王棣華

【摘 要】 三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架是指以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)，以優(yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化為基礎(chǔ)，以剛性財(cái)務(wù)管理和柔性財(cái)務(wù)管理相結(jié)合為手段（剛?cè)嵯酀?jì)）的一種理論體系。文章在分析三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架基本含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析構(gòu)建這一理論框架的意義以及如何完善這一理論框架，并就這一理論框架與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】 三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架; 剛?cè)嵯酀?jì); 財(cái)務(wù)文化; 企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理

中圖分類號(hào)：F275 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1004-5937（2015）07-0008-04

一、三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架的基本含義

企業(yè)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)是什么？從企業(yè)財(cái)務(wù)管理的內(nèi)在屬性來(lái)講，企業(yè)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)是回答“是什么”的問(wèn)題，即企業(yè)財(cái)務(wù)管理本身所固有的、相對(duì)穩(wěn)定的、決定其面貌和發(fā)展的根本屬性，是區(qū)別于其他事物的基本特征;從企業(yè)財(cái)務(wù)管理的外在屬性來(lái)講，企業(yè)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)是回答“為了什么”的問(wèn)題，即出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是什么，包括企業(yè)財(cái)務(wù)管理的職能、職責(zé)、作用及其發(fā)揮途徑等。

這里講的三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架是指以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)，以優(yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化為基礎(chǔ)，以剛性財(cái)務(wù)管理和柔性財(cái)務(wù)管理相結(jié)合為手段（剛?cè)嵯酀?jì)）的一種理論體系。這不同于傳統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架。傳統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架往往是以實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化（或者股東價(jià)值最大化、利潤(rùn)最大化）為目標(biāo)，以財(cái)務(wù)管理制度為基礎(chǔ)，以剛性財(cái)務(wù)管理為手段的一種理論體系。三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架與傳統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架比較如表1所示。

西方學(xué)者講的企業(yè)（公司）財(cái)務(wù)管理框架，代表性學(xué)者美國(guó)的威廉·L.麥金森的描述是：企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員是通過(guò)運(yùn)用以下這些基本理論來(lái)分析并規(guī)劃出具體方法，從而解決企業(yè)實(shí)際問(wèn)題，這就是現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論的基本框架。這些基本理論包括完美資本市場(chǎng)下的儲(chǔ)蓄和投資、投資組合理論、資本結(jié)構(gòu)理論、股利政策、資本資產(chǎn)定價(jià)模型、有效資本市場(chǎng)理論、期權(quán)定價(jià)理論、代理理論、信號(hào)理論、現(xiàn)代公司控制論、金融中介理論、市場(chǎng)微觀結(jié)構(gòu)理論。當(dāng)然這一企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架是建立在西方企業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，與我們國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在一定差異，也與雙方國(guó)家的財(cái)務(wù)管理理論研究者的認(rèn)識(shí)存在一定差異。

我國(guó)企業(yè)以和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)體現(xiàn)的是一種普遍的人文關(guān)懷，符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展潮流，也符合企業(yè)財(cái)務(wù)管理這一人造系統(tǒng)的根本目的，同時(shí)也與人們的普遍心理預(yù)期相一致。

企業(yè)財(cái)務(wù)文化具有豐富的內(nèi)涵，除了涵蓋企業(yè)財(cái)務(wù)的基本要素之外，還包括與企業(yè)財(cái)務(wù)相關(guān)的文化要素，使得企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論更加豐富多彩。企業(yè)進(jìn)行財(cái)務(wù)管理許多與文化有關(guān)，文化與財(cái)務(wù)管理結(jié)合，就形成財(cái)務(wù)文化或者財(cái)務(wù)管理文化。比如可以將心理契約理論引入企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，企業(yè)在處理各種財(cái)務(wù)關(guān)系時(shí)往往通過(guò)財(cái)務(wù)契約進(jìn)行約束。書面化的財(cái)務(wù)契約是顯性契約，體現(xiàn)的是顯性財(cái)務(wù)文化;而心理財(cái)務(wù)契約是隱性財(cái)務(wù)契約，體現(xiàn)的是隱性財(cái)務(wù)文化。顯性財(cái)務(wù)契約有利于企業(yè)進(jìn)行剛性財(cái)務(wù)管理;而隱性財(cái)務(wù)契約可以填補(bǔ)顯性財(cái)務(wù)契約的不足，良好的隱性財(cái)務(wù)契約可以提高財(cái)務(wù)關(guān)系人的滿意度，同時(shí)也有利于企業(yè)開展柔性財(cái)務(wù)管理。

企業(yè)以剛?cè)嵯酀?jì)為手段進(jìn)行財(cái)務(wù)管理既符合我國(guó)傳統(tǒng)文化，又符合財(cái)務(wù)權(quán)變理論，能夠取得比較理想的效果，這已經(jīng)被許多企業(yè)的財(cái)務(wù)管理實(shí)踐所證明。我國(guó)的太極拳是剛?cè)嵯酀?jì)文化的最好體現(xiàn)。剛?cè)嵯酀?jì)既有利于健身，也有利于管理，歷史上許多政治家、軍事家、企業(yè)管理者都非常重視剛?cè)嵯酀?jì)這一思想，在實(shí)際工作中取得成功。作為工作方法，剛?cè)嵯酀?jì)是有科學(xué)根據(jù)的，符合辯證法原理。具體運(yùn)作時(shí)就是要做到普適與例外的相機(jī)抉擇，在正常情況下需要?jiǎng)傂载?cái)務(wù)管理，在特殊情況下就需要柔性財(cái)務(wù)管理，不能一成不變，要相輔相成。實(shí)行剛?cè)嵯酀?jì)管理體制的國(guó)家不僅僅是我國(guó)，日本也如此。日本企業(yè)管理，紀(jì)律性非常強(qiáng)，但也非常靈活，充分體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)特色。

二、構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架的意義

筆者為什么要構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架？主要基于以下考慮：一是這一理論框架是建立在和諧管理理論、企業(yè)文化理論、柔性管理理論基礎(chǔ)上的，并非筆者憑空想象。這些理論既符合管理發(fā)展潮流，也與三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架相契合。企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理是和諧管理的一部分，企業(yè)財(cái)務(wù)文化也是企業(yè)文化的重要組成部分，剛?cè)嵯酀?jì)財(cái)務(wù)管理更能夠體現(xiàn)我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理特色。二是傳統(tǒng)理論認(rèn)為企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)是企業(yè)價(jià)值最大化（或者股東價(jià)值最大化、利潤(rùn)最大化）。雖然有一定道理，但往往會(huì)帶來(lái)許多問(wèn)題，如過(guò)度籌資和投資，忽視企業(yè)社會(huì)責(zé)任，有時(shí)甚至追求虛假財(cái)務(wù)繁榮等。以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)，不以大為美，可以避免追求企業(yè)價(jià)值最大化的種種弊端。筆者一直認(rèn)為企業(yè)財(cái)務(wù)管理一定要以和諧為目標(biāo)，要多考慮各利益相關(guān)者的利益，要有社會(huì)責(zé)任感，企業(yè)生存比占有更重要。追求企業(yè)價(jià)值最大化說(shuō)白了就是為了占有更多社會(huì)財(cái)富，是否能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)和諧、企業(yè)和諧不是他們考慮的話題。實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理的方法往往不同于實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的方法。例如，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化可以通過(guò)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)甚至惡意并購(gòu)的方法，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理往往只能通過(guò)善意的溝通和談判的方法。三是傳統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理以財(cái)務(wù)制度為基礎(chǔ)，靠財(cái)務(wù)制度進(jìn)行管理，忽視財(cái)務(wù)文化的作用，這不利于財(cái)務(wù)管理的有效開展。筆者一直認(rèn)為企業(yè)優(yōu)化財(cái)務(wù)文化對(duì)于財(cái)務(wù)管理工作非常重要，是財(cái)務(wù)管理的基礎(chǔ)。以往我們一直把資金視為企業(yè)財(cái)富生成最重要的決定因素，并通過(guò)嚴(yán)格的財(cái)務(wù)制度進(jìn)行管理。隨著研究不斷深入，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，一些不易被觀測(cè)感知的非物質(zhì)因素也對(duì)企業(yè)財(cái)富生成具有重要影響，如技術(shù)、知識(shí)、信息、專利、法律、制度等。那些無(wú)法通過(guò)感官直接觀測(cè)感知的純粹主觀精神因素也對(duì)財(cái)務(wù)活動(dòng)從而對(duì)一個(gè)企業(yè)的財(cái)富生成具有明顯影響。樂(lè)觀、充滿希望的企業(yè)比悲觀、失望的企業(yè)有更好的財(cái)務(wù)前景。誠(chéng)信和信任也成為對(duì)企業(yè)財(cái)富生成具有重要影響的文化因素。誠(chéng)信和信任有助于財(cái)富生成，因?yàn)檎\(chéng)信和互信精神可以顯著降低財(cái)務(wù)主體的交易與管理成本，擴(kuò)大交易與相互合作的范圍和深度，從而促進(jìn)財(cái)富增長(zhǎng)。耐心也是對(duì)企業(yè)財(cái)富增長(zhǎng)具有明顯影響的心理因素。早在20世紀(jì)80年代，筆者就系統(tǒng)地論述了信仰和價(jià)值倫理觀念與企業(yè)財(cái)務(wù)管理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出了財(cái)務(wù)文化概念。企業(yè)財(cái)務(wù)文化是企業(yè)在一定環(huán)境下形成的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一。企業(yè)財(cái)務(wù)文化與財(cái)務(wù)資本的結(jié)合，是推動(dòng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的關(guān)鍵因素。財(cái)務(wù)文化與財(cái)務(wù)資本結(jié)合帶來(lái)的重要影響是財(cái)務(wù)資本的運(yùn)作方式要融入財(cái)務(wù)文化元素，企業(yè)財(cái)務(wù)管理要重人性管理，重社會(huì)效益。財(cái)務(wù)文化的發(fā)展和提升，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)財(cái)務(wù)資本的提高。財(cái)務(wù)文化成為推動(dòng)企業(yè)改善財(cái)務(wù)管理，提高財(cái)務(wù)資本回報(bào)的重要力量。財(cái)務(wù)文化力是企業(yè)財(cái)務(wù)管理軟實(shí)力，其基本含義是指通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的能力。四是傳統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理以剛性財(cái)務(wù)管理為手段，其效果不太理想;而柔性財(cái)務(wù)管理可以克服剛性財(cái)務(wù)管理的不足;剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理是最為理想的。剛性財(cái)務(wù)管理往往缺乏人文關(guān)懷，一是一、二是二，有時(shí)不近情理，而柔性財(cái)務(wù)管理體現(xiàn)人本管理特征，更加重視人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)員工參與企業(yè)財(cái)務(wù)管理。剛性財(cái)務(wù)管理不太重視人的情感力量，也不太關(guān)注人的心理傾向，財(cái)務(wù)管理的效果往往并不好，而柔性財(cái)務(wù)管理非常重視人的情感力量，也非常重視人的心理傾向，有利于挖掘潛力，提高效率。剛性的財(cái)務(wù)制度有很強(qiáng)的約束力，再配備剛性財(cái)務(wù)執(zhí)行，其外在效果當(dāng)然不可低估，但它難以讓人產(chǎn)生“效忠行為”，而柔性財(cái)務(wù)管理有助于塑造出高尚的企業(yè)理財(cái)精神，能夠產(chǎn)生“效忠行為”，在財(cái)務(wù)管理工作中產(chǎn)生持久的效力。當(dāng)然，如果沒有剛性財(cái)務(wù)約束，過(guò)度進(jìn)行柔性財(cái)務(wù)管理也會(huì)產(chǎn)生許多不良后果。剛性財(cái)務(wù)管理和柔性財(cái)務(wù)管理各有優(yōu)缺點(diǎn)，為了取長(zhǎng)補(bǔ)短，剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理才是不二法門。

構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架的主要目的還是為了更好地開展財(cái)務(wù)管理活動(dòng)，能夠更加有效地處理好財(cái)務(wù)關(guān)系。這一理論框架雖然沒有具體涉及到財(cái)務(wù)管理要素，但其起點(diǎn)理論、基本理論、運(yùn)行理論還是非常清楚明確的。即它的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論是和諧財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理基本理論是優(yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化，財(cái)務(wù)管理運(yùn)行理論是以剛性財(cái)務(wù)管理和柔性財(cái)務(wù)管理為手段。這里面都有大量的具體工作要做，也需要認(rèn)真設(shè)計(jì)工作規(guī)范和流程。

三、如何完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架

完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架應(yīng)當(dāng)細(xì)化和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。對(duì)于三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架，有人肯定會(huì)提出批評(píng)意見，如以企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)如何量化，如何管理？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題也是可以解決的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)必須內(nèi)含經(jīng)濟(jì)責(zé)任目標(biāo)、社會(huì)責(zé)任目標(biāo)和道德責(zé)任目標(biāo)三個(gè)方面，其中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任目標(biāo)應(yīng)當(dāng)涵蓋企業(yè)所有的利益相關(guān)者。換句話說(shuō)，企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理應(yīng)當(dāng)是為所有的利益相關(guān)者服務(wù)，而不僅僅是企業(yè)的股東，實(shí)際上這也是中國(guó)儒家傳統(tǒng)“和合”思想中講求的“中庸”之道。既然是經(jīng)濟(jì)責(zé)任目標(biāo)，就可以用許多量化指標(biāo)進(jìn)行管理。至于社會(huì)責(zé)任目標(biāo)和道德責(zé)任目標(biāo)兩方面，既可以進(jìn)行一些定性財(cái)務(wù)管理，也可以進(jìn)行定量財(cái)務(wù)管理。如企業(yè)對(duì)消費(fèi)者、社區(qū)、政府和環(huán)境等方面承擔(dān)了哪些財(cái)務(wù)責(zé)任，回饋社會(huì)的資金有多少，效果如何？企業(yè)在處理有利益沖突的財(cái)務(wù)關(guān)系的過(guò)程中，是否能夠承擔(dān)倫理道德責(zé)任？企業(yè)財(cái)務(wù)管理是否體現(xiàn)人文關(guān)懷？這些都可以看成企業(yè)是否進(jìn)行和諧財(cái)務(wù)管理的具體體現(xiàn)。

完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架應(yīng)當(dāng)借鑒行為財(cái)務(wù)學(xué)的研究成果。行為財(cái)務(wù)學(xué)就是將人的心理活動(dòng)結(jié)合到財(cái)務(wù)理論的研究中來(lái)，探討人的期望、心理對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響。這與我們完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架的目標(biāo)是一致的，許多方法也是相通的，剛?cè)嵯酀?jì)財(cái)務(wù)管理與行為財(cái)務(wù)學(xué)有異曲同工之處。行為財(cái)務(wù)學(xué)認(rèn)為對(duì)財(cái)務(wù)現(xiàn)象的研究應(yīng)從財(cái)務(wù)行為的發(fā)生、變化的內(nèi)在機(jī)制以及心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律入手，探索某種財(cái)務(wù)現(xiàn)象與其他財(cái)務(wù)現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系，從而揭示財(cái)務(wù)現(xiàn)象的本質(zhì)。任何一種財(cái)務(wù)現(xiàn)象都是財(cái)務(wù)主體在一定的財(cái)務(wù)環(huán)境約束下、在某種價(jià)值觀念的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。因此完善財(cái)務(wù)環(huán)境，樹立正確的財(cái)務(wù)理念非常重要。企業(yè)優(yōu)良財(cái)務(wù)文化就是好的內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境，加強(qiáng)企業(yè)優(yōu)良財(cái)務(wù)文化建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)至關(guān)重要。財(cái)務(wù)文化具有“導(dǎo)向”作用、“激勵(lì)”作用、“規(guī)范”作用。企業(yè)優(yōu)良財(cái)務(wù)文化的培養(yǎng)需要做的工作很多：一要靠企業(yè)全體財(cái)務(wù)管理人員的共同努力，做好財(cái)務(wù)管理各項(xiàng)基礎(chǔ)工作，提高財(cái)務(wù)信息透明度;二要加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)道德建設(shè)，在財(cái)務(wù)活動(dòng)中要有道德底線，要處理好義利關(guān)系，反對(duì)唯利是圖、見利忘義;三要追求和諧財(cái)務(wù)關(guān)系，和諧財(cái)務(wù)管理既是目標(biāo)，也是優(yōu)良財(cái)務(wù)文化的具體體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化重和諧，追求和諧是一種很高遠(yuǎn)的文化。一套起點(diǎn)正確、好的財(cái)務(wù)管理思想對(duì)企業(yè)無(wú)比重要。因?yàn)樨?cái)務(wù)管理思想決定企業(yè)財(cái)務(wù)制度，財(cái)務(wù)制度決定財(cái)務(wù)權(quán)力和財(cái)務(wù)行為方式。企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)定為和諧財(cái)務(wù)管理，實(shí)際上就是為了人、企業(yè)和社會(huì)更美好，這可以贏得絕大多數(shù)人的信賴和支持。

完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架應(yīng)當(dāng)優(yōu)化內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境，包括優(yōu)化內(nèi)部財(cái)務(wù)文化。在一個(gè)多元化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)欲獲得財(cái)務(wù)管理的成功，必須優(yōu)化自己的內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境，必須建立與內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境相適應(yīng)的財(cái)務(wù)管理觀念，采用剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理方法。內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)行為能夠產(chǎn)生“導(dǎo)向”作用、“激勵(lì)”作用、“規(guī)范”作用。內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境主要包括各項(xiàng)財(cái)務(wù)規(guī)章制度、財(cái)務(wù)管理者的水平和素質(zhì)、財(cái)務(wù)管理體制、財(cái)務(wù)資源狀況、內(nèi)部財(cái)務(wù)關(guān)系狀況等。這些都會(huì)影響企業(yè)財(cái)務(wù)管理行為與方法的選擇，也會(huì)影響企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論企業(yè)財(cái)務(wù)管理如何變化，內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境始終被視為財(cái)務(wù)管理的第一要素。因此，優(yōu)化內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境成為企業(yè)財(cái)務(wù)管理的重中之重。內(nèi)部財(cái)務(wù)文化作為內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境的重要組成部分，企業(yè)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)員工樹立正確的財(cái)務(wù)價(jià)值觀，充分考慮財(cái)務(wù)文化對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響，最大限度地發(fā)揮好財(cái)務(wù)文化的“導(dǎo)向”作用、“激勵(lì)”作用、“規(guī)范”作用。

四、三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架與我國(guó)傳統(tǒng)文化

企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論在我國(guó)近現(xiàn)代史上經(jīng)歷了一系列變遷，從晚清、民國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)、借鑒西方企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，到新中國(guó)成立時(shí)期學(xué)習(xí)、借鑒蘇聯(lián)企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，之后又形成了我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，改革開放后又開始學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論?？梢哉f(shuō)到現(xiàn)在還沒有形成真正意義上的有中國(guó)特色的企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論體系。簡(jiǎn)單照搬西方企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，效果肯定不會(huì)很理想，因?yàn)槲鞣狡髽I(yè)財(cái)務(wù)管理理論是建立在西方的制度、文化基礎(chǔ)上的。我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論必須與我國(guó)的制度、文化相適應(yīng)，否則照搬西方企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，其效果肯定是南轅北轍。作為正式規(guī)則，我國(guó)社會(huì)制度、企業(yè)制度、企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度與西方有顯著不同;作為非正式規(guī)則，我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化也有顯著不同;作為實(shí)施機(jī)制，中西方也有明顯差異。就拿企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度而言，西方企業(yè)在執(zhí)行財(cái)務(wù)管理制度時(shí)基本上可以做到一視同仁，高管與普通員工一樣，而我國(guó)企業(yè)在執(zhí)行財(cái)務(wù)管理制度時(shí)卻很難做到，原因是受我國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系文化、大權(quán)力距文化的影響，財(cái)務(wù)管理制度對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與普通員工的約束力是不同的，對(duì)圈內(nèi)人與圈外人也是不同的。雖然這種文化有一定弊端，許多人也不滿意，但為什么長(zhǎng)期存在，大家基本上習(xí)以為常？這就值得我們認(rèn)真反思。其實(shí)這就是文化的力量。要改變一種文化需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。如果覺得某種文化現(xiàn)象不好需要改變，就需要設(shè)計(jì)出與之對(duì)應(yīng)的文化制度加以限制、抗衡，經(jīng)過(guò)不斷的博弈，達(dá)到新的文化平衡。我國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在處理財(cái)務(wù)問(wèn)題時(shí)只要不太過(guò)分，只要相對(duì)公平，大家心理上大多是可以接受的。從理論上講，企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度是剛性的，對(duì)企業(yè)所有人都應(yīng)當(dāng)有相同的約束力，但事實(shí)上難以做到。我國(guó)傳統(tǒng)文化是講等級(jí)、權(quán)變的，如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人沒有一定的權(quán)變權(quán)力，完全與普通員工一樣，沒有權(quán)威，這不但與傳統(tǒng)文化相悖，也難以調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的積極性，領(lǐng)導(dǎo)者也難以有效開展工作。領(lǐng)導(dǎo)者要想有效開展財(cái)務(wù)管理工作，必須采取剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理方法，靈活處理一些財(cái)務(wù)問(wèn)題。當(dāng)然，這樣弄不好也會(huì)帶來(lái)許多不良后果，如領(lǐng)導(dǎo)者以權(quán)謀私、拉幫結(jié)派、貪污受賄。如何有效約束領(lǐng)導(dǎo)者的財(cái)務(wù)管理行為，對(duì)他們加強(qiáng)財(cái)務(wù)監(jiān)督是另外一個(gè)課題。但不能因?yàn)榭赡艹霈F(xiàn)不良后果就徹底否定傳統(tǒng)文化，就要求領(lǐng)導(dǎo)者與普通員工完全一樣受企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度約束。

三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架與我國(guó)傳統(tǒng)文化基本上是相適應(yīng)的，理由是我國(guó)傳統(tǒng)文化是追求和諧的，與企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)相一致。我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚中庸之道，強(qiáng)調(diào)和為貴、家和萬(wàn)事興，追求和諧，以人為本。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也是我國(guó)未來(lái)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。企業(yè)以實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)，這對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作的有效開展是非常有利的。優(yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化也離不開我國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化“重義輕利”，強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利”，這對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)管理中處理好義利關(guān)系是非常值得借鑒的。我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人際關(guān)系，這對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的影響非常大。處理好財(cái)務(wù)關(guān)系，特別是人際財(cái)務(wù)關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理，也有利于具體財(cái)務(wù)問(wèn)題的解決。我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”，這對(duì)于加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理職業(yè)道德建設(shè)具有積極的影響。我國(guó)大一統(tǒng)觀念和集體主義文化傳統(tǒng)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理也有顯著影響，有利于實(shí)行財(cái)務(wù)統(tǒng)一管理、集中管理。我國(guó)優(yōu)秀的管理思想、管理文化、管理者大多是奉行剛?cè)嵯酀?jì)理念的，剛?cè)嵯酀?jì)文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。企業(yè)進(jìn)行財(cái)務(wù)管理理應(yīng)采用剛?cè)嵯酀?jì)的手段，這樣才能實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，達(dá)到比較理想的境界。例如2014年春節(jié)期間，因?yàn)槲覈?guó)中東部地區(qū)有比較大的雨雪，造成交通中斷，7天假期高速公路免收通行費(fèi)應(yīng)該在2月7日零點(diǎn)結(jié)束，但江蘇省高速公路管理部門決定延遲3小時(shí)。這既體現(xiàn)國(guó)家對(duì)民眾的關(guān)懷，符合走群眾路線原則，也是企業(yè)進(jìn)行柔性財(cái)務(wù)管理的具體體現(xiàn)，效果非常明顯，受到政府、社會(huì)廣泛好評(píng)。鐵路部門表示，因?yàn)榱熊囃睃c(diǎn)，旅客要求退票的，全額退款，這符合三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論的基本原則。我國(guó)傳統(tǒng)管理文化比較強(qiáng)調(diào)權(quán)力管理、人心管理、道德管理，三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架可以較好地體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)、人心管理、道德管理的內(nèi)在要求。比如企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)體現(xiàn)人心管理、道德管理;剛?cè)嵯酀?jì)財(cái)務(wù)管理體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì);優(yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化就是優(yōu)化財(cái)務(wù)權(quán)力管理、人心管理、道德管理環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)創(chuàng)造條件。

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