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寫作教學(xué)要突出主體能力向?qū)懽髂芰Φ霓D(zhuǎn)化訓(xùn)練

2015-03-28 01:26:15
關(guān)鍵詞:寫作能力想象能力

李 樺

(蚌埠學(xué)院 寫作研究所,安徽 蚌埠 233000)

人的主體能力涉及很多方面,其中主要有觀察能力、感受能力、想象能力、聯(lián)想能力、發(fā)現(xiàn)能力、思維能力、語言表達能力等等,它們與寫作能力關(guān)系極為密切,是實現(xiàn)有效寫作的前提和基礎(chǔ)。但是,并不是具備這些主體能力的人就能成為“寫作主體”,就能從事真正意義上的寫作,這中間還需要經(jīng)過一系列自覺適應(yīng)寫作規(guī)律、滿足寫作需求的轉(zhuǎn)化訓(xùn)練,主體的人才有可能變成自主的、能動的駕馭寫作行為的“寫作主體”。寫作教學(xué)的重點就是要突出這個轉(zhuǎn)化訓(xùn)練。除了必要的寫作理論教學(xué)外,關(guān)鍵是要通過系統(tǒng)的、科學(xué)的、有針對性的教學(xué)設(shè)計強化能力訓(xùn)練,不僅要通過訓(xùn)練增強學(xué)生的“寫作主體”能力,更要通過寫作訓(xùn)練和寫作實踐將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的寫作能力并體現(xiàn)在最佳的寫作文本中。沒有將主體能力與寫作相聯(lián)系,沒有實現(xiàn)主體能力向“寫作主體”能力的有效轉(zhuǎn)化,這種訓(xùn)練是難以奏效的。這里,我們想結(jié)合理論思考與教學(xué)實踐,對觀察能力、感受能力、想象能力、發(fā)現(xiàn)能力與寫作能力的轉(zhuǎn)化訓(xùn)練進行初步論述,以期進一步推動寫作教學(xué)改革,提高寫作教學(xué)效率。

一、觀察能力轉(zhuǎn)化為具象化、審美化寫作

寫作中的觀察,是指寫作主體運用自己的感官對客觀事物進行有計劃的、有目的的自覺感知活動。觀察是一般人認識事物的基礎(chǔ),更是寫作者進行寫作的首要能力。英國科學(xué)家貝弗里奇說過:“養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣比擁有大量的學(xué)術(shù)知識更為重要?!濒斞冈凇督o董永舒》的信中說:“此后如要創(chuàng)作,第一須觀察。”[1]從寫作理論角度看,無論是劉錫慶的“物——意——文”的“雙重轉(zhuǎn)化”說,還是朱伯石“感知——內(nèi)孕——外化”的三級飛躍說,通過觀察實現(xiàn)“由物內(nèi)化為意”的第一重轉(zhuǎn)化,或者是通過觀察實現(xiàn)“感知”向“內(nèi)孕”的飛躍,觀察都是決定寫作行為的第一步。它是人們獲取寫作資源的重要途徑,是誘發(fā)寫作動機和寫作靈感的動因。觀察既有助于真實地反映客觀現(xiàn)實,又有助于培養(yǎng)作者靈敏的感受力。但長期以來,我們的一些老師僅僅滿足于一般觀察能力的訓(xùn)練,例如帶領(lǐng)學(xué)生外出觀察,卻忽視了寫作觀察的專業(yè)性要求,忽視了觀察與寫作之間的特殊要求,不能激活觀察者的感受與思維以及潛意識活動,不能促使學(xué)生將觀察能力轉(zhuǎn)化為寫作能力,將對客觀世界的獨特觀察轉(zhuǎn)化為主觀世界的藝術(shù)表達。

在進行觀察能力訓(xùn)練的過程中,我們可以結(jié)合實例,簡要告訴學(xué)生一些基本知識,如觀察的分類有科學(xué)觀察(即以理性的方式把握對象,排除主觀情感的干擾,以便獲得對客觀事物客觀公正的認識)、藝術(shù)觀察(即從審美的角度去觀察和認識觀察對象,它超越事物的實用價值,融入了作者主觀情感和審美意識,以便根據(jù)作者個性和藝術(shù)表現(xiàn)的需要去創(chuàng)造極富魅力的藝術(shù)境界);觀察的方法有總分觀察、比較觀察、表里觀察等;觀察的要求有:觀察要細致,觀察要捕捉特征,觀察要開放五官、觀察要與情感體驗相結(jié)合、觀察要與思考相結(jié)合等。這些要求在訓(xùn)練中既可以單項進行,也可以綜合進行。至于學(xué)生能否將觀察方法、觀察要求內(nèi)化為自覺的觀察能力及寫作能力,則要通過寫作訓(xùn)練、寫作實踐去完成。

觀察能力訓(xùn)練最終將轉(zhuǎn)化為具象化、審美化寫作。例如科學(xué)觀察,目的是為了把握觀察對象的本來面貌和特征,以便對其作客觀公正、具體準確的描寫。因此,通過教學(xué)設(shè)計,訓(xùn)練學(xué)生將觀察方法、觀察要求內(nèi)化為自覺的觀察能力及寫作能力,則顯得尤為重要。舉例來說,我們以“觀察,要開放五官”為話題,設(shè)計訓(xùn)練題型。

第一步,闡明開放五官觀察對寫作的重要性。在日常生活中,一些人誤以為觀察就是用眼睛看,我們要求學(xué)生寫一篇觀察日記,往往也多寫看到的情景,而忽視了其他感官的作用,對客觀事物的觀察和描寫就顯得單調(diào)而乏味,甚至是大而化之,籠統(tǒng)抽象,沒有具體感、形象感,如“公園真美麗”“食堂飯菜很好吃”“湖面飛過一只鳥”“校園是一幅流動的畫”等等。造成這種情況的原因就是沒有真正理解觀察的內(nèi)涵及其對寫作的重要作用。事實上,觀察不等于觀看,而是要全面開放五官,充分發(fā)揮眼、耳、鼻、舌、身等五種感官的作用,做到以眼觀之,以耳聽之,以鼻嗅之,以舌品之,以體(膚)觸之。王蒙在《傾聽著生活的聲息》中就曾談到:“我認為寫作的時候,不但要求助于自己的頭腦,而且要求助于自己的心靈,求助于自己的皮膚、眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和每一根末梢神經(jīng)。”[2]8這樣,我們對外界事物的觀察就不再是單一的視角形象,而是包括了聽覺形象、嗅覺形象、味覺形象、觸覺形象,我們對事物的認識就不再是單一的、平面的,而是豐富的、立體的,而當(dāng)這種開放五官的觀察能力轉(zhuǎn)化為寫作能力時,我們對事物的描述就能做到準確客觀,細致入微,生動形象。

第二步,引用新穎的范文,組織學(xué)生分析欣賞,體會開放五官觀察對寫作的重要作用。例如尤今在散文《我在開羅吃乳鴿》中,有這樣的觀察描寫:“吃完之后,又等了好一會兒,乳鴿才被送出來。嚇!單看那色,已足以引人垂涎了——潔亮的白色瓷盤上,鋪著一層厚厚的莞茜菜,翠綠翠綠的;那一只烤得焦黃焦黃的乳鴿,就平平地伏在上面,在柔和燈光的照射下,泛著金黃的油光。我用手撕著來吃,皮既脆又香,肉既嫩又軟,味道腌得恰到好處,既不過咸而失其原味,也不過淡而顯露腥味;即連那根小小的骨頭,也像被腌過一般,香得不得了!”通過組織分析,讓學(xué)生體會作者不是單純從視角的角度去觀察和描寫,而是開放了五官,融視覺形象、觸覺形象、嗅覺形象、味覺形象于一體,將烤乳鴿的外在美以及吃乳鴿的感覺描寫得極其準確、細膩和形象,使人讀之如見其形,如觸其體,如聞其香,如品其味??梢姡?dāng)這種觀察能力轉(zhuǎn)化為寫作能力時,就能極大地豐富作品的層次,直接刺激讀者的五種感官,產(chǎn)生色、香、味俱全的立體感受,而一句“開羅的乳鴿又好看又好吃”是不可能產(chǎn)生如此細膩美好的表達效果和審美效果的。

第三步,以“在 ”為題,要求學(xué)生選擇自己熟悉的觀察對象,自擬標(biāo)題,自主進行開放五官觀察寫作訓(xùn)練,不僅要寫出多種感官形象,而且要情境合理,細節(jié)真實,語言形象。由于這類訓(xùn)練貼近學(xué)生生活,容易喚起他們觀察與寫作的興趣,所寫的對象也因人而異,各具特色。如《在車站》《在街邊》《在花博園》《在鄉(xiāng)夜秋雨中》《在海邊》《在菜市場》《在圖書館》《在樹下》《在天堂寨》《在池塘邊》《在湖邊》等觀察筆記。一位同學(xué)寫《在山上》時,就注意開放五官,細致地捕捉淮北相山的種種特征,充分發(fā)揮聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、味覺的作用,敏銳地捕捉到五種感官形象,既把握了特征和細節(jié),又使描述具體形象,具有感染力,極大地豐富了文章層次,給讀者帶來新鮮的、立體的審美享受。

第四步,要求學(xué)生在課堂用課件演示作品,介紹觀察經(jīng)過、寫作經(jīng)過和寫作體會,組織學(xué)生對作品進行會診,挑毛病,找不足,提出修改意見。

第五步,組織學(xué)生交流修改后的文本,并選擇典型進行對比分析,指出其進步之處和文本優(yōu)化之處。

再如藝術(shù)觀察,其特點是在觀察對象時融入了作者的主觀情感和審美意識,以便在描寫對象時,可以根據(jù)作者表達思想感情的需要,將其進行藝術(shù)化、審美化處理,創(chuàng)造出極富魅力的藝術(shù)境界。藝術(shù)觀察能力的強弱與審美化寫作成功與否有著直接的關(guān)聯(lián)。因此,我們在平時的教學(xué)中,要通過題型設(shè)計、范例引導(dǎo)、寫作訓(xùn)練、寫作實踐等環(huán)節(jié),加強對學(xué)生藝術(shù)觀察能力的訓(xùn)練。例如我們可以設(shè)計一些觀察自然的題型,要求學(xué)生學(xué)會動情、移情,將自然人格化、審美化,進而轉(zhuǎn)化審美描寫,創(chuàng)造出人化自然的藝術(shù)境界。例如葉夢在《羞女山》中對羞女山的觀察,就由動情到移情,將自然的羞女山人情化,最終在描寫時又將其創(chuàng)造成一位嬌羞嫵媚、溫馨可人的女郎形象,自然激起讀者的神往和熱愛之情。在實際訓(xùn)練過程中,我們可以設(shè)計一些自由、開放性的題型,讓學(xué)生選擇其熟知的自然景象進行觀察和寫作訓(xùn)練。其訓(xùn)練步驟如上述科學(xué)觀察與寫作訓(xùn)練類似。例如一位同學(xué)寫《在海邊》時就運用了藝術(shù)觀察,充分發(fā)揮移情作用,將大海及其相關(guān)形象擬人化,進而將觀察對象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化的描寫,大大增強了作品的審美性和感染力。

當(dāng)然,我們也應(yīng)當(dāng)向?qū)W生說明,兩種觀察能力沒有高低之分,對于寫作而言,兩者都重要,只不過科學(xué)觀察更多的應(yīng)用于實用文體寫作,藝術(shù)觀察更多的應(yīng)用于文學(xué)寫作,而且在通常情況下,文學(xué)寫作也是兩者兼用,相映成輝的。

二、感受能力轉(zhuǎn)化為悟性化、個性化寫作

感受是指寫作主體受到外界事物的刺激后所產(chǎn)生的一系列主觀反應(yīng),它是通過感覺和知覺從外界事物中獲得感官信息,并融入了作者的情感和意識,具有一定的認識和理解因素。感受與觀察的區(qū)別在于觀察側(cè)重于客觀,感受側(cè)重于主觀。感受能力在寫作中發(fā)揮著極其重要的作用,是寫作者必不可少的特殊素質(zhì)。正如法國文藝理論家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》里說過:“藝術(shù)家需要一種必不可少的天賦,便是天大的苦功,天大的耐性也彌補不了的一種天賦?!褪钦f藝術(shù)家在事物面前必須有獨特的感覺:事物的特征給他一個刺激,使他得到一個強烈的特殊印象。換句話說,一個生而有才的人的感受力,至少是某一類的感受力,必須迅速又細致。他憑著清醒而可靠的感覺,自然而然能辨別和抓住種種細微的層次和關(guān)系……他靠了這個能力深入事物內(nèi)心,顯得比別人敏銳。”[3]在寫作過程中,感受起著激發(fā)寫作沖動、催生藝術(shù)形象、豐富作品內(nèi)涵、奠定作品基調(diào)等方面的重要作用。我們要通過訓(xùn)練學(xué)生五種感官的靈敏性,使之具有“蝸牛般的眼觀八方的目力,狗一般的嗅覺,田鼠般的耳朵”[4],以提高其感受的敏銳性。值得強調(diào)的是,從寫作的角度來看,我們要通過教學(xué)設(shè)計和訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生超乎常人的獨特感受、異常感受,因為只有獨特感受、異常感受才具有寫作價值,才能有效地轉(zhuǎn)化為悟性化、個性化寫作,才能保證所寫的內(nèi)容不重復(fù)別人,也不重復(fù)自己已有的寫作。例如畢淑敏在散文《緊張》中,對現(xiàn)代人面臨巨大壓力,時刻處于緊張狀態(tài)進行了多角度的感受與抒寫。既寫出了人在緊張時的生理反應(yīng):心跳加快,瞳孔睜大,呼吸急促,耳朵開放,手腳繃緊,血流湍急,又寫出了人在緊張時的心理反應(yīng):人被緊張的情緒所籠罩,難以聽到他人真實的聲音,難以看到真實的世界,最后回歸總體感受:“緊張就是如同凹凸鏡一般,變形了真實的世界,讓我們進入高度的備戰(zhàn)狀態(tài)?!弊髡邔⑷嗽诰o張時的感覺、知覺及情感反應(yīng)、生命認知都寫得具體而生動,其中包含許多個人感悟與深刻認識。

通過一定的寫作理論指導(dǎo)和范例分析后,我們可以結(jié)合學(xué)生實際,靈活設(shè)計一些訓(xùn)練題型,如《第一次演講的感受》《被老師批評的感受》《失眠的感受》《敗于細節(jié)的感受》《寬容別人的感受》等等,也可以設(shè)計半命題“ 的感受”,讓學(xué)生自選訓(xùn)練與寫作,還可以通過創(chuàng)設(shè)情境、開展活動、安排寫作實踐等方式進行訓(xùn)練。學(xué)生在寫作訓(xùn)練時,都能結(jié)合自己的生活體驗和人生感受,積極撰寫感受作文。如《第一次》《被偷后的感受》《失眠》《面對老師期待的目光》《掃墓的感受》《學(xué)會承受》《感受委屈》《那一刻,你感動了我》《感受幸?!返鹊取?/p>

從寫作訓(xùn)練看,有對自然景物的獨特感受,如《盼雪》中對雪的感受:“雪讓我感到親切,看到雪心中便沒有了任何雜念。迎著雪,閉上眼睛感受的親近,如溫柔的撫摸,輕聲的安慰。全身的神經(jīng)在那一刻徹底放松,心懷感恩,面帶微笑,所有的都煩惱了無蹤跡了。這時的我極想化身成雪,與其一同在空中共舞,最后漸漸消融……”;有對生命的獨特感悟,如《孤寂》中所寫:“長大了,孤寂伴隨我的時間越來越長了;長大了,孤寂和我就越來越親近了;長大了,孤寂和我成為了無話不說的好朋友了……一個人的生活,是孤寂幫我找到了方向:不要聽別人的閑言雜語,不要著迷別人的誘惑,學(xué)會靜聽心聲。隨著自己的心,跟著自己的腳步,做自己該做的事,走自己該走的路?!备嗟耐瑢W(xué)寫的是對生活的感受和理解。有一位同學(xué)寫的《手心手背》就非常感人。寫她從小就有喜歡母親用手撫摸她的臉,體會母親那種“溫柔又溫暖的感覺”??墒请S著歲月的流逝,常年在外打工的母親變得蒼老了,“厚厚的老繭盤錯在母親的手上,使她原本細膩光滑的手因長年勞作而變得粗糙難看”“每當(dāng)母親習(xí)慣性地想摸我的時候,我總是刻意地避開……”直到有一天母親的舉動深深觸動了我:

又是一年團圓時,萬家燈火競賽似的爭先亮起。吃過年夜飯,我跟朋友們看完了放煙火就在床上躺著看春晚,母親整理好一桌狼藉,又準備好大年初一需要的東西后也進了臥室。這時,我心里有了鬼主意,我閉著眼睛裝睡,聽著母親的腳步聲越來越近。我感覺到母親走過來坐在床邊,看了我好久,終于有了下一步的動作,母親抬起她那雙飽經(jīng)滄桑的手想撫摸我的臉,可在接近我的臉的時候,停住了,隨后我就聽到一聲重重的嘆氣聲,母親最終還是沒有摸我的臉,只是幫我掖了一下被角就離開了。我睜開了眼睛,在萬家團圓歡樂的氛圍中,我只感覺想哭……

文章于細微處感受,在強烈的對比中將生活的艱辛、母愛的偉大以及自己在成長過程中對母愛的理解都表達得非常細膩、真實而感人。這樣的寫作直接與生活、與生命體驗相結(jié)合,有利于走出應(yīng)試寫作的陰影,回歸本真寫作、生命寫作,也有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理與健全的人格。

三、想象能力轉(zhuǎn)化為重組化、陌生化寫作

想象有再造想象、創(chuàng)造想象兩類。這里所講的想象是指創(chuàng)造想象,即是人對頭腦中已有的表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的心理過程。想象能力是人從事創(chuàng)造性勞動的一種最重要的能力,正如哲學(xué)家狄德羅所言:“想象這是一種特質(zhì),沒有它,人既不能成為詩人,也不能成為哲學(xué)家、有思想的人、一個理性的生物、一個真正的人。”[5]黑格爾說過:“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?!盵6]想象最重要的特征有兩點,第一,它要對已有記憶表象進行改造和重組;第二,它要通過重組創(chuàng)造出新的形象。例如孫悟空的形象,就是作家對猴子和人的形象進行改造、重組而創(chuàng)造出來的新形象。美人魚的形象,也是作家對人和魚的形象進行改造、重組而創(chuàng)造出來的新形象,等等。想象在寫作中的作用體現(xiàn)在眾多方面,如構(gòu)思需要想象,拓展思路需要想象,塑造人物需要想象,寫作手法離不開想象等。對于寫作而言,想象能力只有轉(zhuǎn)化為一種重組化、陌生化寫作,才能創(chuàng)造出新奇的藝術(shù)境界,以增強作品的審美性和表現(xiàn)力。對此,我們在訓(xùn)練前,可選擇一些文學(xué)作品或?qū)W生習(xí)作進行分析引導(dǎo)。如余光中的《控訴一支煙囪》,把煙囪想象成肆無忌憚的“大煙客”,在肆意地“破壞朝陽和晚云的名譽”,造成“麻雀都被迫搬了家/風(fēng)在哮喘,樹在咳嗽”,甚至將臺灣“兩百六十萬張肺葉”“熏成了黑懨懨的蝴蝶”,這種想象,將尋常的物象進行改造和重組,轉(zhuǎn)化成陌生化的詩的意境,使人讀后感到震驚,從中更能體會環(huán)境污染給人類帶來的深重災(zāi)難。再如劉再復(fù)的《讀滄?!罚选皽婧!毕胂蟪伞罢故驹谔炫c地之間的書籍,遠古與未來的啟示錄,我心中不朽的大自然的經(jīng)典?!辈⑶已刂@一想象神思飛躍,展翅遨游:“我讀著浪花,讀著波光,讀著迷蒙的煙濤,讀著從天外滾滾而來的藍色的文字,發(fā)出雷一樣的響聲的白色標(biāo)點。我敞開胸襟,呼吸著海香很濃的風(fēng),開始領(lǐng)略書里洶涌的內(nèi)容,澎湃的情思,偉大而深邃的哲理?!薄拔掖蜷_海藍色的封面,我進入了書中的境界。隱約地,我聽到太陽清脆的鈴聲,海底朦朧的音樂。樂聲中,我眼前出現(xiàn)了神奇的海景,我看到了安徒生童話里天鵝潔白的舞姿,看到了羅馬大將安東尼和埃及女王克莉奧特佩拉在海戰(zhàn)中愛與恨交融的戲劇,看到靈魂復(fù)蘇的精衛(wèi)鳥化作大群的銀鷗在尋找當(dāng)年投入海中的樹枝,看到徐悲鴻的馬群在這藍色的大草原上仰天長嘯,看到舒伯特的琴鍵像星星在浪尖上跳動……”作者將自然、人類、歷史、神話、藝術(shù)等情景進行奇異的重組與化合,轉(zhuǎn)化成一幅幅陌生化的高速跳動的藝術(shù)畫面,讀之令人感到美不勝收,驚嘆不已。在此基礎(chǔ)上,我們可以靈活設(shè)計多種題型,如全命題作文《我夢想的大學(xué)生活》《假如我做校長》《20年后的同學(xué)會》等;半命題作文《 的想象》等等。同時還可以由學(xué)生自主選擇體裁,自主命題,自由撰寫詩歌、散文、小說、小型戲劇等,讓想象為他們的寫作插上騰飛的翅膀。

從寫作訓(xùn)練看,學(xué)生自選題目異常繁多,顯示出學(xué)生豐富的想象力和對想象作文的喜愛。如《天庭的審問》《穿越2023》《時光典當(dāng)鋪》《夢回三國》《星空物語》《羅伯特歷險記》《沒有鏡子的時代》《甲午海戰(zhàn)后的光緒》《走進陶淵明》《與曹操對話》《假如我是一條魚》《假如林黛玉站在我面前》等等。學(xué)生創(chuàng)造的想象世界常常出人意外,讓人閱之驚奇,思之有悟。可以說,這是提高學(xué)生創(chuàng)造性作文能力的一條有效路徑。

四、發(fā)現(xiàn)能力轉(zhuǎn)化為求新性、創(chuàng)造性寫作

寫作的歷程,實際上就是作者不斷發(fā)現(xiàn)的歷程,沒有發(fā)現(xiàn),就沒有真正的寫作。因此,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)能力也是提高學(xué)生寫作能力的關(guān)鍵。所謂發(fā)現(xiàn),是指人的主觀心靈與客觀外物相遇合時,通過創(chuàng)造性的思維和想象建立起新的聯(lián)系,從而自覺地實現(xiàn)由審美感受到審美發(fā)現(xiàn)的巨大飛躍。這是一個極富創(chuàng)造性的心理活動過程,是作者由生活感受跨入藝術(shù)創(chuàng)造的橋梁。羅丹認為發(fā)現(xiàn)能力是大師的標(biāo)志,他說:“所謂大師,就是這樣的人:他們用自己的眼睛去看別人見過的東西,在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?!盵7]王蒙也認為,寫作者要“善于從平凡的、蕪雜的甚至是單調(diào)的、重復(fù)的、貌不驚人的日常生活中,發(fā)現(xiàn)迷人的、有趣的、有詩意的、美好的、發(fā)人深省和富有教育意義的事情。”[2]92-93從寫作的角度來看,只有對自然界、人類界以及人的心靈世界有新的發(fā)現(xiàn)才有寫作價值,才能轉(zhuǎn)化為求新性、創(chuàng)造性的寫作。從接受者的角度來看,也只有新穎性、創(chuàng)造性的寫作成果才能吸引讀者,引起讀者的興趣和思考。

在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)能力方面,我們要注意如下幾點:第一,平時要注意引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人,時刻保持一顆好奇心,對什么都看個究竟、問個究竟,這不但能培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)力,也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。第二,要告訴學(xué)生,發(fā)現(xiàn)能力的強弱與人的綜合素養(yǎng)的高低有著密切的關(guān)系,要通過各種途徑提升自己的生活素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、審美素養(yǎng)。特別是寫作主體的思想素養(yǎng)在發(fā)現(xiàn)中更是起著至關(guān)重要的作用。正如韓少功所言:“當(dāng)我們強調(diào)生活是創(chuàng)作源泉時,切不可忘記生活是靠思想來發(fā)現(xiàn)、來選擇、來提煉、來剖析的?!盵8]第三,要注意宣傳學(xué)生中熱衷發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)現(xiàn)的典型,及時給予表揚和鼓勵,激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的積極性。第四,選擇具有代表性的作品,組織學(xué)生進行欣賞和評析,體會發(fā)現(xiàn)對寫作的重要作用。例如畢淑敏的大量散文,都是寫她對自然、生命、人性、人的心靈世界的洞察和發(fā)現(xiàn)。她的《母愛的級別》就獨辟蹊徑,發(fā)現(xiàn)人們廣為頌揚的母愛其實也有高級和低級之分。低級的母愛具有多方面付出的照料性質(zhì),而高級的母愛則有利于精神的升華與重構(gòu):“在母愛的高級階段,母親要高屋建瓴地完成與孩子的分隔。她高度尊重生命的不同個體之間的差異,幫助一個新的生命走向燦爛和輝煌。”因此,“世上有許多母親,可以把屬于動物本能的那一部分做得較好,就是可以完成對子女的衣食住行的補給維護,但是對高級部分,就是超越一己,博愛人類——從血緣分離彌散擴展和廣博的愛,就未必能及格以至優(yōu)秀。”這無疑是畢淑敏對母愛的新觀察、新思考、新發(fā)現(xiàn),轉(zhuǎn)化為作品就體現(xiàn)出鮮明的新異性、創(chuàng)造性,是對傳統(tǒng)母愛主題的一次反撥,一次超越,讀來令人耳目一新,深受啟發(fā),有助于提醒天下母親跨越自身的局限,提升母愛的級別。第五,設(shè)計各類訓(xùn)練題型,組織學(xué)生進行發(fā)現(xiàn)與寫作訓(xùn)練,及時組織交流和評改。第六,靈活安排各類實踐活動,要求學(xué)生在實踐中去觀察,去發(fā)現(xiàn),去寫作。

在進行發(fā)現(xiàn)寫作訓(xùn)練時,要注意引導(dǎo)學(xué)生從自然場景、日常生活、讀書學(xué)習(xí)、開展活動、參與實踐中去發(fā)現(xiàn),既要發(fā)現(xiàn)生活中的美、現(xiàn)實中的問題,更要發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的風(fēng)景、精神的閃光。如一篇《小河之思》的習(xí)作,先寫鄉(xiāng)村的小河給自己童年帶來的快樂時光,后寫隨著開發(fā)商的不斷進入,“我們村唯一的一條小河真的是一去不復(fù)返了”,于是引發(fā)了作者對現(xiàn)實問題的關(guān)注和發(fā)現(xiàn),表達出她對現(xiàn)代化建設(shè)極度沖擊鄉(xiāng)村文明、破壞自然環(huán)境的憂思。無論是對“人”的培養(yǎng)還是對發(fā)現(xiàn)能力的開發(fā),作為教師,我們都要充分肯定學(xué)生這種發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、表達自己看法的作文。

綜上所述,寫作教學(xué)的目標(biāo)是要將學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)、會寫作的人,為此,我們就要通過系統(tǒng)的、科學(xué)的、有針對性的教學(xué)設(shè)計,加強多種主體能力與多種寫作需求之間的對應(yīng)訓(xùn)練,幫助學(xué)生將自身的主體能力轉(zhuǎn)化為適應(yīng)寫作規(guī)律、滿足寫作需求、體現(xiàn)寫作智慧的寫作能力。在這當(dāng)中,教學(xué)設(shè)計是關(guān)鍵,訓(xùn)練過程及寫作實踐是根本,學(xué)生的寫作文本是檢驗教學(xué)效果的依據(jù)。只要我們堅持以開發(fā)學(xué)生寫作能力為核心,將“轉(zhuǎn)化”訓(xùn)練落到實處,就能切實提高寫作教學(xué)的實效性。

[1]魯迅.魯迅全集:第12卷[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981:22.

[2]王蒙.漫話小說創(chuàng)作[M].上海:上海文藝出版社,1983:8.

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[5]西方文論選:上冊[M].上海:上海譯文出版社,1979:357.

[6]黑格爾.美學(xué):第1卷[M].北京:商務(wù)印書館,1979:348.

[7]羅丹.羅丹藝術(shù)論[M].北京:人民美術(shù)出版社,1978:4.

[8]韓少功.面對空闊而神秘的世界[M].杭州:浙江文藝出版社,1986:120-121.

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