牛麗軍

(河南工程學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 451191)

刺鳥的絕唱
——《荊棘鳥》中梅吉人生的?？率浇庾x

牛麗軍

(河南工程學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 451191)

在澳大利亞作家考琳·麥卡洛的代表作《荊棘鳥》中，女主人公梅吉遭遇規(guī)訓(xùn)社會(huì)的空間隔離和層次監(jiān)視，處于完全的孤立狀態(tài)。然而，愛欲的絞纏和孤獨(dú)感的折磨使她逐漸偏離了上帝和社會(huì)倫理，并與之形成對(duì)抗，最終，反抗招致懲罰，她被規(guī)訓(xùn)鍛造成馴順而有用的人體。正像荊棘鳥傳說(shuō)的寓意一樣，麥卡洛通過(guò)梅吉的故事啟示人們：最大的樂(lè)源自最深的痛；只有像刺鳥一樣，深深扎入荊叢，悲鳴而唱，才能響徹天地、感泣鬼神。

考琳·麥卡洛；《荊棘鳥》；?？拢灰?guī)訓(xùn)

澳大利亞籍作家考琳·麥卡洛精通羅馬史、心理學(xué)研究，對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作也情有獨(dú)鐘，其代表作《荊棘鳥》通過(guò)克利里一家三代的興衰沉浮，成就了半個(gè)世紀(jì)蕩氣回腸的愛恨圖景。依據(jù)這部享譽(yù)世界的小說(shuō)改編而成的同名迷你影集曾榮獲六項(xiàng)艾美獎(jiǎng)。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)《荊棘鳥》的評(píng)論集中于影集方面的音樂(lè)、文化、人物演繹研究，小說(shuō)文本方面的主題、比較、文學(xué)理論角度研究及文本外的解讀。然而，運(yùn)用?？碌臋?quán)力理論對(duì)這部小說(shuō)的評(píng)論則鮮有發(fā)現(xiàn)。

在?？驴磥?lái)，權(quán)力不是一種所有權(quán)，不是統(tǒng)治階級(jí)獲得的或保持的“特權(quán)”，它是一種處于永恒的戰(zhàn)斗模式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，永遠(yuǎn)處于緊張狀態(tài)和活動(dòng)之中。它的模式是永恒的戰(zhàn)斗，它的支配效應(yīng)歸因于調(diào)度、計(jì)謀、策略、技術(shù)、運(yùn)作。規(guī)訓(xùn)不是機(jī)制或機(jī)構(gòu)，而是權(quán)力的一種視個(gè)人為操作對(duì)象和工具的特殊技術(shù)，包括一系列的手段、技術(shù)、程序、應(yīng)用層次和目標(biāo)等。[1]242規(guī)訓(xùn)權(quán)力憑借其層次監(jiān)視、規(guī)范化裁決及檢查三個(gè)手段，被廣泛納入教育、醫(yī)療、生產(chǎn)、懲罰等職能，并在政治領(lǐng)域中成為“一通百通”的例子。

本文主要借助?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》中提出的規(guī)訓(xùn)權(quán)力理論，從梅吉在規(guī)訓(xùn)社會(huì)中無(wú)法逃遁的處境、不懈的反抗、招致的懲罰三個(gè)方面，揭示《荊棘鳥》中規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)行過(guò)程，借此挖掘麥卡洛對(duì)如何超越規(guī)訓(xùn)現(xiàn)實(shí)的思考和啟示。

一、無(wú)法逃遁的處境

規(guī)訓(xùn)是一種精心計(jì)算的、持久的運(yùn)作機(jī)制，并在17、18世紀(jì)逐漸擴(kuò)散、滲透和覆蓋整個(gè)社會(huì)機(jī)制，形成了所謂的規(guī)訓(xùn)社會(huì)。在規(guī)訓(xùn)技術(shù)普遍滲透的時(shí)代，監(jiān)獄變成了“文明社會(huì)的刑罰方式”，遍及社會(huì)的各種各樣的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)組成了一個(gè)龐大的“監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)”，?？路Q之為“監(jiān)獄體系”“監(jiān)獄金字塔”或“監(jiān)獄群島”。 隔離和監(jiān)視是保證規(guī)訓(xùn)機(jī)制成功運(yùn)作不可或缺的兩種技術(shù)手段。根據(jù)邊沁的全景敞視建筑，囚徒被置于相互隔離的囚室內(nèi)，僅能對(duì)視中心瞭望塔。中心瞭望塔的監(jiān)視，即權(quán)力的行使手段，是可見的但又無(wú)法確知的。這種無(wú)法確知什么時(shí)間被監(jiān)視的可見性便是一種捕捉器。

梅吉身處隱形的環(huán)形監(jiān)獄之中，時(shí)刻受制于規(guī)訓(xùn)權(quán)力慣常行使的空間隔離和層次監(jiān)視。

1．空間隔離

置身于“環(huán)形監(jiān)獄”之中，各自獨(dú)立的囚室阻斷了梅吉與外界的聯(lián)系。橫向的不可見性使其與親友相隔，處于完全的孤立狀態(tài)。

梅吉是德羅海達(dá)的天使，在天堂般的家園里有勤勞的父親、憨厚的兄弟、刻骨銘心的愛情和隨心所欲的自由。這里的角角落落都鐫刻著拉爾夫的痕跡，他的溫柔呵護(hù)、細(xì)心體貼無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。在此，天使毫無(wú)忌憚地敬仰、渴望著上帝虔誠(chéng)的信徒拉爾夫。

梅吉傾其一生所愛的拉爾夫卻迷戀、鐘情于教堂。他的身心均被教堂緊緊包裹。教堂里有他從小渴慕的上帝，在教堂里他可以懺悔愛情，救贖心靈。只有上帝的神圣教誨才是拉爾夫的福音。梅吉身處德羅海達(dá)，無(wú)法碰觸到上帝神祗之內(nèi)的拉爾夫，無(wú)法喚醒拉爾夫麻痹的靈魂，無(wú)法將之拉回其本屬的世俗人間，無(wú)法得到她終身渴望的愛。

空間的隔離剝奪了梅吉享受母愛的可能。母親菲奧娜所屬的空間是新西蘭，那里有她殷實(shí)的家庭、至死不渝的愛情。她的一生都試圖在德羅海達(dá)尋找新西蘭的影子，努力使之再現(xiàn)。她把所有的激情和愛都給了情人的兒子弗蘭克，以此來(lái)保存新西蘭的回憶。沉溺于過(guò)去的菲奧娜，在追求記憶的同時(shí)忽視了現(xiàn)實(shí)中真正寶貴的親情。她置丈夫帕迪的愛、孩子們的順從和期盼于不顧，而是以一種嘲笑、不屑的眼光，任女兒梅吉重蹈自己的人生。一直心念新西蘭的菲奧娜與心屬德羅海達(dá)的梅吉空間上沒(méi)有交集，愛也沒(méi)有了交匯的可能。

空間的隔離剝奪了梅吉享受丈夫之愛的可能。昆士蘭是盧克所屬的空間，盧克癡迷于昆士蘭能夠提供的游蕩式、金錢追逐式、勞作式的生活。自私的本性、強(qiáng)壯體格的崇拜、金錢的誘惑致使盧克視其他一切為糞土。愛情在他眼中只是女人們的幻想，因此，他鄙夷它。女人只會(huì)損耗男人的體力，使他變得虛弱，因此，他討厭女人，尤其像梅吉這樣漂亮的女人。家庭和孩子對(duì)他來(lái)說(shuō)只是累贅，他們只會(huì)張著嘴巴白白吃掉他的辛苦勞作，而一無(wú)是處?？傊?，迷戀于昆士蘭的盧克和心醉于德羅海達(dá)的梅吉空間上的距離無(wú)法拉近，同時(shí)心靈的鴻溝也無(wú)法填補(bǔ)。

空間的隔離阻斷了梅吉通向女兒朱絲婷的愛。朱絲婷屬于倫敦，那里是她實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、成就自我的地方。倫敦的舞臺(tái)可以讓朱絲婷肆意地哭喊、大笑、抓狂，也可以讓她體驗(yàn)百態(tài)的人生，感受不同的心情。雷恩的細(xì)微呵護(hù)、尊重和耐心是除了倫敦之外沒(méi)有任何地方可以給予朱絲婷的最美好的禮物。只有倫敦才能使朱絲婷的人生散發(fā)無(wú)限的光彩。倫敦和德羅海達(dá)之間的距離是梅吉和朱絲婷永遠(yuǎn)無(wú)力抹殺的，她們之間的親近也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

空間的隔離停滯了梅吉對(duì)兒子戴恩的愛。戴恩不僅在相貌上是拉爾夫的復(fù)制品，在人生追求上他也與拉爾夫極其相似。戴恩一心向往神，并享受身居教堂的寧?kù)o和神圣。只有教堂能夠容下心靈澄澈、超然脫俗的戴恩。只有靜穆的上帝能夠全然接納并保護(hù)他的干凈和純真。教堂和德羅海達(dá)的勢(shì)不兩立摧毀了梅吉和拉爾夫的愛，同樣也消解了梅吉和戴恩的母子之愛。

總之，梅吉在空間上與愛人、親人彼此隔離。梅吉心儀德羅海達(dá)，拉爾夫忠誠(chéng)于教堂，菲奧娜癡戀新西蘭，盧克熱愛昆士蘭，朱絲婷情迷倫敦，戴恩渴望教堂。空間的隔離限制了梅吉與拉爾夫、母親、丈夫及子女之間的交流，使她處于孤立狀態(tài)，減少了她協(xié)同親友密謀造反、顛覆整個(gè)規(guī)訓(xùn)機(jī)制的可能。

從深層意義來(lái)講，空間的隔離實(shí)際上造成了精神的隔離，正是它們的共同作用使拉爾夫和梅吉處于完全的孤立狀態(tài)。不同的空間代表不同的人生追求和理想。教堂代表虔誠(chéng)的信仰，德羅海達(dá)是浪漫、自由的牧場(chǎng)，新西蘭是愛情的始源，昆士蘭是勞作、游蕩的圣地，倫敦是開放、新鮮的城市。正是不同空間的不同人物所執(zhí)著的各異的人生理想導(dǎo)致了梅吉與拉爾夫、家人之間的精神隔離。梅吉心醉于愛情，拉爾夫癡戀上帝，菲奧娜沉溺于回憶，盧克執(zhí)著于漂泊，朱絲婷情陷藝術(shù)，戴恩向往上帝。他們都癡迷于自己的理想，以至于梅吉既不能享受到情人之愛、母愛、丈夫之愛，也不能施愛于自己的子女。因此，梅吉在精神上陷入孤立狀態(tài)。這種空間隔離和精神隔離的共同作用致使梅吉完全被孤立，不能與拉爾夫、親人產(chǎn)生共鳴，合力摧毀規(guī)訓(xùn)機(jī)制的控制。也正是這種完全的孤立狀態(tài)在很大程度上保證了規(guī)訓(xùn)機(jī)制的穩(wěn)定、持續(xù)運(yùn)行。

在福柯的規(guī)訓(xùn)機(jī)制中，空間的隔離、單獨(dú)的囚禁原本是一種積極的改造手段，它企圖使犯人陷入孤獨(dú)，進(jìn)而反省、悔恨。它能夠?qū)崿F(xiàn)某種刑罰的自我調(diào)節(jié)，造成一種懲罰的自動(dòng)個(gè)體化。梅吉確實(shí)由于空間的隔離及其帶來(lái)的精神的隔離而陷入徹底的孤獨(dú)狀態(tài)，她不得不返之內(nèi)心。然而，她非但沒(méi)有悔恨，反而更加執(zhí)著于自己的追求，苦苦追逐拉爾夫。她像傳說(shuō)中的荊棘鳥一樣，一直在尋找最長(zhǎng)、最尖的棘刺，正是這份執(zhí)著促成了她的反抗。

2.層次監(jiān)視

規(guī)訓(xùn)的實(shí)施必須有一種借助監(jiān)視而實(shí)行強(qiáng)制的機(jī)制。中心瞭望塔的監(jiān)視既是毫不掩飾的，因?yàn)樗鼰o(wú)處不在；又是審慎的，因?yàn)樗冀K在沉默中發(fā)揮作用。[1]200身處囚室之內(nèi)，梅吉的一言一行被一換再換的中心源的監(jiān)督者監(jiān)視，這種被動(dòng)的狀態(tài)久而久之便被她內(nèi)化為主動(dòng)的有意識(shí)的自我凝視。

起初，自拉爾夫傾心于楚楚動(dòng)人的小梅吉起，他們便在貴婦瑪麗嫉妒、邪惡的盯視下嬉戲、愛撫。這種持續(xù)的被監(jiān)視狀態(tài)使梅吉自覺(jué)約束、管制自己，圈固在心靈的牢獄中。為了逃脫心靈牢獄的困囿，梅吉躲到了墓地。只有在死人寄居的地方，她才能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地享受與拉爾夫真誠(chéng)對(duì)視的片刻喜悅，陶醉于他溫柔的撫慰。

除了在德羅海達(dá)與拉爾夫一同受到姑媽瑪麗的監(jiān)視外，梅吉在昆士蘭的日子一直生活在安妮和路迪的注視下。在他們眼中，梅吉是不幸的。在精神上，梅吉得不到丈夫的關(guān)心、疼愛，因?yàn)楸R克只喜歡與伙伴在一起的自在。在肉體上，她不可能得到盧克的撫慰，因此，不能有自己的孩子。然而，這對(duì)善良、美麗的梅吉不公平。眼見梅吉遭受的一切，穆勒夫婦決定幫助她。安妮教她如何誘惑、挑逗男人，路迪幫忙打探實(shí)施計(jì)劃的恰當(dāng)時(shí)機(jī)。最終，他們成功幫梅吉從盧克那里偷得了小朱絲婷。不僅如此，在梅吉臨產(chǎn)的生死關(guān)頭，拉爾夫意外出現(xiàn)，他疼愛、憐惜的眼神引得穆勒夫婦猜測(cè)，他便是梅吉朝思暮想的愛人。為了給梅吉一個(gè)她更值得的美好未來(lái)，他們出資安排了麥特勞克島的旅行。正是這個(gè)與世隔絕的世外桃源實(shí)現(xiàn)了拉爾夫和梅吉身心完美的結(jié)合，并為梅吉留下了他們的結(jié)晶——戴恩。

關(guān)于監(jiān)視者和他的監(jiān)督對(duì)象之間的共謀，?？聸](méi)有直接提及。但是，他認(rèn)為規(guī)訓(xùn)機(jī)制是一個(gè)能夠監(jiān)督自身的結(jié)構(gòu)。任何一個(gè)負(fù)有監(jiān)督任務(wù)的人員，本人也能被觀察。任何一個(gè)被規(guī)訓(xùn)的個(gè)體的命運(yùn)早被死死地拴在了它的紐帶上。失職者通常是權(quán)力被瞬間顛覆的第一個(gè)受害者。監(jiān)視者安妮和路迪及他們的監(jiān)督對(duì)象梅吉之間的陰謀最終被徹底粉碎。朱絲婷是一個(gè)古怪、獨(dú)立的人，她既不需要?jiǎng)e人的愛，也不肯愛別人。自始至終梅吉沒(méi)從她那里得到多少安慰，她一直渴望的家的感覺(jué)朱絲婷也沒(méi)有給予。梅吉傾其所有去疼愛的戴恩早早地便被上帝召回天堂。

重回德羅海達(dá)，菲奧娜接替了穆勒夫婦的監(jiān)督任務(wù)，堅(jiān)守瞭望塔之陣地，梅吉自然成了菲奧娜眼睛的捕捉物。從戴恩出生后梅吉異常的喜悅、溺愛，以及戴恩和拉爾夫的高度相似，菲奧娜已經(jīng)猜出真相。但是沉默的性格和對(duì)梅吉復(fù)制自己人生的不屑使得菲奧娜寧愿做一個(gè)旁觀者。她用自己輕蔑、蒼白的眼睛盯視著發(fā)生在梅吉身上的一切，并且暗暗等待著梅吉注定會(huì)失去戴恩的厄運(yùn)。

意識(shí)到菲奧娜時(shí)時(shí)刻刻的凝視，梅吉想方設(shè)法保護(hù)戴恩和拉爾夫。一方面，她盡力成全戴恩所有的愿望，即使是他要做牧師的決定對(duì)梅吉來(lái)說(shuō)如晴天霹靂，她也毅然拋棄自己的傷心、痛楚，送戴恩到聚集著所有宗教精英的羅馬學(xué)習(xí)深造。另一方面，為了保護(hù)拉爾夫不被教會(huì)發(fā)現(xiàn)而受罰，她隱瞞了戴恩的身世，直到戴恩去世，拉爾夫才得以與自己的親生兒子相認(rèn)。梅吉無(wú)心卻自己導(dǎo)演了一場(chǎng)悲劇。

規(guī)訓(xùn)權(quán)力把一種被迫可見性強(qiáng)加給玻璃囚室內(nèi)的梅吉，并使她自覺(jué)內(nèi)化這種凝視，聽從于心靈的監(jiān)督，甘愿被隔離、孤立。然而，梅吉的欲望是抑制不住的火山，它躍躍欲試的噴發(fā)不斷挑起她反抗的神經(jīng)。

二、反抗

權(quán)力和反抗如影隨形。抵抗集中，權(quán)力便聚焦；抵抗分散，權(quán)力便不規(guī)則分布。[2]219背負(fù)著空間隔離和層次監(jiān)視的梅吉不斷被欲望絞纏，它摩拳擦掌、蠢蠢欲動(dòng)，試圖挑戰(zhàn)規(guī)訓(xùn)的權(quán)力網(wǎng)。

為了爭(zhēng)奪拉爾夫的心，梅吉不惜與社會(huì)倫理和上帝為敵。梅吉的反抗首先是對(duì)婚姻倫理的偏離。被拉爾夫拒絕的梅吉試圖與盧克組織家庭，然而她對(duì)這段婚姻自始至終是不忠的。

首先，梅吉從精神上背叛了丈夫盧克。一方面，她嫁給盧克不是因?yàn)閻?，而是因?yàn)楸R克與拉爾夫的極度相似。盧克不僅有拉爾夫般英俊的容貌，而且像他一樣紳士、優(yōu)雅。他們的相似使盧克淪為拉爾夫的替代品。梅吉渴望從像拉爾夫一樣優(yōu)秀的盧克那里得到從拉爾夫身上不可能得到的愛，因此，決定嫁給盧克。另一方面，從小缺乏母愛的梅吉希望把自己膨脹的愛施予自己的孩子。然而，從拉爾夫那里實(shí)現(xiàn)她的愿望顯然是奢望。于是，盧克對(duì)她來(lái)說(shuō)就是能給予自己孩子的機(jī)器或渠道而已。

其次，梅吉從肉體上背叛了盧克。一方面，從身體美學(xué)角度講，盡管盧克擁有拉爾夫的容貌和體形，但是他的身體不具有讓梅吉蕩漾的激情。盧克的親吻絲毫沒(méi)有美感，只能讓梅吉厭惡、抵觸。然而，拉爾夫的輕柔觸摸卻讓梅吉感受到生命力的充盈。另一方面，在麥特勞克島，被欲望烤炙的梅吉拋棄一切倫理底線，和拉爾夫享盡魚水之歡，從而身心徹底背叛了丈夫。

除了對(duì)婚姻的背叛，梅吉的反抗還表現(xiàn)在其與上帝之間的逐步?jīng)Q裂。起初出于敬畏，梅吉堅(jiān)守信仰。她遵從上帝的教導(dǎo)，乞求上帝的庇護(hù)。在婚禮上，她堅(jiān)持儀式必須在教堂進(jìn)行。她的所作所為只為躲避永世被地獄之火烈烤。

愛上拉爾夫使梅吉開始懷疑上帝，這是她反叛的第一步。梅吉與拉爾夫被命運(yùn)安排相遇，并且一見傾心。這種感情隨著梅吉年齡的增長(zhǎng)變得更加濃烈。然而，拉爾夫僅僅視梅吉為世界上最美的幻象，只肯仰望上蒼，并對(duì)其傾注所有的愛。他甚至為了1300萬(wàn)鎊而放棄梅吉。此時(shí)此刻，梅吉開始懷疑上帝在捉弄自己，反抗的意識(shí)便開始在她內(nèi)心慢慢醞釀。

婚姻失敗是梅吉的反抗進(jìn)一步發(fā)展的誘因。被拉爾夫拋棄的梅吉試圖通過(guò)與盧克的婚姻得到愛和孩子。如果一切順理成章，梅吉的人生便是另一種景象。但是偏偏事與愿違，盧克被證明是一個(gè)愛自由、金錢、勞動(dòng)勝過(guò)一切的人。女人和孩子對(duì)他來(lái)說(shuō)只是累贅和拖累?；橐龅氖∈姑芳妒艽驌簦谑撬?zé)怪上帝，認(rèn)為是上帝故意讓自己愛上一個(gè)他的信徒，又死死扣留他的愛，接受上帝安排的梅吉試圖欺騙自己從另一個(gè)男人那里得到愛的愿望也落空了。一無(wú)所有的梅吉痛定思痛，決定與上帝開戰(zhàn)。

戴恩的出生是梅吉反抗上帝的高潮?；橐龅氖∈姑芳匦聦徱曌约旱那楦?，對(duì)盧克感到愧疚的同時(shí)，梅吉對(duì)自己與拉爾夫的愛情更加堅(jiān)定和執(zhí)著。在穆勒夫婦的幫助下，梅吉終于在麥特勞克島得到了情感戰(zhàn)勝理智的拉爾夫，并從他那里偷得了戴恩。為了保護(hù)戴恩，梅吉立刻返回德羅海達(dá)這個(gè)最安全的地方，并對(duì)戴恩百般呵護(hù)。戴恩之于梅吉，既是她對(duì)峙上帝的資本，又是拉爾夫愛的鑒證，更是她反叛上帝的賭注。

戴恩和拉爾夫的死是梅吉反抗上帝的結(jié)局。戴恩也夢(mèng)想成為神父并英年早逝是上帝對(duì)梅吉最直接的警告，但她并沒(méi)有被嚇倒或退縮，因?yàn)榇鞫髦皇琴€注，她與上帝真正爭(zhēng)奪的是拉爾夫，他才是最終決定孰贏孰輸?shù)年P(guān)鍵。拉爾夫最終選擇放棄生命死在梅吉懷里，證明他徹底遺棄了上帝，追隨他和梅吉愛的結(jié)晶戴恩而去。梅吉是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利者，但她付出了失去拉爾夫和戴恩的慘重代價(jià)。

歸根結(jié)底，梅吉無(wú)論是反叛倫理還是背叛上帝，都是因?yàn)樗龕劾瓲柗颍氲玫剿膼?。弗洛姆認(rèn)為，自從人類被趕出伊甸園，與自然隔絕以來(lái)，人類先天是孤寂的。[3]7-10社會(huì)的復(fù)雜和多變加劇了這種讓人無(wú)法忍受的孤獨(dú)感、無(wú)助感。梅吉的一生是孤獨(dú)的。就家人來(lái)講，梅吉從小缺乏母愛，嚴(yán)格的倫理道德又阻斷了父親和兄弟們與自己的親近。唯一疼愛自己的哥哥弗蘭克也為追求夢(mèng)想而離開，梅吉最疼愛的弟弟哈羅德也死于襁褓之中。關(guān)于友誼，梅吉自小最要好的朋友特麗薩因種族歧視被趕走?？臻g的隔離又為她和安妮之間的親近設(shè)置了障礙。關(guān)于婚姻，梅吉精神上得不到盧克的關(guān)心，身體上得不到他的撫慰。女兒從小拒絕與自己親密，兒子也被上帝帶走。最后，梅吉對(duì)上帝的愛也在她一步步反叛中消失殆盡。

弗洛姆認(rèn)為，愛是擺脫孤獨(dú)和無(wú)助之監(jiān)牢的完善答案。[3]19它驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)步，維系人類的情感。成熟的愛既保持一個(gè)人的完整性和個(gè)性，又使其與他人完美結(jié)合。[3]17梅吉擺脫孤獨(dú)的唯一救命稻草便是同拉爾夫的愛。拉爾夫是生命之光，只有他存在的世界才完整，他的愛是賦予梅吉生命意義的唯一力量，因此，為了他的愛，梅吉不惜與婚姻倫理和上帝展開斗爭(zhēng)。

總之，規(guī)訓(xùn)社會(huì)的隔離和監(jiān)視并沒(méi)有使梅吉徹底屈服，相反，她被不斷賁張的愛欲驅(qū)使著，奮力與上帝、社會(huì)倫理抗?fàn)?。?guī)訓(xùn)社會(huì)無(wú)疑不會(huì)視若無(wú)睹，必然會(huì)對(duì)她進(jìn)行懲罰。

三、懲罰

?？碌臋?quán)力網(wǎng)是動(dòng)態(tài)的、緊張的、斗爭(zhēng)式的。抵抗的顯現(xiàn)，必然引來(lái)懲罰的施壓。

1.懲罰的原因：不規(guī)范

規(guī)訓(xùn)覆蓋了微不足道的、法律所不染指的領(lǐng)域。它的懲罰理由是不規(guī)范，即不符合或者偏離準(zhǔn)則。[1]202這種懲罰既與法律、條文有關(guān)，又與社會(huì)倫理、習(xí)俗相一致。[1]202因此，每個(gè)人都陷入這個(gè)動(dòng)輒得咎的懲罰羅網(wǎng)中。

梅吉偏離了父權(quán)制給予婦女的職責(zé)，因而招致懲罰。曾作為傳統(tǒng)意識(shí)強(qiáng)烈的英國(guó)的殖民地，澳大利亞傳承著其男權(quán)文化的某些特質(zhì)。這種文化高唱理性和以男性為中心的價(jià)值觀念，視之為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。盡管女性的地位在當(dāng)今的澳大利亞已經(jīng)有了很大的提高，但男權(quán)文化對(duì)女性命運(yùn)根深蒂固的影響不是輕易可以消除的。根據(jù)《圣經(jīng)》，自上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造了夏娃之日起，在西方文化中女性便成了男人的附庸。在長(zhǎng)期的菲勒斯中心主義統(tǒng)治下，女性被剝奪了話語(yǔ)權(quán)，成為失聲的集團(tuán)。同時(shí)，男性作家將自己對(duì)女性的期望通過(guò)文學(xué)作品等形式逐漸滲入女性內(nèi)心，變成了她們的準(zhǔn)則。這種所謂的女性必須遵守的首要準(zhǔn)則便是忠誠(chéng)于丈夫和家庭，因?yàn)樗钦煞虻乃饺素?cái)產(chǎn)，她的生命價(jià)值必須通過(guò)家庭來(lái)實(shí)現(xiàn)。

梅吉背叛了男權(quán)文化賦予女性的忠誠(chéng)準(zhǔn)則。一方面，她不愿意順從丈夫的意愿(過(guò)流浪式的生活)，而是企圖通過(guò)誘惑、哄騙迫使盧克回心轉(zhuǎn)意。另一方面，不甘忍受丈夫冷落的梅吉在身體和精神上都逾越了忠誠(chéng)的界限，與拉爾夫身心交融。此外，婚姻對(duì)梅吉來(lái)說(shuō)僅僅是隱藏戴恩身世、保護(hù)戴恩和拉爾夫的屏障。

梅吉的偏離必遭懲罰。其一，她更加不可能得到丈夫的愛和憐惜。盧克直至最終也沒(méi)改變初衷，對(duì)梅吉透漏出一絲愛意。其二，她在麥特勞克島偷得的戴恩早早便在希臘喪生。其三，盡管拉爾夫最終選擇了她和戴恩而遺棄了上帝使梅吉贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，但她永遠(yuǎn)失去了與拉爾夫團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，兩人陰陽(yáng)兩隔。

總的來(lái)說(shuō)，梅吉偏離了男權(quán)制度賦予女性的職責(zé)，這種偏離規(guī)范的行為必然由權(quán)力規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)的懲罰給予糾正。

2.懲罰的結(jié)果：馴順而有用的個(gè)體

規(guī)訓(xùn)懲罰不是簡(jiǎn)單的抑制、阻止、排除、消滅，而是生產(chǎn)性的。生產(chǎn)馴順的肉體是它的直接目的，而使他們更有用則是最終目的。所謂馴順，就是使規(guī)訓(xùn)的個(gè)體順從規(guī)范、準(zhǔn)則，從而保證規(guī)訓(xùn)機(jī)制自行運(yùn)作。

梅吉被馴化成了一個(gè)稱職的女人。沒(méi)有盧克的行蹤，她留守在德羅海達(dá)這個(gè)心靈的家園。一方面，她接下年邁的母親不能再勝任的工作，擔(dān)當(dāng)起了照顧兄弟、處理家事的責(zé)任，成了令人驕傲的家庭天使。另一方面，德羅海達(dá)的土地在埋葬了拉爾夫和戴恩的同時(shí)，也塵封了梅吉的記憶。她謀劃、參與的這部感天動(dòng)地的戲劇在別人眼里落幕的同時(shí)，永遠(yuǎn)被凍結(jié)在梅吉的心底。曾經(jīng)滄海的梅吉終于可以心如止水、平平淡淡地終了在德羅海達(dá)這片土地。

規(guī)訓(xùn)通過(guò)空間隔離、監(jiān)視、規(guī)范化裁決等手段，使其對(duì)象自覺(jué)內(nèi)化各種準(zhǔn)則、規(guī)范，約束自己的言行，從而創(chuàng)造了有用的個(gè)體，保障了規(guī)訓(xùn)機(jī)制的持續(xù)、穩(wěn)定運(yùn)行。

梅吉因影響并改變了女兒朱絲婷的人生而實(shí)現(xiàn)了其對(duì)于規(guī)訓(xùn)機(jī)制的有用性。朱絲婷是一個(gè)徹頭徹尾的叛逆者。愛情方面，她認(rèn)為愛上一個(gè)人就等于自殺；婚姻觀方面，她不能忍受同一個(gè)連自己一半都不如又自負(fù)得要命的男人在一起，因此，她從未打算步入婚姻的墳?zāi)梗蝗松^上，她崇尚獨(dú)立、自由、快樂(lè)。朱絲婷人生的唯一目標(biāo)是快樂(lè)，倫理、宗教、道德沒(méi)有任何意義。

梅吉的有用性表現(xiàn)在她把朱絲婷從反叛的道路上拉了回來(lái)，勸她接受了女人的宿命。長(zhǎng)相英俊、身份高貴的雷恩花了近十年的時(shí)間追求朱絲婷，他尊重、理解她，支持她的表演事業(yè)。但是叛逆的朱絲婷不肯承認(rèn)自己的感情，也不愿接受雷恩的愛，因?yàn)閻矍槭菦](méi)有解藥的毒藥。而且，她喜歡特立獨(dú)行，婚姻的鐵鏈會(huì)捆綁得她窒息。但是，梅吉告訴她，戴恩的死已成事實(shí)，朱絲婷是她唯一的希望，也是整個(gè)克利里家族的希望?；橐鍪敲總€(gè)女人應(yīng)有的歸宿。只有擁有愛自己的男人和家人的女人才是幸福的。她的話語(yǔ)和傳道產(chǎn)生了她期望的效果。朱絲婷最終決定結(jié)束叛逆，享受愛情、婚姻、穩(wěn)定和幸福。

總而言之，梅吉違反了父權(quán)制度賦予女性的規(guī)范，招致規(guī)訓(xùn)權(quán)力的懲罰，并內(nèi)化其規(guī)范性要求，變成了馴順而有用的個(gè)體。

四、結(jié)論

在?？驴磥?lái)，權(quán)力不是一種機(jī)制、結(jié)構(gòu)或者所有權(quán)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、緊張、斗爭(zhēng)式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它滲透到社會(huì)體制的各個(gè)角落，存在于其被實(shí)施過(guò)程中。規(guī)訓(xùn)是一種權(quán)力行使的軌道，是一種視個(gè)人為操作對(duì)象和工具的特殊技術(shù)。它被廣泛接受并采用得益于其層次監(jiān)視、規(guī)范化裁決及檢查三種手段。

在規(guī)訓(xùn)體制內(nèi)，梅吉被囿于玻璃囚室內(nèi)，被中心瞭望塔時(shí)刻又默默地凝視。這種持久的完全被孤立狀態(tài)使其自覺(jué)服從心靈的監(jiān)視。然而，愛欲的絞纏和孤獨(dú)感的折磨不斷挑逗她反抗的神經(jīng)，使其一步步與上帝、社會(huì)倫理偏離。規(guī)訓(xùn)通過(guò)懲罰手段制止了這種偏離，并把梅吉拉回規(guī)范的軌道，將其鍛造成馴順而有用的個(gè)體。

本文借助?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》中所提出的規(guī)訓(xùn)權(quán)力理論，通過(guò)梅吉的生命歷程，揭示出《荊棘鳥》中規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作過(guò)程。但是，麥卡洛的成功并不在于她通過(guò)生動(dòng)、纏綿又凄美的故事賦予規(guī)訓(xùn)一種形象的注解，而在于她試圖通過(guò)作品闡釋生而被欲望、夢(mèng)想咬噬的人們?nèi)绾纬嚼淇岬囊?guī)訓(xùn)現(xiàn)實(shí)，賦予生命以價(jià)值。借此，通過(guò)本文的分析，小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義得以挖掘。

梅吉在被規(guī)訓(xùn)的過(guò)程中不是被動(dòng)的，她不屈于命運(yùn)的安排，執(zhí)著地追求自己的真愛，而且具有抵抗極喜極悲的樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的高貴品質(zhì)。正是因?yàn)閳?zhí)著、勇敢，她贏得了拉爾夫至死不渝的愛。麥卡洛通過(guò)梅吉的故事警示女性：最大的樂(lè)源自最深的痛。只有像刺鳥一樣，深深扎入荊叢，悲鳴而唱，才能響徹天地、感泣鬼神。

[1]〔法〕米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰,譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009.

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2015-03-25

2014年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2014-gh-724)

牛麗軍(1984- )，女，河南許昌人，河南工程學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院教師，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)、外國(guó)文學(xué)、電影文化。

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1674-3318(2015)03-0065-05