé)他“春心飄蕩，塵念頓起”，并且要“對(duì)你姑娘說(shuō)來(lái)”。潘生慌忙賠罪，就此告辭。此時(shí)，妙常又心中不忍，囑咐他：“花陰深處，仔細(xì)行走”。潘回頭要借一盞燈行走，妙常卻急忙關(guān)上門(mén)。此時(shí)潘生方才明白：陳姑十分有情！于是他躲在一旁，果然聽(tīng)到妙常自訴衷情：我見(jiàn)了他假惺惺，別了他常掛心。我看這些花陰月影，照他孤另，照奴孤另。潘生不禁感嘆，像妙常這樣美好的女子，怎么應(yīng)該在貞觀里斷送青春！并悟到：他獨(dú)自理瑤琴，我獨(dú)立得蒼苔冷，分明是西廂行徑。從而發(fā)出：“老天，老天！早成就少年秦晉，少年秦晉！”的呼喊。［1］（P750－752）“他獨(dú)自理瑤琴，我獨(dú)立得蒼苔冷”是從《西廂記》中化出：《西廂記》第一本第三折中，張生和鶯鶯隔墻和詩(shī)，兩情相悅，張生本待撞出去見(jiàn)鶯鶯，卻怎奈紅娘不作美，催促鶯鶯趕緊離去。于是張生發(fā)出感嘆：空撇下碧澄澄蒼苔露冷，明皎皎花篩月影。白日凄涼枉耽病，今夜再把相思整。［2］（P47）高濂通過(guò)“蒼苔冷”三個(gè)字把《玉簪記》和《西廂記》聯(lián)系起來(lái)，以必正比張生，以妙常比鶯鶯，并指出“他獨(dú)自理瑤琴，我獨(dú)立得蒼苔冷”是“西廂行徑”。從這句話(huà)來(lái)看，首先，“他獨(dú)自理瑤琴，我獨(dú)立得蒼苔冷”描述了一對(duì)情侶的戀愛(ài)行為，這種行為從《西廂記》中化出，是對(duì)《西廂記》的一種情節(jié)上的仿造。其次，他獨(dú)自“理瑤琴”，而我“獨(dú)立得蒼苔冷”，劇中的男女主人公“他”“我”都對(duì)對(duì)方有著純潔而深摯的感情，所以才會(huì)“理瑤琴”才會(huì)“獨(dú)立得蒼苔冷”。而他們又受到種種阻礙，不能順利地在一起，這就引出了《玉簪記》和《西廂記》一致的主題：尚情反理。從這個(gè)角度說(shuō)，“西廂行徑”又是一種精神上的繼承。所以，“西廂行徑”包含了兩層含義：一是情節(jié)上多所取材、效仿《西廂記》，二是精神上與《西廂記》一脈相承。雖然“西廂行徑”只是《玉簪記》中的一句唱詞，是在適合劇中情景和人物感情發(fā)展下的一種自然表達(dá)，但是，無(wú)論高濂承認(rèn)與否，《玉簪記》確實(shí)有意無(wú)意地受到了《西廂記》的諸多影響，從情節(jié)到精神上的“西廂行徑”在《玉簪記》的文本中確實(shí)有跡可循。

二、“西廂行徑”視野下的情節(jié)仿造

《玉簪記》對(duì)《西廂記》情節(jié)的仿造可以說(shuō)是無(wú)處不在的。如果把“西廂行徑”狹義的理解為劇中主人公的戀愛(ài)模式的話(huà)，詳細(xì)考察，高濂精心模仿的“西廂行徑”至少有以下幾個(gè)方面：

（1）戀愛(ài)的背景。兩劇都選取了戰(zhàn)爭(zhēng)的背景。《西廂記》中，作者設(shè)計(jì)孫飛虎興兵掠奪鶯鶯，從而引發(fā)張生計(jì)退賊兵的情節(jié)，不僅表現(xiàn)張生有勇有謀，而且為崔、張二人在一起創(chuàng)造了條件。而《玉簪記》將《西廂記》中暫時(shí)性、小范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)闀r(shí)間較長(zhǎng)、范圍較廣的金兵南侵。也只有金兵南侵這樣的動(dòng)蕩才能使得妙常與母親失散，于是才有了后面妙常寄居女貞觀并和潘必正戀愛(ài)的故事。

（2）戀愛(ài)的環(huán)境?！段鲙洝穼⒐适掳l(fā)生地點(diǎn)安排在佛寺；《玉簪記》將故事發(fā)生地點(diǎn)安排在道觀。雖然是道觀，但是所誦之經(jīng)卻是佛教典籍。

（3）一見(jiàn)鐘情的戀愛(ài)模式。張生在佛寺里第一次看見(jiàn)鶯鶯，就唱出：“呀！正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤?！保?］（P9）而妙常第一次見(jiàn)著潘必正，就對(duì)他頗有好感，主動(dòng)邀請(qǐng)他到自己住處喝茶，潘生也對(duì)妙常十分傾心，第一次見(jiàn)面就試探她：“那消息有誰(shuí)曾問(wèn)”，遭到婉拒之后，又嘆道：“無(wú)限相思隔暮云”。［1］（P740）

（4）以詩(shī)、琴為媒的戀愛(ài)行為?！段鲙洝泛汀队耵⒂洝访鑼?xiě)男女主人公的戀愛(ài)故事和感情加深的過(guò)程都是以詩(shī)、琴為媒介?！段鲙洝分惺菑埳旺L鶯隔墻酬詩(shī)，兩人由此互慕才華；《玉簪記》中是潘生發(fā)現(xiàn)妙常寄寓芳心的小詞，借此戳破妙常的“假意兒”，二人的關(guān)系方才有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。《西廂記》中張生彈奏了一曲《鳳求凰》，獲得了鶯鶯的芳心，她唱到：“知音者芳心自懂……張生啊，越教人知重?！保?］（P115）而《玉簪記》中，《寄弄》一出正是潘、陳二人通過(guò)互奏琴曲相互試探心意。

（5）家長(zhǎng)為戀愛(ài)阻力的代表，阻力人又可以轉(zhuǎn)化為助力人?！段鲙洝分校髡咴O(shè)置了鶯鶯母親、紅娘兩個(gè)角色，鶯鶯母親是二人戀愛(ài)的主要阻力，而紅娘前期謹(jǐn)遵教誨，先是在張生打探消息的時(shí)候搶白了他一頓，后是在鶯鶯酬詩(shī)的時(shí)候催促鶯鶯趕快離去，但是后期紅娘又轉(zhuǎn)變成了二人結(jié)合的助力?！队耵⒂洝分凶髡邉t設(shè)置了女貞觀觀主這一角色，她收下了陳妙常作為弟子，是潘、陳二人相見(jiàn)的緣起。在潘、陳二人戀愛(ài)后，她作為反對(duì)力量，身兼著觀主和姑母兩重身份，代表了封建禮教和家長(zhǎng)制的壓迫兩重含義。但是當(dāng)必正高中后，寄回書(shū)信表示要和妙常結(jié)合，觀主又睿智的安排妙常在張二娘家住下，成全了潘、陳二人。

（6）男主人公高中為解決戀愛(ài)阻力的方法，大團(tuán)圓為戀愛(ài)結(jié)局。張、潘二人都受到了赴試的逼迫，而二人的高中則順利的掃清了戀愛(ài)的阻力，引出了喜結(jié)良緣的團(tuán)圓結(jié)局。

（7）戀愛(ài)的高潮是男主角赴試，女主角相送之時(shí)?！段鲙洝贰安輼虻陦?mèng)鶯鶯”一出是全劇精華所在，金圣嘆甚至將此后的情節(jié)腰斬，斥為“偽作”。這一出敘述的是張生夢(mèng)見(jiàn)鶯鶯趕來(lái)相送。而《玉簪記》則變虛為實(shí)，設(shè)計(jì)《秋江》一出，讓陳妙常親自相送，使潘、陳二人的戀愛(ài)達(dá)到高潮。這一出也恰好是全劇最為精彩的部分。

（8）收尾之時(shí)出現(xiàn)爭(zhēng)奪女主角的“丑角”，上演喜劇性情節(jié)。《西廂記》中，鄭桓撒謊爭(zhēng)奪鶯鶯不得，撞樹(shù)而死，本是個(gè)悲劇，作者卻寫(xiě)得頗有幾分幽默感，使人讀來(lái)好笑?！队耵⒂洝分校C艷的王公子求妙常不得，將王尼姑告到衙門(mén)，二人演了一出鬧劇，最后被判各打二十大板，也是十分歡樂(lè)、熱鬧的一出戲。

以上這些都是《玉簪記》對(duì)《西廂記》比較明顯的情節(jié)仿造。通過(guò)分析不難看出，這些情節(jié)仿造，涉及戀愛(ài)的背景、環(huán)境、模式、媒介、阻力、高潮、結(jié)局等方面，可以說(shuō)包括了戀愛(ài)從發(fā)生到結(jié)束的方方面面。正是通過(guò)這樣的情節(jié)仿造，使《玉簪記》的戀愛(ài)故事大體上沿襲著“西廂行徑”前行，無(wú)怪乎有研究者認(rèn)為《玉簪記》是《西廂記》的姊妹篇。［3］（P38）

但是除此之外，作者還有一些仿造之處卻不是十分明顯，因?yàn)檫@些地方與其說(shuō)是一種情節(jié)仿造，毋寧說(shuō)是一種寫(xiě)作手法和思想上的借鑒。如果我們從廣義上理解“西廂行徑”，認(rèn)為高濂不僅在設(shè)計(jì)潘、陳的戀愛(ài)故事上窺得了“西廂奧妙”，更是在整個(gè)劇目的創(chuàng)作上都自覺(jué)或不自覺(jué)的沾染了“西廂氣息”的話(huà)，那么這些情節(jié)仿造同樣值得注意：

一是大量設(shè)置烘云托月的情節(jié)。金圣嘆評(píng)價(jià)《西廂記》說(shuō)：“《西廂記》寫(xiě)張生，便真是相府子弟，便真是孔門(mén)子弟。異樣高才，又異樣苦學(xué)；異樣豪邁，又異樣淳厚。……雖自說(shuō)顛不刺的見(jiàn)過(guò)萬(wàn)千，他亦只是曾不動(dòng)心。寫(xiě)張生直寫(xiě)到此田地時(shí)，須悟全不是寫(xiě)張生，須悟全是寫(xiě)雙文。錦繡才子必知其故。”［4］（P12）金圣嘆認(rèn)為，書(shū)中對(duì)張生、紅娘花費(fèi)諸多筆墨都是為了表現(xiàn)鶯鶯。試看《驚艷》一章，張生初上場(chǎng)，那是何等的知禮節(jié)：上場(chǎng)先報(bào)姓名籍貫，路過(guò)蒲關(guān)要去拜訪(fǎng)故人；有志向：自言“學(xué)成滿(mǎn)腹文章，尚在湖海飄零，何日得遂大志也呵！萬(wàn)金寶劍藏秋水，滿(mǎn)馬春愁壓繡鞍”；又看他唱的［油葫蘆］、［天下樂(lè)］兩支曲子，“這河帶齊梁分秦晉隘幽燕”——何等氣勢(shì)磅礴，“水上蒼龍偃”——心中大志暗藏，“滋洛陽(yáng)千種花，潤(rùn)梁園萬(wàn)頃田”——意在報(bào)效國(guó)家。［2］（P7－8）從中可見(jiàn)張生不僅胸有大志，而且寫(xiě)詩(shī)作文才華橫溢。由此可知張生并非偷香竊玉之人。知張生學(xué)富才敏，看后來(lái)鶯鶯詩(shī)和得清新，便知亦真天人也。知張生善于琴藝，方知鶯鶯真解語(yǔ)知音人也。看紅娘“舉止端詳”“可喜龐兒淺淡妝”，已分明是一位小姐，可知鶯鶯又出于眾小姐之上也。金圣嘆把這種手法稱(chēng)作“烘云托月”：“亦嘗觀于烘云托月之法乎？欲畫(huà)月也，月不可畫(huà)，因而畫(huà)云。”［4］（P36）這比直接描寫(xiě)鶯鶯的效果要好得多。這種手法，《玉簪記》中也有大量的表現(xiàn)。比如，《玉簪記》中“命試”一出，也是寫(xiě)潘生滿(mǎn)腹才華，胸有大志，對(duì)于成婚與否并不掛懷，倒是十分孝順，不忍離家；《會(huì)友》一出，本不必寫(xiě)，作者卻借此表現(xiàn)潘生的才華和胸懷，《幽情》一出，潘生上場(chǎng)不說(shuō)妙常美貌，倒是夸其住所好，正是“愛(ài)人者，兼其屋上之烏”也，也從側(cè)面顯出潘生淳厚。這些地方，固然是寫(xiě)潘生，但也是為烘托妙常而設(shè)。而作者為了表現(xiàn)潘生，還設(shè)置了王公子和張于湖與其作比。寫(xiě)王公子獵艷，側(cè)面烘托潘生的品行。寫(xiě)張于湖勇退金兵，智斷鬧案，則是從正面烘托潘生的才華。甚至《奏策》一出，也安排兩人與潘生作比，顯出潘生之才華智慧高于他人。而為表現(xiàn)妙常，作者也是煞費(fèi)苦心。既要寫(xiě)妙常凡根未盡，又要寫(xiě)其品性高潔，不便直接表現(xiàn)，于是《譚經(jīng)》一出，寫(xiě)眾尼姑不凈的心緒，眾尼姑表現(xiàn)得十分直露，妙常則將春心深掩；又設(shè)置貪財(cái)好淫的王尼姑一角，與妙常形成鮮明對(duì)比，這是側(cè)面烘托。又設(shè)置耿衙小姐一角，寫(xiě)《鬧會(huì)》一出，叫王公子不見(jiàn)妙常而見(jiàn)耿衙小姐，又轉(zhuǎn)而糾纏妙常，是以耿衙小姐正面烘托妙常。

二是深得“羯鼓解穢”之精髓，在劇中大量安排喜劇性情節(jié)。金圣嘆論“惠明遞簡(jiǎn)”時(shí)說(shuō)：“文有羯鼓解穢之法。……此言鶯鶯聞賊之傾，法亦不得不亦作一篇，然而勢(shì)必淹筆漬墨，了無(wú)好意。作者既自折盡便宜，讀者亦復(fù)干討氣急也。無(wú)可如何，而忽悟文章舊有解穢之法，因而放死筆、捉活筆，陡然從遞書(shū)人身上憑空撰出一莽惠明，一發(fā)泄其半日筆尖嗚嗚咽咽之積悶。”［4］（P72）這是說(shuō)，普救寺被圍，故事情節(jié)轉(zhuǎn)入低沉，讀者的心情也轉(zhuǎn)入低沉，這個(gè)時(shí)候如果制造生動(dòng)活潑的情節(jié)或者安排生動(dòng)活潑的人物來(lái)掃除沉悶的氣氛，使情節(jié)起伏變化，觀眾就會(huì)看得津津有味，可以一看再看；而一味低沉只能使觀眾感情上不能放松，看過(guò)一遍后就不愿再看。所以作者故意寫(xiě)出一個(gè)莽撞可愛(ài)的惠明，安排他去遞簡(jiǎn)，使觀眾一笑。而《玉簪記》中，潘、陳的故事是主線(xiàn)，但是這條主線(xiàn)冷場(chǎng)多熱場(chǎng)少，于是作者便又設(shè)第二條副線(xiàn)，描寫(xiě)獵艷的王公子的種種丑態(tài)。這條線(xiàn)中，《鬧會(huì)》《求配》《叱謝》《詭媒》《誑告》都十分具有喜劇色彩，而且巧妙的是，《鬧會(huì)》之前是張于湖的部分，《鬧會(huì)》之后轉(zhuǎn)到潘必正；《下第》一出潘、陳初見(jiàn)，《幽情》一出是兩人初次長(zhǎng)談，中間卻設(shè)一出《求配》，一方面以熱場(chǎng)調(diào)節(jié)氣氛，又以此將潘、陳二人的故事宕開(kāi)一筆，不使其過(guò)粘；《叱謝》前面是《寄弄》后面是《詞媾》，正是潘、陳二人感情發(fā)展的關(guān)鍵之處；《詭媒》緊接在潘、陳二人終成眷屬之后；《誑告》則是在姑母阻擾、潘生離去、二娘安慰妙常這些悲戲之后，再一次使喜劇效果到達(dá)頂點(diǎn)。從作者對(duì)這些喜劇性情節(jié)位置的安排就不難看出，作者是有意的借用喜劇情節(jié)調(diào)節(jié)氣氛，同時(shí)又起到了結(jié)構(gòu)戲劇的作用。此外，《西廂記》中，張生病重，鶯鶯開(kāi)的藥方十分具有喜劇效果，而《玉簪記》的《耽思》一出中，潘生病重，安排進(jìn)一個(gè)課命先生，生病探病本是最為冷場(chǎng)的，作者卻能妙筆生花，寫(xiě)得冷中有熱?！墩純骸芬怀?，也是用課命的方式，以喜劇因素隔開(kāi)悲苦之情。

三、“西廂行徑”所蘊(yùn)含的精神繼承

高濂筆下的“西廂行徑”，還包括第二層更重要的含義：精神繼承。高濂通過(guò)“蒼苔冷”三個(gè)字，一下子把《玉簪記》與《西廂記》聯(lián)系起來(lái)，以必正比張生、以妙常比鶯鶯，激起觀眾對(duì)這對(duì)伴侶的無(wú)限憐愛(ài)之情。從情節(jié)上看，無(wú)論是《西廂記》還是《玉簪記》，劇中的男女主角都是通過(guò)和詩(shī)、彈琴這些事情兩情相悅，深深的愛(ài)慕上了對(duì)方，他們不是在父母之命、媒妁之言、門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的情況下獲得幸福的愛(ài)情婚姻的，相反，崔張二人受到以崔母為代表的封建家長(zhǎng)制的阻擾（在第一本三折中，紅娘催促鶯鶯趕緊離去，也可看作是家長(zhǎng)管束得緊），而潘、陳二人則受到以觀主為代表的封建禮教束縛，因此才有了“我獨(dú)立得蒼苔冷”“碧澄澄蒼苔露冷”的感嘆，但是這二出劇的作者都是支持自由婚戀的，于是才有了潘生唱出：老天，老天，早成就少年秦晉，少年秦晉?。?］（P752）而《西廂記》末尾則表示：永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。［2］（P247）可以說(shuō)，一個(gè)“情”字，是《西廂記》的劇眼，也是《玉簪記》的劇眼。在精神內(nèi)核上，《玉簪記》毫無(wú)疑問(wèn)是繼承了《西廂記》詩(shī)琴為媒，尚“情”反“理”的思想的。

值得注意的是，在愛(ài)情觀上，除了崇尚自由戀愛(ài)，以情為貴，反對(duì)封建束縛之外，《玉簪記》在愛(ài)情的趣味上也是與《西廂記》一脈相承的。

《玉簪記》與《西廂記》一樣，認(rèn)為真正的愛(ài)情在于兩個(gè)人才貌相當(dāng)，情趣相投，品行相契，而不是地位的高低，財(cái)產(chǎn)的多寡?！段鲙洝分?，為表現(xiàn)此點(diǎn)，特意設(shè)置了孫飛虎、鄭桓與張生作比。鶯鶯與張生相見(jiàn)之時(shí)，張生尚未得中，但是通過(guò)酬詩(shī)、聽(tīng)琴，鶯鶯了解了張生的才華，通過(guò)普救寺被圍之時(shí)張生挺身而出，一封書(shū)信解救鶯鶯一家和寺內(nèi)僧俗危難了解了張生的品行，于是鶯鶯方?jīng)Q定私定終身。而張生在高中之后也未曾攀附高枝，拋棄鶯鶯。而相比之下，孫飛虎聞?wù)f鶯鶯美貌便仗勢(shì)掠奪，鄭桓謊稱(chēng)張生娶了衛(wèi)尚書(shū)家的小姐，他們都是品行不端之人?！队耵⒂洝分?，張于湖赴任金陵，志得意滿(mǎn)，然而面對(duì)他的挑逗，陳妙常卻不為所動(dòng)。獵艷的王公子更是吃了大虧。陳妙常與潘必正相見(jiàn)之時(shí)，正值潘生落第羞歸，妙常給予他鼓勵(lì)安慰，與對(duì)張于湖的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，顯出妙常心性高潔。而妙常的器重也使得潘生情感上蕩起漣漪。二人經(jīng)過(guò)幾番試探，以詩(shī)、琴互訴心曲，方才明白了對(duì)方的心意，于是堅(jiān)定地走到了一起。妙常與潘生私自結(jié)合，雖然不合禮法，但妙常絕不是貪淫放縱之人。作者設(shè)計(jì)了凝春庵王尼姑這一角色和妙常對(duì)比。王尼姑雖然吃齋念佛，做著空門(mén)之人，卻夸耀自己“生來(lái)最嬝娜”“和尚道人都要我”，并且她明知求道姑為婚是一件“落地獄”的事，還是貪圖那五十兩白銀，答應(yīng)了王公子的荒唐要求。［1］（P733）可見(jiàn)，從《西廂記》到《玉簪記》，劇作者的愛(ài)情觀是一致的，戲中的主人公得到幸福的愛(ài)情婚姻在于才貌相配，品行相稱(chēng)，而非以世俗的權(quán)勢(shì)、金錢(qián)為基礎(chǔ)。

不僅如此，《玉簪記》還繼承了《西廂記》反對(duì)父母之命、媒妁之言的思想?！段鲙洝分?，鶯鶯原本與鄭桓有婚約，作者卻將鄭桓塑造成一個(gè)誣陷他人的反面形象，就是意在表明父母之命、媒妁之言的不可靠。并且作者以鄭桓失敗，鶯鶯張生得以終成眷屬鮮明地表明了自己的態(tài)度?！队耵⒂洝分?，潘必正與陳妙常原本有婚約，如果不是戰(zhàn)事侵?jǐn)_，他們也許會(huì)順利成婚。然而，金兵南侵，陳母與妙常母女失散，妙常暫居女貞觀。不意潘生順?biāo)熘畷r(shí)，忽生一病，以致落第。于是亦前往女貞觀暫居。二人就此生情，豈非奇緣？二人于愛(ài)戀之中，互贈(zèng)玉簪、鴛墜為信物，直到團(tuán)圓之時(shí)，方知玉簪、鴛墜原本為定親之物，不意愛(ài)戀之時(shí)經(jīng)過(guò)交換，已然物歸原主。作者通過(guò)玉簪、鴛墜的再度交換，客觀上有以后者否定前者之意。玉簪、鴛墜初次交換之時(shí)，只是兩家約為婚姻，二人并未有深厚感情；而第二次交換卻是在天意之中，二人自由戀愛(ài)，心心相印，信物才真正具有了感情的重量。最后作者借潘生之口唱到：“夫妻簿上真有緣”［1］（P865），二相比較，指腹為婚為輕，姻緣天定、自由戀愛(ài)為重，十分明顯。

四、別具一格的“西廂行徑”——《玉簪記》的自我表現(xiàn)

雖然《玉簪記》在精神上直接繼承了《西廂記》，在情節(jié)和手法上也頗多仿造之處，但是《玉簪記》并不是《西廂記》的一個(gè)仿制品。因?yàn)樵凇队耵⒂洝防^承《西廂記》的同時(shí)又有自己的變化，能夠以另一種方式詮釋“西廂行徑”。

首先是變單線(xiàn)為雙線(xiàn)，時(shí)空、地點(diǎn)大量轉(zhuǎn)換，人物和故事情節(jié)更為豐富。《西廂記》只有單一的一條線(xiàn)索，就是張生和鶯鶯的戀愛(ài)故事，其他角色全為配合這兩個(gè)主角而設(shè)置，大多數(shù)都沒(méi)有什么鮮明的特色，而且除去張生趕考那一段，故事都集中發(fā)生在普救寺一個(gè)地方，這種單一的線(xiàn)性故事和單一的地點(diǎn)，雖然便于故事的敘述和結(jié)構(gòu)，但是觀眾看起來(lái)未免有點(diǎn)乏味。而《玉簪記》則不同，《玉簪記》圍繞著潘、陳戀愛(ài)這個(gè)主題設(shè)置了兩條線(xiàn)索：一條線(xiàn)索主要描寫(xiě)潘、陳戀愛(ài)，這中間插進(jìn)了張于湖的故事，還描寫(xiě)了妙常的母親和必正的父母；另一條線(xiàn)索則描寫(xiě)獵艷的王公子的丑行和他糾纏妙常終于失敗的故事?！队耵⒂洝返墓适虏辉偌性谝粋€(gè)地點(diǎn)，除了主要地點(diǎn)女貞觀以外，還有陳家、潘家、王公子家、凝春庵、西湖、秋江舟上、臨安、衙門(mén)等地方。這樣，故事的內(nèi)容大為豐富，空間也大為拓展，觀眾看起來(lái)也更有趣味性。而且《玉簪記》的結(jié)構(gòu)十分巧妙，正如前文所述，作者把第二條具有喜劇性的線(xiàn)索穿插在其中，不僅調(diào)節(jié)了氣氛，也結(jié)構(gòu)了戲劇，使得過(guò)粘處不粘，便于觀眾觀賞。而且高濂有意在描寫(xiě)張于湖故事時(shí)安插進(jìn)潘生的情況，又在妙常的戀愛(ài)故事中穿插進(jìn)兩家老人的情況，都是意在不使人物冷落太久，以免后續(xù)情節(jié)難以發(fā)展。而且《玉簪記》可謂是無(wú)一個(gè)人無(wú)交待：《誑告》一出由張于湖審案，懲罰了獵艷的王公子和貪得無(wú)厭的王尼姑，巧妙的將故事的兩條線(xiàn)索鏈接到一處，也給張于湖離開(kāi)女貞觀之后的故事有了一個(gè)交待；妙常由張二娘引入貞觀，最后又在二娘家出嫁，二娘這個(gè)人物也有了最后的交待；開(kāi)頭潘生離開(kāi)父母赴試，嬌蓮與母親分散，結(jié)尾是夫妻結(jié)成眷屬，母女重新相見(jiàn)，父母與子女團(tuán)圓的“大團(tuán)圓“的喜劇，這個(gè)結(jié)局比《西廂記》的結(jié)局更為熱鬧，也更有傳奇性。甚至，《奏策》一出里潘生的同年竟然是當(dāng)年西湖同游之人，甚是巧妙?？芍@種將戲劇中大量出現(xiàn)的配角的下落也一一安排好的寫(xiě)法是作者有意為之。這樣就使得一出劇目之中，除了主角之外，也大有可咀嚼之處。而且像張于湖、王公子這些配角人物形象十分鮮明，他們的情節(jié)都可以獨(dú)立出來(lái)，不再像《西廂記》中緊緊依附于主角的戀愛(ài)故事。

其次是《玉簪記》塑造了一個(gè)更為鮮明的女性主人公。正如金圣嘆所說(shuō)，《西廂記》寫(xiě)鶯鶯主要是通過(guò)寫(xiě)張生、紅娘來(lái)表現(xiàn)。在崔、張二人的戀愛(ài)中，張生是主動(dòng)的一方，鶯鶯是被動(dòng)的一方。要求做法事見(jiàn)鶯鶯的是張生，月下吟詩(shī)的是張生，寫(xiě)信退兵的是張生，解詩(shī)謎翻墻的是張生，彈琴的是張生，當(dāng)然鶯鶯與張生結(jié)合是鶯鶯去的張生住處，但那也是紅娘百般催促之后鶯鶯才動(dòng)身，最后消除誤會(huì)，揭穿鄭桓謊言的還是張生。而《玉簪記》則不同，妙常的主動(dòng)性大為增強(qiáng)。與母失散之后，妙常能找到女貞觀暫居，保證了自己的生活和安全。面對(duì)張于湖的挑逗，妙?？梢酝褶D(zhuǎn)而又堅(jiān)定的拒絕。王公子和王尼姑設(shè)計(jì)，妙常機(jī)智的識(shí)破。妙常對(duì)潘必正有好感，主動(dòng)請(qǐng)潘必正喝茶?！都呐分嘘?、潘二人輪流撫琴，不再是《西廂》中張生獨(dú)自一人撫琴?！对~媾》中是妙常的詞促使了二人的結(jié)合，而不再是《西廂》中張生主動(dòng)吟詩(shī)。更妙的是，《西廂》寫(xiě)張生草橋店夢(mèng)鶯鶯，而鶯鶯并未真正趕到草橋店相送；《玉簪》中《秋江送別》一出則是妙常親自趕往江邊，欲送潘生而有觀主在前阻礙，于是只能待觀主走后雇一小船追趕。也許在藝術(shù)情思上《秋江送別》不如《草橋店夢(mèng)鶯鶯》那樣有美感，但是在人物形象上妙常卻光彩照人得多。同樣是“西廂行徑”，作者卻能不拘泥于鶯鶯的形象，與《西廂記》反向而行，寫(xiě)出一個(gè)大膽追求愛(ài)情和婚姻幸福的陳妙常，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下是十分有意義的。高濂以此表達(dá)了它對(duì)“西廂行徑”更為深刻的理解：那就是面對(duì)純潔真摯的感情，女子也可以主動(dòng)去把握自己的幸福。

五、從《西廂記》的改編模仿看廣義的“西廂行徑”

《西廂記》問(wèn)世以來(lái)，改編本不計(jì)其數(shù)。趙春寧在《〈西廂記〉傳播研究》一書(shū)中共列改編本33種，并將其分為改編、翻改、續(xù)寫(xiě)、增補(bǔ)四種。［5］（P64－66）其中，改編主要是將北曲變?yōu)槟锨阌谂艌?chǎng)搬演。改編中影響最大的是李日華的《南西廂記》?！赌衔鲙洝坊颈３至嗽鞯闹饕楣?jié)關(guān)目，但在次要的情節(jié)關(guān)目上做了一些改動(dòng)，主要是增加了許多插科打諢的情節(jié)和鶯鶯與紅娘下棋的情節(jié)。這種增加喜劇性情節(jié)和下棋的情節(jié)的做法與《玉簪記》是一致的?！赌衔鲙洝分吝t于1540年已經(jīng)完成，在北曲日益衰落的情況下，昆曲舞臺(tái)上真正演出的實(shí)際上是李本《南西廂》，高濂創(chuàng)作之時(shí)受其影響是很有可能的。［5］（P67－73）但是值得注意的是，趙春寧在書(shū)中指出，李本中的插科打諢完全是為了增加喜劇性氣氛強(qiáng)行設(shè)置的，不僅科諢情節(jié)鄙陋，內(nèi)容低劣，還嚴(yán)重?fù)p害了紅娘的形象，破壞了戲劇的結(jié)構(gòu)。［5］（P70）這與《玉簪記》的喜劇性?xún)?nèi)容設(shè)置得合情合理，不僅沒(méi)有損害主角形象，反而起到了很好的結(jié)構(gòu)全劇的作用是不可同日而語(yǔ)的?！段鲙洝返姆髦饕菍?duì)其全本或后四折的主旨不滿(mǎn)，進(jìn)行重新創(chuàng)作的作品，如無(wú)名氏《東廂記》、秦之鑒《翻西廂》、程端《西廂印》、卓人月《新西廂》、韓錫胙《砭真記》、張錦《新西廂記》等。這些作品雖然對(duì)主要情節(jié)、人物有所修改，但是多數(shù)作品還是大體上保留了前文所提的戀愛(ài)的背景、模式、媒介、阻力、結(jié)局等方面。但是這些作品或?qū)⒋?、張結(jié)局改為悲劇，改變了大團(tuán)圓的結(jié)局；或者將鶯鶯塑造成封建淑女，消解了崔張二人的反抗精神的意義?？梢哉f(shuō)，他們是部分地學(xué)習(xí)了“西廂行徑”。這些翻作極少在舞臺(tái)上上演，流傳也不廣，影響很小?！段鲙洝防m(xù)作主要是對(duì)作品結(jié)局不滿(mǎn)意而接其結(jié)尾而繼。詹時(shí)雨《補(bǔ)西廂弈棋》為增補(bǔ)《王西廂》第一本，寫(xiě)紅娘與鶯鶯著棋，張生沖散棋局。此出后來(lái)被李日華《南西廂記》采用，對(duì)高濂《玉簪記》創(chuàng)作可能有影響。另有李開(kāi)先《園林午夢(mèng)》，虛構(gòu)鶯鶯和李娃相逢，內(nèi)容上與“西廂行徑”無(wú)涉，精神上顯然是反對(duì)“悖禮”行為的。又有周公魯《錦西廂》、黃粹吾《續(xù)西廂升仙記》、查繼佐《續(xù)西廂》、碧蕉軒主人《不了緣》、王基《西廂記后傳》、湯世瀠《東廂記》、吳國(guó)榛《續(xù)西廂》等作，這些作品從全本或第四折開(kāi)始續(xù)寫(xiě)，不是對(duì)原作的改動(dòng)，除了少數(shù)為鄭桓翻案之作外，大多數(shù)是贊成崔、張戀愛(ài)的，但是他們對(duì)原作中“西廂行徑”所蘊(yùn)含的深刻的精神意義往往理解不夠，所設(shè)計(jì)的結(jié)局往往消解了原作中崔張二人的反抗精神，損害了原作中主角的形象。這些續(xù)作的影響也很小，可以說(shuō)這些并未領(lǐng)會(huì)“西廂行徑”真正內(nèi)涵的創(chuàng)作也是失敗的。

《西廂記》的模仿之作也不少。最為顯著的是鄭光祖的《?梅香》和白樸的《東墻記》。這兩部劇作在情節(jié)關(guān)目上對(duì)《西廂記》模仿得極為明顯，比如《?梅香》中有燒香許愿、遞簡(jiǎn)、跳墻、變卦、拷打等情節(jié)，《東墻記》中有聽(tīng)琴、酬和、寄柬、逼試、及第、團(tuán)圓等情節(jié)，這些情節(jié)直接脫胎自《西廂記》，內(nèi)容上嚴(yán)重趨同。它們之所以失敗，是因?yàn)樗鼈儾⒉幌瘛队耵⒂洝纺菢?，在模仿之時(shí)只是保留了其中的要素，而內(nèi)容卻是全新的。在戲曲上受《西廂記》影響的，除了《玉簪記》以外，還有湯顯祖的《牡丹亭》、周朝俊的《紅梅記》、孟稱(chēng)舜的《嬌紅記》、徐復(fù)祚的《紅梨記》等作品，這些作品都是寫(xiě)“情”的優(yōu)秀作品，從精神上說(shuō)，它們無(wú)疑是繼承了“西廂行徑”的，并且這些作品呼喚真情、肯定人的價(jià)值，可以說(shuō)它們使“西廂行徑“走到了更遠(yuǎn)、更廣闊的地方。在情節(jié)上，它們也多少受到了《西廂記》的影響，只不過(guò)沒(méi)有《玉簪記》所受的影響那樣深罷了。

從《西廂記》的改編和模仿之作來(lái)看，“西廂行徑”可以視作由《西廂記》開(kāi)創(chuàng)的一種兼具情節(jié)內(nèi)容和戲劇精神的模式，后世創(chuàng)作的成功和失敗恰恰說(shuō)明了《西廂記》本身在內(nèi)容和精神上的優(yōu)秀性，而《玉簪記》和其他優(yōu)秀作品的成功則指出了一條“西廂行徑”的明路，那便是繼承但不照搬，同時(shí)以自己的方式為“西廂行徑”注入新的精神、內(nèi)容。

［1］黃竹蘭，馮俊杰．六十種曲評(píng)注·玉簪記［M］．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2001．

［2］王實(shí)甫．西廂記［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1995．

［3］劉明．淺論《玉簪記》對(duì)《西廂記》的繼承與發(fā)展［J］．南平師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2004（7）．

［4］金圣嘆．貫華堂第六才子書(shū)西廂記［M］．南京：鳳凰出版社，2011．

［5］趙春寧．《西廂記》傳播研究［M］．廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2005．