程立海

【導(dǎo)語】

和諧社會(huì)，是每個(gè)人心中的向往與愿望。在和諧社會(huì)，既有人與社會(huì)的和諧，還有人與自然的和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要我們每一個(gè)人的努力，讓我們一起徜徉在溫馨、和諧的社會(huì)氛圍中，感悟和諧社會(huì)的內(nèi)涵，領(lǐng)略和諧之美！

【選文一】

和諧社會(huì)是知識(shí)社會(huì)

□鄧偉志

和諧社會(huì)包括兩大部分：第一部分是人與社會(huì)的和諧，第二部分是人與自然的和諧。人與社會(huì)的和諧需要以社會(huì)科學(xué)為指導(dǎo)。社會(huì)科學(xué)是關(guān)于社會(huì)的知識(shí)，它所反映的是人與人之間、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，反映的是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。因此，只有運(yùn)用社會(huì)科學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。人與自然的和諧需要以自然科學(xué)為指導(dǎo)。自然科學(xué)是反映自然界之間的關(guān)系，以及自然界自身發(fā)展的規(guī)律。因此，只有運(yùn)用自然科學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

因此，和諧社會(huì)只能是知識(shí)社會(huì)。

嚴(yán)格地講，和諧社會(huì)的和諧度是有高中低之分的。在生產(chǎn)力低下的時(shí)代里也有過和諧社會(huì)。我們今天要構(gòu)建的是社會(huì)主義和諧社會(huì)，它應(yīng)當(dāng)是知識(shí)社會(huì)。今天有些不和諧是由愚昧造成的，因?yàn)闊o知帶來不和諧。貧窮、愚昧、腐敗是社會(huì)的三大毒瘤。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！薄疤故幨帯比菀缀椭C，“常戚戚”不容易和諧。唐代孟郊寫道：“君子山岳定，小人絲毫爭(zhēng)。”“山岳定”容易和諧，為了蠅頭小利爭(zhēng)來爭(zhēng)去的“絲毫爭(zhēng)”就不容易和諧了。我們要的是“坦蕩蕩”與“山岳定”之類的和諧。

那么，怎樣才能有知識(shí)呢？這就是要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們不僅是現(xiàn)代科學(xué)的素質(zhì)不高，而且人文知識(shí)也不算多?？梢韵嘈?，倘若能把我們中國人受教育的程度提升一個(gè)層次，社會(huì)的和諧度就可以上一個(gè)臺(tái)階?，F(xiàn)在，到處都在提倡“學(xué)習(xí)型社區(qū)”“學(xué)習(xí)型城市”“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

學(xué)習(xí)，不僅受教育少的人要學(xué)習(xí)，而且受教育多的人也要學(xué)習(xí)。社會(huì)是個(gè)百科全書，要構(gòu)建和諧社會(huì)，需要學(xué)習(xí)的東西很多。各行各業(yè)的人都要學(xué)習(xí)。專家的長處在于“專”，專家的短處也在于“?！彼鶐淼膶?duì)“?！币酝獾闹R(shí)很難知之甚多。社會(huì)在一日千里地向前，學(xué)習(xí)決不能有一刻停歇。

現(xiàn)在有些人成天埋在文山會(huì)海中，不讀書，不實(shí)踐，因此，說話只會(huì)說套話，干巴巴，硬邦邦，沒人愛聽。那些埋在文山會(huì)海里的人，往往以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富自詡。殊不知，不深入實(shí)踐，浮光掠影，是學(xué)不到真本領(lǐng)的。

學(xué)習(xí)科學(xué)，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，而且要學(xué)習(xí)科學(xué)精神。科學(xué)精神比科學(xué)知識(shí)更重要。和諧社會(huì)的支柱應(yīng)當(dāng)是科學(xué)精神。沒有科學(xué)精神的社會(huì)的發(fā)展是蒼白的。

所謂“科學(xué)精神”就是求真精神，一是一，二是二。所謂“科學(xué)精神”就是懷疑和批判精神。懷疑和批判是創(chuàng)造性勞動(dòng)的起點(diǎn)。

“弄斧到班門，下棋找高手?！睘榱藰?gòu)建和諧社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)盡量把知識(shí)水平往高處提。

（選自《人民日?qǐng)?bào)海外版》2005年8月2日，有刪改）

閱讀感悟

本文作者高屋建瓴地提出了“和諧社會(huì)只能是知識(shí)社會(huì)”的科學(xué)命題，給人以耳目一新之感。那么，怎樣才能有知識(shí)呢？作者提出要學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)。因?yàn)樯鐣?huì)在一日千里地向前，學(xué)習(xí)當(dāng)然不能有一刻停歇。此外，學(xué)習(xí)科學(xué)包括科學(xué)知識(shí)與科學(xué)精神兩方面。二者不可或缺，不可偏廢。要想構(gòu)建和諧社會(huì)，就必須提高全體民眾的知識(shí)水平，做到與時(shí)俱進(jìn)。

【選文三】

和諧的名與實(shí)

□顧勇華

有些人口稱“大力構(gòu)建和諧社會(huì)”，其言行往往與和諧社會(huì)相去甚遠(yuǎn)。有時(shí)，是借和諧之名，變相取消批評(píng)和自我批評(píng)，把和諧變成一團(tuán)和氣;有時(shí)，是講和諧就抵觸輿論監(jiān)督，甚至千方百計(jì)設(shè)置障礙;有時(shí)，是辦事不講程序，恣意妄為，誰有意見誰就要擔(dān)起“影響和諧”的責(zé)任;有時(shí)，是故意掩蓋矛盾，尤其是隱瞞群眾疾苦的實(shí)情，誰說實(shí)話誰就是“破壞和諧”的罪人。構(gòu)建和諧社會(huì)，不能不重視消除這些有害于和諧社會(huì)建設(shè)的因素 。

在剛剛閉幕的全國“兩會(huì)”上，不少代表、委員談到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)“馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的社會(huì)理想的繼承和發(fā)展”，“是中華民族對(duì)理想社會(huì)追求與向往的體現(xiàn)和升華”，這些話講得很有意思。

與此同時(shí)，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，已經(jīng)成為一個(gè)被廣泛使用的社會(huì)政治概念。不過，當(dāng)人們?cè)谌我饧?jí)別、任意內(nèi)容的會(huì)議或報(bào)告中都能聽到這個(gè)概念時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，“和諧”二字有“名”與“實(shí)”之別。

全國“兩會(huì)”上傳遞出來的聲音，是一種很“實(shí)”的說法，至少告訴人們這樣一些信息——

比如，講求和諧是一種高尚、美好的社會(huì)追求。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下有過貧困的“和諧”，也許高尚，卻必定不美好;片面追求物質(zhì)享受，既不高尚也不美好。在改革開放建立起來的物質(zhì)基礎(chǔ)上建設(shè)和諧社會(huì)，稱之為“民族的追求”是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

又如，和諧社會(huì)理應(yīng)是法制社會(huì)，法制不健全、不講民主平等，“和諧”就無從談起。

再如，和諧社會(huì)的建設(shè)必須與全體公民素質(zhì)的提升相互促進(jìn)。不發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，不發(fā)展先進(jìn)文化，不普及教育和科學(xué)，不克服落后和愚昧，就做不到真正的和諧。

還有，在和諧的社會(huì)里，主流的社會(huì)精神狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是積極向上的，人們崇尚勤奮學(xué)習(xí)、寬容大度、不驕不躁，具有健康的心理。

可見，“和諧社會(huì)”具有深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵，具有需要人人參與建設(shè)、為之增色的特征，具有求真務(wù)實(shí)的特性。

與上述“實(shí)”的理解不同，有些口稱“大力構(gòu)建和諧社會(huì)”，其言其行往往與和諧社會(huì)相去甚遠(yuǎn)，如前文所說。也有的時(shí)候，一些人只想到別人對(duì)自己“和諧”，不愿意為構(gòu)建和諧社會(huì)傾心出力。

這些對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的曲解、誤解，不同程度地存在于一些黨員、黨員干部之中，與共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的先進(jìn)性很不相稱，不能不重視消除這些有害于和諧社會(huì)建設(shè)的因素。

（選自《華東新聞》2005年3月17日，有刪改）

閱讀感悟

本文作者一針見血地剖析了一些黨員、黨員干部之中存在的，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的曲解、誤解的情況與現(xiàn)象，并指出其危害性——與共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的先進(jìn)性很不相稱，因此，必須重視并消除這些有害于和諧社會(huì)建設(shè)的因素。文章的觀點(diǎn)鮮明，論說有力，振聾發(fā)聵。

【選文二】

和諧社會(huì)要有融洽的語言環(huán)境

□尹明善

為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，相對(duì)的不同群體就需要構(gòu)建融洽和諧的人際環(huán)境。而要融洽和諧就必須有語言作為溝通不同群體間的橋梁。這橋梁應(yīng)當(dāng)平坦暢通，即這些語言必須中聽和諧 。

“優(yōu)勝劣汰”“弱肉強(qiáng)食”，把社會(huì)描繪成你死我活的叢林，讓弱小者天天處于驚恐之中，還有什么和諧可言？為了形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境，我們既要宣傳競(jìng)爭(zhēng)，更要宣傳團(tuán)結(jié)互助，扶危濟(jì)困 。

“好話一句三冬暖，話不投機(jī)六月寒”，我們一定要多用、多創(chuàng)造暖人心窩的語句，使人感覺無茶無酒水也甜。只有在這種融洽的語言環(huán)境里，才可能做到全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處 。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)給全黨乃至全社會(huì)提出了一項(xiàng)新任務(wù)，也可以說是開創(chuàng)了一門新學(xué)問、一種新文化。

中國的傳統(tǒng)文化是“和”文化：和諧、和睦、和善、和解、和為貴、和氣生財(cái)、和平發(fā)展。“和”的產(chǎn)生是因?yàn)橛小安煌?。不同的人群，彼此該怎樣相處，是?jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、你死我活，還是和平共處、同舟共濟(jì)？中國傳統(tǒng)選擇了“和”：“君子和而不同。”當(dāng)今的中國有諸多的不同：有欠發(fā)達(dá)地區(qū)和較發(fā)達(dá)地區(qū)，有比較困難的行業(yè)和較為順利的行業(yè)，有先富和后富。為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這些相對(duì)的不同群體就需要構(gòu)建融洽和諧的人際環(huán)境。而要融洽和諧就必須有語言作為溝通不同群體間的橋梁。當(dāng)然，這橋梁應(yīng)當(dāng)平坦暢通，即這些語言必須中聽和諧。

為了形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境，我們既要宣傳競(jìng)爭(zhēng)，更要宣傳團(tuán)結(jié)互助，扶危濟(jì)困，要大力倡導(dǎo)“和為貴”。

在一些敏感的問題上創(chuàng)造和諧語言需要大智大慧。比如“高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益”之所以入耳入心，就是人民群眾的利益必須是最現(xiàn)實(shí)的，“手中的麻雀勝過屋檐上的鴿子”。又比如曾經(jīng)有人想為“有產(chǎn)者”正名，這和多年來崇尚的“無產(chǎn)者”有對(duì)著干的意味。“中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者”一詞的創(chuàng)造，功莫大焉！它既讓實(shí)力不弱但語言地位不高的“個(gè)體戶”“私營企業(yè)主”樂于接受，也毫無向誰挑釁惹誰不快的平和。這是社會(huì)變革交響樂中創(chuàng)作出來的閃光音符，奏鳴著和諧社會(huì)的融洽樂曲。

做事須循法理，出言要順人心。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們一定要多用、多創(chuàng)造暖人心窩的語句，使人感覺無茶無酒水也甜。只有在這種融洽的語言環(huán)境里，才可能做到全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處。

（選自《文匯報(bào)》2005年3月16日，有刪改）

閱讀感悟

本文層次分明地論述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須有語言作為溝通不同群體間的橋梁，即這些語言必須中聽和諧，為了凸顯所持的觀點(diǎn)與主張，作者引用了“好話一句三冬暖，話不投機(jī)六月寒”的名言，闡釋了中國傳統(tǒng)文化“和”文化的內(nèi)涵，還列舉了一些實(shí)例加以佐證，鞭辟入里，令人信服，增強(qiáng)了文章的說服力。