覃勇榮，牟光福，楊曉清，黃冬陽，李雪明，張龍真

(河池學(xué)院 化學(xué)與生物工程學(xué)院，廣西 宜州 546300)

前言

生計(jì)通常是指特定社會(huì)群體謀生的辦法(Means of livelihood)、日常生產(chǎn)生活方式、生活狀況以及為生活而做的謀劃等①《鬼谷子·謀篇》:“事生謀，謀生計(jì)?！薄Ｓ袝r(shí)生計(jì)也被解釋為產(chǎn)生計(jì)策、賴以生存的產(chǎn)業(yè)或職業(yè)、個(gè)人或其家庭擁有的資財(cái)、保全生命的辦法②《陳書·姚察傳》:“﹝察﹞清潔自處，貲產(chǎn)每虛，或有勸營生計(jì)，笑而不答?！碧瓢拙右住端褪捥幨坑吻稀吩?“生計(jì)拋來詩是業(yè)，家園忘卻酒為鄉(xiāng)?！?，等等。所謂傳統(tǒng)生計(jì)是指在一定的社會(huì)歷史文化背景下，人們?cè)谂c大自然長期的相互作用過程中習(xí)得并傳承下來的、與特定生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的生產(chǎn)生活方式和資源利用方式，即具有鮮明地域特點(diǎn)和民族特色的生態(tài)文化、生存智慧和生存藝術(shù)［1］。

喀斯特地區(qū)生態(tài)環(huán)境十分脆弱，如果受到過度的人為干擾，極容易造成植被破壞，土壤侵蝕，土地生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，以及發(fā)生石漠化等嚴(yán)重的生態(tài)地質(zhì)災(zāi)害［2，3］。然而，祖祖輩輩生活在喀斯特地區(qū)的少數(shù)民族同胞，卻具有獨(dú)特的生存智慧，能夠合理地利用其周邊的自然資源，維持其自身的生存和族群的發(fā)展。因此，深入了解桂西北喀斯特地區(qū)少數(shù)民族聚落的傳統(tǒng)生計(jì)和生態(tài)文化，對(duì)揭示當(dāng)今社會(huì)面臨的諸多復(fù)雜環(huán)境問題有一定啟迪作用，對(duì)解決我國喀斯特地區(qū)群眾的生存困境也有較大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、調(diào)查區(qū)域自然地理及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展概況

廣西木論國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于環(huán)江毛南族自治縣西北部，北回歸線北側(cè)，地處東經(jīng)107°53'29″～108°05'42″，北緯 25°06'09″～ 25°12'25″，東西寬20.6 km，南北長 11.6 km，總面積 10829.7 hm2，主要出露碳酸鹽巖地層，其次是碎屑巖夾少量煤線和第四系松散堆積物、洞穴沉積物。區(qū)內(nèi)喀斯特地貌極為發(fā)育，地形復(fù)雜，石山裸露面積達(dá)80% ～90%，土壤類型簡單且均屬于非地帶性土壤，土被不連續(xù)，覆蓋率低(≤20%)，多分布在巖石縫隙之間，主要為石灰土和零星分布的硅質(zhì)土，只有洼地或谷地才有成片土壤。保護(hù)區(qū)石炭系中統(tǒng)白云巖、石灰?guī)r分布最廣，占總面積的97%以上，以錐形山、塔形山及其間的洼地構(gòu)成的峰叢洼地和峰叢漏斗為主，其次是沿?cái)嗔寻l(fā)育的谷地和不太發(fā)育的盆地以及洞穴，海撥高度通常在250 m以上，最高海拔超過1000 m［4］。

木論保護(hù)區(qū)及其周邊村屯所在地域?qū)儆谥衼啛釒Ъ撅L(fēng)氣候區(qū)，年均氣溫為15.0～18.7℃，極端最高氣溫為36℃，極端最低氣溫為－5℃，最冷月份1月的平均氣溫為3.4～8.7℃，最熱月份7月的平均氣溫為23.0～26.7℃，≥10℃有效積溫為4700～6300℃，無霜期達(dá)310 d，年均降雨1530～1820 mm，4～8月的降雨量＞年降雨量的70%。保護(hù)區(qū)地表水不發(fā)育，以碳酸鹽巖類裂隙喀斯特水為主(占保護(hù)區(qū)面積的95%以上)，有少量的碎屑巖類孔隙裂隙水及第四系松散堆積區(qū)的孔隙水［5］。由于喀斯特地區(qū)巖溶裂隙和地下漏斗多，地形高低起伏較大，特殊的地上地下二元空間結(jié)構(gòu)使得該地區(qū)天然降水滲漏嚴(yán)重，地表水缺乏，所以保護(hù)區(qū)周邊大部分村屯只能以旱作為主，家庭收入的主要來源為傳統(tǒng)種養(yǎng)業(yè)和外出務(wù)工收入，長期對(duì)自然條件的高度依賴，形成了當(dāng)?shù)卮迕裉厥獾纳a(chǎn)生活方式。

保護(hù)區(qū)周邊有東山、下榮、樂依、木論、白丹、社村、何頓等7個(gè)行政村、28個(gè)自然屯、28個(gè)村民小組、736 戶約 3300 多人［6］，聚居有壯、漢、苗、瑤、毛南、布依、侗等多個(gè)民族(其中壯族和毛南族人口居多)，主要姓氏有韋、玉、莫、譚、覃、蒙、彭、邱等［7］。因?yàn)榈赜蚱В恋刭Y源匱乏，人均耕地較少。留守村中沒有外出務(wù)工的大多數(shù)人(尤其是中老年人)，除農(nóng)耕之外，沒有其他更好的謀生手段，所以，靠山吃山依然是當(dāng)?shù)厝罕姷闹饕罘绞健．?dāng)?shù)氐募Z食作物主要是玉米、小米、黃豆、紅薯、南瓜、白菜、辣椒、西紅柿、黃瓜、芝麻、火麻等，因?yàn)榇蟛糠执逋偷乃锖苌?，所以，水稻種植面積并不大;當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的經(jīng)濟(jì)林木是杉樹、香椿樹、馬尾松、濕地松、竹子等，部分村民則利用山地連片種植速生桉;近年政府大力發(fā)動(dòng)群眾利用邊坡荒地種植核桃樹，但時(shí)間尚短，經(jīng)濟(jì)效益還不顯現(xiàn);當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)養(yǎng)殖的畜禽品種有豬、牛、羊、雞、鴨、鵝等，部分村民利用山澗溪流、山塘池沼蓄水養(yǎng)魚，小規(guī)模開展生態(tài)養(yǎng)殖①所謂生態(tài)養(yǎng)殖，是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理，保護(hù)水域生物多樣性與穩(wěn)定性，合理利用多種資源，以取得最佳的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。比如，利用無污染的水域如湖泊、水庫、江河及天然餌料，或者運(yùn)用生態(tài)技術(shù)措施，改善養(yǎng)殖水質(zhì)和生態(tài)環(huán)境，按照特定的養(yǎng)殖模式進(jìn)行增殖、養(yǎng)殖，投放無公害飼料，也不施肥、灑藥，目標(biāo)是生產(chǎn)出無公害綠色食品和有機(jī)食品。引自百度百科。。這種耕牧混成、農(nóng)林互作的生產(chǎn)經(jīng)營模式，使當(dāng)?shù)厝罕娺^著一種自給自足的田園生活［8］。

二、調(diào)查研究方法

從2004年7月開始，筆者利用參加廣西高校大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)、在環(huán)江縣政府掛職鍛煉、每年夏秋季節(jié)帶隊(duì)指導(dǎo)學(xué)生野外實(shí)習(xí)、科研課題調(diào)研等機(jī)會(huì)，先后30多次到廣西木論國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)周邊的村屯，根據(jù)項(xiàng)目研究的需要，走訪當(dāng)?shù)厝罕姾筒糠滞獬鰟?wù)工人員，與村民同吃同住，深入社區(qū)實(shí)地調(diào)查，體驗(yàn)生活。通過查閱文獻(xiàn)資料、個(gè)別訪談、問卷調(diào)查、觀察記錄、野外考察、實(shí)驗(yàn)研究等手段，獲得了大量的第一手資料和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，拍攝了10000多張照片資料，發(fā)表了部分系列研究成果［9－12］。多年的工作積累，為項(xiàng)目的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。2015年7月中旬至8月下旬，筆者又率隊(duì)到木論、下榮、何頓3個(gè)行政村9個(gè)自然屯進(jìn)行了為期15天的野外調(diào)查，實(shí)地走訪了當(dāng)?shù)?個(gè)家庭和20多位村民，進(jìn)一步豐富了對(duì)木論自然保護(hù)區(qū)周邊村屯傳統(tǒng)生計(jì)的認(rèn)識(shí)。

三、調(diào)查區(qū)域原住民的生存智慧與土地資源利用

桂西北是廣西典型的喀斯特巖溶地區(qū)，土地資源匱乏，素有七山一水半分田之稱，峰叢洼地和峰叢谷地是當(dāng)?shù)貥O為常見的地形地貌［13］?！伴_門見山”是當(dāng)?shù)厝罕娚畹恼鎸?shí)寫照。雖說條件比較艱苦，但是，在長期社會(huì)實(shí)踐過程中，當(dāng)?shù)鼐用?原住民)逐漸學(xué)會(huì)了適應(yīng)山地環(huán)境的生產(chǎn)生活方式，掌握了比較實(shí)用的生活技能和生存技巧，因而能夠比較合理地利用各種自然資源，盡量減少對(duì)周邊環(huán)境的不良影響。一方水土養(yǎng)一方人，生活在木論自然保護(hù)區(qū)周邊村屯的群眾，在繼承其先民生活傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也創(chuàng)造了一些具有地域特色的生存智慧和技術(shù)方法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)土地資源的可持續(xù)利用，以下逐一對(duì)其進(jìn)行簡要分析。

(一)因地制宜，壘石保土

自古以來，土地都是農(nóng)民的命根子，沒有土地就意味著他們無法立足和生存。由于人口的不斷增長，為了解決生計(jì)問題，山區(qū)群眾不得不進(jìn)行陡坡耕種。因此，如何防止嚴(yán)重的土壤侵蝕，維持地力，這是保證農(nóng)作物正常生長的最基本要求。喀斯特地區(qū)水土保持的常規(guī)辦法，除了有效增加植被覆蓋、采用適用的耕作方式(如橫坡壟作)和耕作技術(shù)之外，“坡改梯”(將坡地改為梯田)也是一種行之有效的辦法［14－16］。但“坡改梯”是一項(xiàng)浩大的工程，需要耗費(fèi)大量的人力和物力，如果沒有強(qiáng)有力的政府組織及廣泛的社會(huì)支持，僅靠當(dāng)?shù)厝罕妴渭要?dú)戶的分散式經(jīng)營是難以取得成效的。生活在木論保護(hù)區(qū)周邊村屯的群眾，其部分林地被劃歸了保護(hù)區(qū)，由于國家對(duì)自然保護(hù)區(qū)實(shí)行嚴(yán)格的管理，既不允許村民在保護(hù)區(qū)內(nèi)放牧、打獵，也不準(zhǔn)他們?cè)诒Ｗo(hù)區(qū)內(nèi)砍伐樹木、隨意采挖中草藥或收獲其他林副產(chǎn)品。因此，村民原有的土地面積可能有一定程度的減少，生產(chǎn)和生活空間也受到了一定的限制，經(jīng)濟(jì)收入必然會(huì)受到一定的影響。在這種情況下，有限的土地資源如果不能合理加以利用，群眾的生計(jì)必然會(huì)受到較大的影響。當(dāng)?shù)厝罕娋偷厝〔模山璧匦?，因?shì)利導(dǎo)，趨利避害，用碎石塊壘起簡易的攔土壩，通過筑墻擋土，使水土流失得到有效控制，保證了山地農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，維護(hù)了當(dāng)?shù)厝罕姷幕旧鏃l件。

(二)挖穴點(diǎn)播，免耕種植

在桂西北喀斯特地區(qū)，雨量充沛，水熱同季，水土流失嚴(yán)重［17，18］。木論保護(hù)區(qū)周邊村屯地處大石山區(qū)，基巖裸露嚴(yán)重，地塊面積小，土被不連續(xù)，土壤瘠薄，一旦受到經(jīng)常性的擾動(dòng)，極易造成水土流失。因此，不宜進(jìn)行常規(guī)的深耕整地和大田作業(yè)。根據(jù)土地的耕作條件，當(dāng)?shù)卮迕癫捎猛谘c(diǎn)播的方式，選擇玉米、黃豆、紅薯等淺根系作物進(jìn)行種植，平時(shí)也很少用牛犁地，盡量減少對(duì)泥土的翻動(dòng)，使生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)土壤的影響降到最小的程度［19，20］。

(三)輪作套種，用地養(yǎng)地

為了保持土壤肥力，提高復(fù)種指數(shù)和光能利用率，增加土地經(jīng)營的產(chǎn)出，保護(hù)區(qū)周邊村屯的土地大多實(shí)行輪作套種。在旱地上輪作的作物主要是玉米、桑樹、黃豆等，通常是第一茬種植玉米，待玉米收獲之后，再種植黃豆等豆類作物。有時(shí)候也會(huì)將原來的玉米地改為桑園，種桑養(yǎng)蠶，蠶沙經(jīng)過堆漚處理后作為有機(jī)肥還田。或者根據(jù)不同作物品種生物學(xué)特性的差異，適時(shí)在玉米地里套種黃豆等具根瘤菌的作物，這樣不用額外增加成本投入(購買化學(xué)肥料等)，就可以達(dá)到用地養(yǎng)地的目的。

(四)秸稈還田，農(nóng)牧結(jié)合

秸稈還田是人們普遍認(rèn)可并日益重視的一項(xiàng)培肥地力的增產(chǎn)措施［21，22］。在木論自然保護(hù)區(qū)周邊村屯，通常遵循少動(dòng)土或不動(dòng)土的原則，玉米收獲后，其秸稈一般是留在地里，或者將地上部分的玉米秸稈作為牛馬的青飼料，玉米的基部和根部仍然留在土中，牲畜糞便則作為農(nóng)家肥用于莊稼種植，重新返回到泥土之中。這種作物秸稈直接還田和過腹還田的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，不僅可以使耕地受到較少的擾動(dòng)，還促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，減少了化肥和農(nóng)藥的施用量，提高了農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了資源利用方式的優(yōu)化，既有利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)，也有利于農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增效和農(nóng)民增收。

(五)退耕還林，農(nóng)林并舉

我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大，對(duì)桂西北喀斯特地區(qū)而言，務(wù)工經(jīng)濟(jì)是目前農(nóng)村家庭收入的主要渠道之一。外出務(wù)工人員的增加，使鄉(xiāng)村留守人員(所謂“三八六一九九部隊(duì)”)的比例增大，在一定程度上減少了對(duì)糧食的需求量，緩解了土地的壓力，也為土地的休養(yǎng)提供了有利的時(shí)機(jī)。特別是國家實(shí)行退耕還林政策，進(jìn)一步落實(shí)林權(quán)之后，保證了群眾的合法權(quán)益，提高了群眾植樹造林的積極性。在木論保護(hù)區(qū)周邊村屯，不少村民將棄耕地、陡坡地進(jìn)行植樹造林，大量種植任豆、香椿、吊絲竹等生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益較好的鄉(xiāng)土樹種，實(shí)行生態(tài)優(yōu)先，林農(nóng)互作，農(nóng)牧混成，林副結(jié)合，多種經(jīng)營，不僅使土地得到休養(yǎng)生息，還提高了生產(chǎn)經(jīng)營的效益。

(六)節(jié)水抗旱，集雨灌溉

由于喀斯特巖溶地區(qū)特殊的地形地貌，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)常遇到土壤的生理性干旱，這就是人們常說的“天上雨水洼洼流，地上滴水貴如油”。為了解決作物的需水問題，一方面是實(shí)施節(jié)水農(nóng)業(yè)，有條件的可以采用滴灌技術(shù)，節(jié)約用水;另一方面是選用抗旱或耐旱的作物品種，發(fā)展旱作農(nóng)業(yè)，減少作物生長對(duì)水分的消耗，提高水分利用率;三是充分利用當(dāng)?shù)氐母鞣N大小河流、巖溶泉或巖溶裂隙水，將其引入溝渠，集水灌溉，保證人畜飲水及農(nóng)業(yè)用水的需求。居住在木論自然保護(hù)區(qū)周邊村屯的群眾，通過利用山上的巖溶泉水或巖溶裂隙水，解決了人畜飲水及家庭生活用水問題;通過種植甘蔗、玉米、小米等高光效植物，減少了作物生長對(duì)水的需求量;通過修建水柜收集雨水，解決了土地灌溉問題;通過封山育林和神山崇拜①神山崇拜是指人們把某座山嶺看作是神仙居住的地方，神圣不可侵犯。在桂西北喀斯特地區(qū)，人們通常將村中后山當(dāng)作龍脈，并立有諸多規(guī)矩，為了不破壞風(fēng)水，刀斧不進(jìn)山林，同時(shí)嚴(yán)禁他人擅自闖入。，涵養(yǎng)了水源，有效地減少了洪澇災(zāi)害和次生地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生，保證了人畜的安全。

(七)禽畜放養(yǎng)，漁牧混成

在木論保護(hù)區(qū)周邊村屯，村民飼養(yǎng)的家禽主要有雞、鴨和鵝，每戶飼養(yǎng)的數(shù)量有幾只到上百只不等，平時(shí)主要是將其放在住地周圍的莊稼地、山坡或竹林中自由覓食，甚少人工管護(hù)。在放養(yǎng)過程中，莊稼收獲后散落地上的糧食剩余可以作為家禽的飼料，減少了浪費(fèi);雞鴨排出的糞便直接留存土中，增加了土壤的肥力;每天在地里活動(dòng)的家禽，還可以對(duì)雜草和害蟲進(jìn)行有效的清除，減少了農(nóng)藥的施用量，從而達(dá)到生物防治(biological management)的目的。這樣飼養(yǎng)的家禽，是真正的有機(jī)食品和綠色產(chǎn)品，肉質(zhì)鮮美，不僅在市場(chǎng)上能夠獲得較好的售價(jià)，而且在節(jié)慶或親友聚會(huì)時(shí)，也可以改善生活，補(bǔ)充人體對(duì)蛋白質(zhì)的攝入量。部分村民在不違反國家相關(guān)法律法規(guī)的前提下，開發(fā)利用保護(hù)區(qū)周邊的優(yōu)質(zhì)水源，或者蓄水養(yǎng)魚，發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖業(yè)。

村中飼養(yǎng)的家畜主要是肉豬、山羊和黃牛。為了減少人力消耗，節(jié)約薪柴等生活能源，當(dāng)?shù)仄毡椴捎蒙衔桂B(yǎng)。即將新鮮的紅薯葉、構(gòu)樹葉或者野菜切碎，直接作為青飼料使用(根據(jù)豬的生長情況，有時(shí)也適當(dāng)添加一些玉米粉喂養(yǎng))。山羊主要是放養(yǎng)在村子附近的山上，養(yǎng)殖戶通常要在山腰處搭建一個(gè)窩棚，供放養(yǎng)的山羊晚上棲息。有時(shí)，養(yǎng)殖戶每隔一段時(shí)間還給放養(yǎng)的山羊喂食少量食鹽，以補(bǔ)充其生長必須的礦物質(zhì)。正常情況下，放養(yǎng)一年的山羊體重可以達(dá)到30－35kg，達(dá)到了在市場(chǎng)出售的要求。同樣，黃牛大多也是被放養(yǎng)在山上。通常每隔幾天，主人要去看看其放養(yǎng)的牛群是否受傷或有什么意外情況，只有到了耕種季節(jié)才將牛牽回家中。因?yàn)楫?dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，所以一般不必?fù)?dān)心自家的牛群會(huì)被人偷走。為了防止牲畜誤闖保護(hù)區(qū)或啃食莊稼，村民們?cè)谕窘?jīng)保護(hù)區(qū)的要道或關(guān)隘設(shè)置了柵欄，使牲畜無法逾越。家庭中牛群的數(shù)量，通常是根據(jù)放養(yǎng)地的面積和家庭勞力來決定。這樣，既保證了牛群的食物供應(yīng)，又不至于對(duì)放養(yǎng)地的植物資源造成嚴(yán)重破壞，不會(huì)對(duì)木論自然保護(hù)區(qū)的生物資源保護(hù)構(gòu)成威脅。同時(shí)，牛的糞便又增加了土地的肥力。按照生態(tài)學(xué)的理論，適度的干擾，還能提高物種的生物多樣性，維持其自我更新的能力［23］。

據(jù)了解，木論自然保護(hù)區(qū)周邊村民養(yǎng)牛的數(shù)量，少則幾頭，多則十多頭。除購買小牛必須的開支(約1000元/頭)外，其他的花費(fèi)和直接的金錢開支很少，平時(shí)主要是耗費(fèi)一些時(shí)間而已。一般情況下，放養(yǎng)3～4年的菜牛就可以出售，每頭售價(jià)高達(dá)7000～10000多元，年均收入2000～3000元/頭。這對(duì)山區(qū)農(nóng)民來說，無疑是一筆可觀的收入。因?yàn)榧冏匀环硼B(yǎng)，所以牛肉的品質(zhì)極好，菜牛養(yǎng)殖也成為當(dāng)?shù)氐奶厣珒?yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

(八)重視親情，合作互助

人與人的關(guān)系是建立在一定的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的，這就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)然，人們之間的社會(huì)關(guān)系與他們生活的特定地理環(huán)境也有極大的相關(guān)性。地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的木論自然保護(hù)區(qū)周邊村屯，交通不便，通訊不暢，很多村屯聚落都是以家族為基礎(chǔ)組成的。由于居住在非常獨(dú)立的空間單元，平時(shí)與外界聯(lián)系甚少，一旦遇到緊急情況，很難及時(shí)獲得外界的救助，只有依靠家族集體的力量才能應(yīng)對(duì)不測(cè)，更有效地抵御各種自然災(zāi)害，消除自然環(huán)境帶來的不利影響。但是，血濃于水，這種建立在血緣基礎(chǔ)上的鄰里關(guān)系，形成了相互緊密合作的互助關(guān)系。不論紅白喜事，還是農(nóng)事活動(dòng)，一家有事，家家?guī)兔?。?shí)際上，在桂西北喀斯特邊遠(yuǎn)山區(qū)，尤其是在目前農(nóng)村勞動(dòng)力缺乏的情況下，因?yàn)樯礁呗愤h(yuǎn)，鄉(xiāng)村的青壯年大多外出務(wù)工，家中通常只剩下老人、婦女和小孩，勞力不足，社會(huì)救助體系不完善，每家都有難念的經(jīng)，大家自顧不暇，祈求沒有任何親情關(guān)系的人前來提供幫助是比較困難的。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，不及時(shí)搶收搶種，浪費(fèi)糧食不說，趕不上農(nóng)時(shí)會(huì)造成的糧食減產(chǎn)或者沒有收成，如果無力耕種，土地丟荒，不僅會(huì)造成饑荒，也是對(duì)土地資源的極大浪費(fèi)。因此，山里人(尤其是親戚之間)都十分重視農(nóng)忙時(shí)節(jié)的互助合作，有些人甚至大老遠(yuǎn)從外面趕回家中幫忙。這種相互合作，不僅保證了食物供給和有限土地資源的充分利用，降低了人們的生存風(fēng)險(xiǎn)，也進(jìn)一步加強(qiáng)了彼此的聯(lián)系，增進(jìn)了感情，強(qiáng)化了親情，有利于鄉(xiāng)村的和諧與穩(wěn)定。

(九)知足常樂，超然物外

鄉(xiāng)村的生活條件比較艱苦，交通不便，遠(yuǎn)離繁華都市，物質(zhì)貧乏，文化生活單調(diào)。然而，艱苦的環(huán)境條件，也能磨練人們的意志，養(yǎng)成頑強(qiáng)不屈的性格。在木論自然保護(hù)區(qū)周邊的村屯，盡管生活不富裕，但人們普遍樂觀開朗，不為大山所苦，不為僻遠(yuǎn)所累，積極面對(duì)各種困難，用獨(dú)特的生存技術(shù)維持傳統(tǒng)生計(jì)，用超然的生存智慧應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)。閑暇時(shí)刻或者勞作之余，人們常常會(huì)用自家釀造的土酒來釋放一下自己，放松身心，永遠(yuǎn)保持樂觀的心態(tài)。這種超然的生活態(tài)度，實(shí)際上反映了人們一種不過分苛求物質(zhì)享受的生活哲學(xué)。俗話說，心有所想，身有所動(dòng)。因?yàn)橘Y源有限，所以大家知足常樂，萬事萬物適度即可。不過分貪婪索取，更不能竭澤而漁。如果光顧眼前，不考慮資源的可持續(xù)利用，殺雞取卵，不僅土地資源不能合理利用，而且保護(hù)區(qū)內(nèi)的珍稀物種和森林資源恐怕也會(huì)難逃厄運(yùn)。正是因?yàn)榇蠹冶容^淡化物欲，才使得木論自然保護(hù)區(qū)周邊村屯群眾的傳統(tǒng)生計(jì)得到維持，也使木論自然保護(hù)區(qū)資源環(huán)境管理工作得以正常展開，實(shí)現(xiàn)了保護(hù)區(qū)與周邊村屯群眾的和諧共處。

四、結(jié)語

通過研究區(qū)域傳統(tǒng)生計(jì)及土地資源利用的討論，筆者發(fā)現(xiàn):每一種生活技能都是勞動(dòng)者在長期的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來的智慧結(jié)晶，是勞動(dòng)者與特定生活環(huán)境相互適應(yīng)的生存藝術(shù)。生活在桂西北大石山區(qū)里的廣西都安布努瑤族同胞，利用豐富的本土生態(tài)知識(shí)，對(duì)被人們戲稱為“土地癌癥”的石漠化進(jìn)行有效救治，并取得很好的效果;生活在貴州喀斯特石漠化山區(qū)的麻山地區(qū)苗族群眾，具有豐富的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，通過復(fù)合生計(jì)克服了生態(tài)系統(tǒng)的脆弱環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)生活得到較好的發(fā)展［24，25］。因此，我們不能用常規(guī)的思維和習(xí)慣的眼光來看待他們的種種生活方式及資源利用方法，只有具體問題具體分析和結(jié)合具體的自然環(huán)境和特定的社會(huì)歷史文化背景，才能對(duì)不同地域的傳統(tǒng)生計(jì)及資源利用方式進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。

令人擔(dān)憂的是，有些人對(duì)民族傳統(tǒng)生計(jì)有一定的偏見，也有一些人對(duì)本民族的傳統(tǒng)生計(jì)有自卑情結(jié)，甚至產(chǎn)生一些抵觸情緒。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，保護(hù)區(qū)周邊村屯的部分群眾，不惜廉價(jià)出讓土地，或者毀掉山上的自然植被，大量種植速生桉或其他速生樹種。雖然他們獲得了一些眼前的經(jīng)濟(jì)利益，但外來物種給當(dāng)?shù)貛淼纳鷳B(tài)風(fēng)險(xiǎn)及其對(duì)對(duì)保護(hù)區(qū)珍稀物種保護(hù)的影響，人們并不太關(guān)心，也無法進(jìn)行預(yù)測(cè)，其后果有待時(shí)間進(jìn)行檢驗(yàn)。

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