張楠

從論辯語言感受林黛玉的魅力

張楠

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 開封 475004）

《紅樓夢》中林黛玉能言善辯，她的論辯語言體現(xiàn)了自身的人格特色與魅力。林黛玉在論辯中直抓本質(zhì)，善用比喻、反問等修辭，顯現(xiàn)了雅趣、奇趣、風趣的趣味美，體現(xiàn)了尚智、尚新、尚真的慧者型人格。

林黛玉魅力；論辯語言；方法與技巧；趣味美；慧者人格

0 引言

林黛玉作為《紅樓夢》里“十二釵”中最優(yōu)秀的人物之一，她的杰出才能體現(xiàn)在多個方面，她不僅有較高的文化素養(yǎng)，懂文擅音，而且也有務(wù)實頭腦，對賈家內(nèi)部形勢等有著清醒的認識，尤其她的辯才給人的印象深刻。特別是林黛玉的論辯語言生動活潑，不僅顯示了個人的性格特點，而且體現(xiàn)了深層的學(xué)識、穎趣，脂硯齋贊美她“以蓮為舌”。研究者歷來對黛玉的個性、命運研究已很深入，本文則從分析她的論辯語言的角度出發(fā)，從中感受黛玉的辯者風范和人格魅力。

1 論辯方法與技巧：直抓本質(zhì)，善用修辭

《紅樓夢》十二釵性情不一，但每個人的行為處事都有一定的理論和經(jīng)驗依據(jù)，一方面是社會規(guī)范，一方面是個人性格。相對于薛寶釵、賈探春遵守社會規(guī)范的言論，林黛玉的言論則更多地體現(xiàn)了其個人性情。林黛玉性情本慧，其論辯沒有成規(guī)，嬉笑怒言，隨心自出。

林黛玉善謔，辯論時直抓本質(zhì)，以問與譬啟人思考，長于修辭式辯論。她并不直接分析利弊，而是以自己的敏捷與悟性，往往一針見血，直擊要害。林黛玉語言簡潔而有吸引力，利用令人興奮的語言，吸引聽眾支持自己的觀點。林黛玉所使用的反問及比喻等語言形式自出機杼、無所依傍，活用眼前景眼前事，這正是林黛玉論辯的頓悟與敏捷，具有獨特的藝術(shù)表達韻味。

1.1 善用喻

寶釵曾說：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子，將市井的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句。這‘母蝗蟲’三字，把昨兒那景都現(xiàn)出來。虧他想的倒也快?！保?］318母蝗蟲、呆雁、蕉下鹿等比喻都形容貼切。

當惜春為畫園子人物為難時，“黛玉道：‘人物還容易，你草蟲上不能?！罴w道：‘你又說不通的話了，這個上頭那里又用的著草蟲？或者翎毛倒要點綴一兩樣?！煊裥Φ溃骸畡e的草蟲不畫罷了，昨兒‘母蝗蟲’不畫上，豈不缺了典！’眾人聽了，又都笑起來。黛玉一面笑的兩手捧著胸口，一面說道：你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字，就叫作《攜蝗大嚼圖》。’眾人聽了，越發(fā)哄然大笑，前仰后合。”［1］319黛玉見人就打趣，見到劉姥姥這種迥異于個人熟知的所作所為，就給起了個外號“母蝗蟲”，“蝗蟲”作喻已能表現(xiàn)出人能吃，卻又加“母”形容，非常符合劉姥姥在賈府餐桌上的表現(xiàn)。劉姥姥的食量大從吃點心可見一斑，“別人不過揀各人愛吃的一兩點就罷了；劉姥姥原不曾吃過這些東西，且都作的小巧，不顯盤堆的，他和板兒每樣吃了些，就去了半盤子?！庇腥苏J為母蝗蟲的形容是黛玉對勞動人民的不尊重。但劉姥姥自言 “老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭?！保?］300黛玉的“母蝗蟲”與劉姥姥自言的“牛”“老母豬”本質(zhì)是一樣的，都是形容食量大。“母蝗蟲”中“母”字的形容其實還是受“老母豬”的啟發(fā)而來，只不過是黛玉一時調(diào)笑而已。

1.2 善反問

對于需要個人領(lǐng)悟的問題，林黛玉采用了反問法，以啟發(fā)對方思考。黛玉在反問中，顯示了對事物本質(zhì)的洞穿及高于對方的觀察力與判斷力，又流露著強烈的感情，體現(xiàn)了對對方的關(guān)心。

寶釵過生日當天，寶玉得罪了湘云和黛玉，自己回屋參禪并寫了一首偈語。為了打消寶玉欲舍了的念頭，黛玉采用的就是反問法。黛玉笑道：“寶玉，我問你：至貴者是寶，至堅者是玉，爾有何貴？爾有何堅？”［1］159寶玉不能對答。黛玉的這個問題何其巧妙，其實就是用禪法問寶玉你了解你自己么。黛玉以反問直追的形式駁斥寶玉并沒有悟透人生，讓對方無話可說。當寶玉雨夜探望黛玉歸去時，黛玉把自己的玻璃繡球燈送給寶玉，寶玉說自己的玻璃燈是因擔心失腳滑倒打破沒有隨身帶，黛玉反駁：“跌了燈值錢，跌了人值錢？你又穿不慣木屐子。那燈籠命他們前頭照著。這個又輕巧又亮，原是雨里自己拿著的，你自己手里拿著這個，豈不好？……就失了手也有限的，怎么忽然又變出這‘剖腹藏珠’的脾氣來！ ”［1］344黛玉以反問進行“跌了燈”與“跌了人”的價值比較，結(jié)果不言而喻，自然寶玉聽從了黛玉的建議。在香菱學(xué)詩一節(jié)，黛玉又以“什么難事，也值得去學(xué)的”［1］365來反問，卸下對方的精神負擔，提綱挈領(lǐng)地教導(dǎo)香菱學(xué)詩，最終使香菱學(xué)詩有成。

1.3 善用活事活景

黛玉善于運用眼前景、眼前事來表達思想感情，用語精妙，形容貼切、自然天成，輕松活潑，機智風趣。

在寶釵羞籠紅麝串，寶玉看呆的時候，林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因聽見天上一聲叫喚，出來瞧了瞧，原來是個呆雁?！薄拔也懦鰜?，他就‘忒兒’一聲飛了?！保?］213以呆雁嘲笑寶玉此時因看寶釵而怔住了的呆相，表現(xiàn)對寶玉的不滿，隨口用的比喻極其形象?！傲主煊裥Φ溃骸蠊?jié)下怎么好好的哭起來？難道是為爭粽子吃爭惱了不成？’寶玉和襲人嗤的一笑。”［1］231用端午節(jié)吃粽子的眼下之景打趣襲人和寶玉的流淚傷感，緩解了當下沉寂的氣氛，自然而成。當寶玉受紫鵑“黛玉要回蘇州”的言語刺激，襲人前來怒問，紫鵑忙上來捶背，黛玉伏枕喘息半晌，推紫鵑道：“你不用捶，你竟拿繩子來勒死我是正經(jīng)！”［1］443“用繩子勒”與紫鵑的“捶”相對，表現(xiàn)自己對紫鵑說話不當造成的后果的情緒，生動活潑。

黛玉的語言是修辭，而非修飾。如將黛玉的語言和寶釵作比較，這種語言上的特點就體會得更清楚。寶釵寬厚、沉穩(wěn)、冷靜，有時又不免顯得冷酷無情。寶釵的語言就多修飾，少真實。如當王夫人的丫環(huán)金釧投井自殺時，寶釵為安慰王夫人的一番辯解中透露了對普通生命的冷漠。

2 論辯的風格：趣味美

精彩的論辯不是簡單的口舌之爭，而是智慧與個性的突出展現(xiàn)，體現(xiàn)了人的精神美、人格美，反映出人的胸襟氣象，給人美的享受。林黛玉的論辯充滿智慧，謔語嬌音，語中有智、有趣，顯現(xiàn)了引人入勝的趣味美。林黛玉將辯者的語言運用得恰到好處，幾句言語就讓普通的生活得到了升華，顯示了生活的樂趣。

2.1 人之雅趣

雅趣者有很高的文化藝術(shù)素養(yǎng)，對世事持恬淡態(tài)度，注重內(nèi)在心靈的表達，超脫世俗的功利實用。林黛玉的生活本身便是一首詩，她的屋子中書架上磊得滿滿的書，墻上掛的是雪里嬋娟的畫，布置典雅；她以詩寫心解愁，感悟戲曲的情韻，她的生命價值在藝術(shù)美中得以自由展現(xiàn)。

趣味必定是超脫緊張與功利的，必定是眾人皆營營之時自己卻能有閑情逸致去做些其他的事。黛玉是一個非常有趣的人，她的性情最為靈動活潑，她的心和自然最為接近，她不僅賞花之美，而且賞一切美的景致，如埋殘花化于土中，聽雨打殘荷之聲。大觀園里參加詩社的每個人都有文雅的一面，唯有黛玉才有這種閑雅。作海棠詩時有時間限制，他人都在各自緊張地思索，黛玉卻“或撫梧桐，或看秋色，或又和丫鬟們嘲笑”，“只管蹲在那潮地下”，最后又是“提筆一揮而就，擲與眾人”［1］276。在黛玉這里，生活和詩是統(tǒng)一的，因此她不會為了寫詩而大動腦筋，只是隨心自然，顯現(xiàn)了面對生活的悠閑及藝術(shù)化的生活［2］。

2.2 思之奇趣

論辯中的趣味美還意味著思維的敏捷與不同流俗，思維靈敏，反應(yīng)快捷，能在瞬間引發(fā)眾人的情緒；語言能自出機杼，語無定法，能給人意想不到的驚奇與快樂。只有思想沒有束縛，才能善于聯(lián)想，能想他人之未想，能言他人之所未言。黛玉在看待日常事物上，有自己獨特的不同凡俗的角度。常人愛花、種花、插花，黛玉卻是惜花、葬花。黛玉看問題往往能更深一步。

寶玉與黛玉為香而斗。寶玉為黛玉袖中幽香而奇怪時，黛玉笑言：“我有奇香，你有‘暖香’沒有？寶玉一時不解，黛玉就點頭嘆笑：”蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金來配你，人家有‘冷香’，你就沒有‘暖香’去配？”［1］141此處以黛玉自己并不覺察的自然香氣象征黛玉的天性純真［3］。由奇香、冷香而至暖香，調(diào)侃了寶玉，也是調(diào)侃了金玉良緣之說。金玉相配為身份相配為美，可冷香卻無暖香相配，寶釵與寶玉兩人性情并不相配，實際也并非真正的相配。從奇香至暖香的跳躍，黛玉的反問中有著無人能比的思維敏捷，進而產(chǎn)生了諧趣。

2.3 語之風趣

黛玉語言幽默生動，言簡意賅，具有語言的形象化與直觀化。黛玉喜歡開玩笑，調(diào)謔他人，幽默不斷，黛玉一開口，就帶來眾人的歡笑。知識同樣廣博的黛玉從不像寶釵那樣吊書袋子，講大道理，而是活用典故，插科打諢，充滿生機，生活氣息濃厚。

如探春自取詩號“蕉下客”，眾人都道別致有趣，黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒?！北娙瞬幻靼?。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉葉覆鹿’。他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來。”眾人聽了都笑起來。黛玉的學(xué)問深博，聯(lián)想迅捷，切合情景由此可見。在黛玉這里，辯論就是一場有趣的智力游戲。再看寶玉提出要起社作水仙臘梅詩時，黛玉笑說：“罷，罷！我再不敢作詩了。作一回，罰一回，沒的怪羞的?！北砻嫔险f自己，其實以反語形式諷刺寶玉每次作詩必輸，以致非常清楚黛玉語言特點的寶玉笑說：“又奚落我作什么！ ”［1］397

3 辯者的人格：不惑的慧者

論語有“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”［4］。 林黛玉屬于智者，是一個無功利心的聰慧型的人，人如其詩，風流別致；又是一個有禪心的人，常和寶玉一起討論禪機。黛玉的美是清靈雋秀之美、慧者之美，“代表著道家所推崇的‘故圣人法天貴真，不拘于俗’的人格理想，反映出道家以自然無為為本，追求審美的超功利性，反對一切違背人的‘性命之情’的虛假矯情的審美觀念，真純不羈，率性而行，天真脫俗?！保?］在黛玉頭腦里沒有過多的社會規(guī)范，她以自己的聰慧，在融會貫通各家知識的基礎(chǔ)上能夠自由發(fā)揮，運用得體、巧妙。

3.1 以智為柢

慧者的語言以知識為底蘊，顯現(xiàn)出深厚的積累。林黛玉的語言幽默，緣自大都有出處，一經(jīng)解釋便覺趣味無窮。林黛玉曾對大觀園中凹晶館的凹字作說明：“也不只放翁（古硯微凹聚墨多）才用，古人中用者太多。如江淹《青苔賦》，東方朔《神異經(jīng)》，以至《畫記》上云張僧繇畫一乘寺的故事，不可勝舉。只是今人不知，誤作俗字用了。實和你說罷，這兩個字還是我擬的呢?！苑参覕M的，一字不改都用了。”［1］615林黛玉很少直接引經(jīng)據(jù)典地解釋某個問題，偶一闡釋，就顯現(xiàn)了她的學(xué)問。

林黛玉論辯中能抓住問題的根本，語言詼諧多趣，這緣于她自身有著很高的人文修養(yǎng)，論辯中以學(xué)識為柢，知識儲備頗廣，邏輯思維力很強，明曉事物之間的因果聯(lián)系。

3.2 慧者尚新、獨特

林黛玉言談中自有見解，寫詩也立意不凡。寶釵稱贊她做詩“命意新奇，別開生面”［1］510。 黛玉曾批評寶玉的文章“未免熟濫”，不如用“現(xiàn)成真事”，以致寶玉也贊“到底是你想的出，說的出。可知天下古今現(xiàn)成的好景妙事盡多，只是愚人蠢子說不出想不出罷了?！保?］644可見，黛玉頗知語言能新奇的奧秘，其中最重要的一點就是用眼前的事、真事去說明問題，根本不必舍近求遠?，F(xiàn)在的事大家印象深刻，用得好就能翻新出奇。

黛玉即善用此道，每打趣寶玉都是確有其事。如“寶玉道‘：咱們雪下吟詩，也更有趣了?！主煊衩πΦ溃骸蹅冄┫乱髟姡恳牢艺f，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢?！f著，寶釵等都笑了。”［1］295寶玉的“雪下吟詩”為文人雅事，黛玉的“雪下抽柴”為生活俗事，但兩人的言語效果截然不同。正是黛玉對寶玉詞語的巧妙改變，借指劉姥姥剛講故事里的內(nèi)容，取得了新奇有趣的效果，并調(diào)侃了念念不忘劉姥姥講的雪中抽柴的小姑娘的寶玉。

3.3 慧者尚真、尚情

慧者重情，辯者有度。黛玉在辯論中顯現(xiàn)了她的詼諧雅趣，顯現(xiàn)了真性情。然而每個人都有自己的盲區(qū)，黛玉亦不例外。真誠者不掩飾自己的錯誤。每當辯論結(jié)果證明是黛玉自己的錯誤時，黛玉都能接受他人的批評，顯現(xiàn)了真實與大度。黛玉和寶玉間常有口角爭執(zhí)。當兩個人關(guān)系和諧時，寶玉基本上不反駁，甘愿被黛玉嘲笑；而出現(xiàn)矛盾時，寶玉都要為自己辯護。此時，林黛玉常被寶玉癡情所動，甘心接受寶玉的反駁［6］。

如聽到寶玉說“既有今日，何必當初”及“當初姑娘來了，那不是我陪著頑笑？憑我心愛的，姑娘要，就拿去，我愛吃的，聽見姑娘也愛吃，連忙干干凈凈收著等姑娘吃。一桌子吃飯，一床上睡覺。丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，我替丫頭們想到了。我心里想著：姊妹們從小兒長大，親也罷，熱也罷，和氣到了兒，才見得比人好。……我也和你似的獨出，只怕同我的心一樣。誰知我是白操了這個心，弄的有冤無處訴！”的一番話后，黛玉“耳內(nèi)聽了這話，眼內(nèi)見了這形景，心內(nèi)不覺灰了大半，也不覺滴下淚來，低頭不語”［1］203，因感動受到了震顫，察覺到寶玉的道理與自己的無理。黛玉并非小心眼的人，當自己被反駁得理屈詞窮時，都能夠心無異議地接受對方的批評與建議。

慧者尚真，這種真既有人際關(guān)系的真誠相處，又有語言上的不偽飾。寶釵說：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認得字，不大通，不過一概是市俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子……一句是一句?！保?］318黛玉與鳳姐兩人語言的相同點是趣，相異處是俗與雅。黛玉的語言有趣純真，毫無機心。王熙鳳言談詼諧，卻往往有機心有目的，言語真真假假，虛虛實實。如當王夫人問姨娘們的錢為何短了一吊時，鳳姐振振有詞，將責任全部推給外頭，說自己“每月連日子都不錯給他們”。［1］267實際上王熙鳳拿月錢放貸，每月都要延發(fā)。鳳姐機敏，卻利欲蒙心，做事多欲利，為自己的辯護真中有假，只是為了保住自己的身份與名聲。

4 結(jié)語

黛玉和他人的爭論中顯現(xiàn)了慧者語言和人格的魅力。然而，黛玉的論辯語言有其所美，又有所短。黛玉聰慧敏捷，話語有趣，急速脫口而出，卻常于不留意間說錯話傷人，自己也很尷尬。探春與寶釵按照社會規(guī)矩行事，不會說錯話，只有黛玉隨心任情，說話欠周密思慮，才會無意中傷到他人。這卻正是黛玉的真性情所在。

［1］曹雪芹，高鶚.紅樓夢［M］.長沙：岳麓書社出版社，1987.

［2］李英然.黛玉葬花：《紅樓夢》詩意敘事的深度開掘［J］.紅樓夢學(xué)刊，2012（1）：28-43.

［3］凌曉蕾.聞香識玉人——從寶釵黛玉看中國古代文人的“體香”雅趣［J］.紅樓夢學(xué)刊，2012（5）：301-313.

［4］肖雁，孫熙國.修己安人：論語［M］.北京：中國民主法制出版社，2010：350.

［5］賴振寅.眼淚與冷香丸——黛玉、寶釵原型命意探微［J］.紅樓夢學(xué)刊，1999（2）：85.

［6］［美］喬納森·赫林.爭論的十大金律［M］.潘奇凡譯.北京：中國財政經(jīng)濟出版社，2011：45.

[責任編輯 樊建科]

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1008-486X（2015）03-0098-04

2015-04-27

張 楠（1979-），女，河南信陽人，碩士，主要從事高校文學(xué)鑒賞課程的教學(xué)與研究工作。