郭全義

摘 要：許多語(yǔ)文教師認(rèn)為語(yǔ)言訓(xùn)練無(wú)章可循。其實(shí)不然。重點(diǎn)介紹“四點(diǎn)”語(yǔ)言訓(xùn)練角度，可提高語(yǔ)文課堂效率，提升學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，有步驟、有層次地掌握并有效地運(yùn)用好語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)言訓(xùn)練；口語(yǔ)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程基本理念”部分指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字?！边@就明確地規(guī)定了我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該把重點(diǎn)放在加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練上，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)是由“語(yǔ)文”和“教學(xué)”兩個(gè)詞組成的，是關(guān)于語(yǔ)文的教學(xué)。按照新課改的要求，關(guān)于語(yǔ)文的教學(xué)由口語(yǔ)交際、閱讀、寫(xiě)作三個(gè)方面的內(nèi)容組成。本文即從以下幾個(gè)方面闡述如何加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練。

一、在口語(yǔ)交際中訓(xùn)練語(yǔ)言

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“良好的口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)?？谡Z(yǔ)交際是在一定的語(yǔ)言情境中相互傳遞信息、分享信息的過(guò)程，是人與人之間交流和溝通的基本手段?！瓚?yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生在各種交際實(shí)踐中提高口語(yǔ)交際能力?！?/p>

“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文”，語(yǔ)文教學(xué)是關(guān)于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的教學(xué)。然而，在應(yīng)試教育的背景下，一切為了考試，許多一線教師都只是為了提高學(xué)生的考試成績(jī)，在教學(xué)中不停地訓(xùn)練學(xué)生“寫(xiě)”的能力，而忽視了學(xué)生“說(shuō)”的能力。尤其對(duì)于剛進(jìn)初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)言訓(xùn)練，應(yīng)以口語(yǔ)表達(dá)（說(shuō)）的訓(xùn)練為起點(diǎn)和突破口，以帶動(dòng)其他語(yǔ)文能力的訓(xùn)練與提高：以說(shuō)促想，以說(shuō)練聽(tīng)，以說(shuō)帶讀，以說(shuō)助寫(xiě)。

因此，口語(yǔ)交際除了具有必備的語(yǔ)言知識(shí)外，還要有適應(yīng)具體語(yǔ)言環(huán)境的能力、根據(jù)語(yǔ)境需要組織話語(yǔ)的能力、在交際受阻情況下采取方法和手段保證交際順暢進(jìn)行的策略能力等。這就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)中根據(jù)具體情境，以恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑦@些程序性知識(shí)和技能性知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)實(shí)踐反思使學(xué)生得到對(duì)這些恰當(dāng)方式的感悟和領(lǐng)悟，以形成相應(yīng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

有效進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練，不僅能有效地訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的條理性、準(zhǔn)確性和靈活性，而且能增大語(yǔ)言訓(xùn)練的密度，提高其效率。

二、在文本閱讀中體味語(yǔ)言

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑；閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”因此，我們應(yīng)在閱讀教學(xué)中重視對(duì)字詞句的分析，使學(xué)生通過(guò)識(shí)字、釋詞、詮句的練習(xí)，具備正確理解、掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力?？v向分析可培養(yǎng)學(xué)生思維的深度，橫向分析可培養(yǎng)學(xué)生思維的廣度。

我們可從以下著手提升閱讀教學(xué)的效率：

首先，閱讀教學(xué)應(yīng)適應(yīng)學(xué)生需要。教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)源于課程目標(biāo)，是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。從課程目標(biāo)到教學(xué)目標(biāo)，再到教學(xué)和評(píng)價(jià)，完成課程與教學(xué)的循環(huán)。

其次，閱讀教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具體明確。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容指語(yǔ)文教師在教學(xué)中呈現(xiàn)的種種材料及傳遞的信息，既包括對(duì)現(xiàn)成教材的沿用，也包括對(duì)教材的“重構(gòu)”——處理、加工、改編乃至增刪、更換。葉圣陶的名言“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子”就暗含了這一點(diǎn)。作為“例子”的教材只是教學(xué)的載體或資料，而教學(xué)需要面對(duì)確定的教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能有的放矢。

再次，閱讀教學(xué)過(guò)程應(yīng)密切聯(lián)系生活。作為“人文”存在的語(yǔ)文課程在內(nèi)容上體現(xiàn)出對(duì)人的終極訴求的關(guān)注和重視，不僅要重視教材所體現(xiàn)出來(lái)的人文關(guān)懷和價(jià)值訴求，更要重視每一個(gè)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)的思維狀況和思想境遇。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)學(xué)生特別是學(xué)困生的個(gè)體訴求存在有意無(wú)意的漠視。這種主觀隨意性和有意無(wú)意的漠視不僅消解了教材的教育價(jià)值和學(xué)生的情感體驗(yàn)，也使語(yǔ)文教師處于尷尬的地位：知識(shí)上喪失了教育的權(quán)威，人格上喪失了教育的威望，從而演變成了教育的機(jī)器。故在閱讀教學(xué)中，不應(yīng)有意的“說(shuō)教”，而應(yīng)該將生活閱讀與學(xué)校閱讀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

文本閱讀的語(yǔ)言訓(xùn)練，不僅體現(xiàn)了教師的“引導(dǎo)—講解—分析—評(píng)價(jià)—規(guī)范”作用，更重要的是，學(xué)生在教師的作用下，實(shí)現(xiàn)了“基本知識(shí)—方式方法—行為習(xí)慣一思維品質(zhì)”的內(nèi)在提升，獲得了學(xué)生從“語(yǔ)識(shí)—語(yǔ)義—語(yǔ)用—語(yǔ)感”的發(fā)展演變，為語(yǔ)文素養(yǎng)的提升創(chuàng)造條件。

三、在綜合寫(xiě)作中運(yùn)用語(yǔ)言

郭根福認(rèn)為，寫(xiě)作專(zhuān)指運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息的創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)過(guò)程，它很好地表達(dá)了“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”中“寫(xiě)”的內(nèi)涵。

但是，在當(dāng)前的文選型語(yǔ)文教材中，寫(xiě)作教學(xué)無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都處于“冷落”的境地。實(shí)踐中“讀優(yōu)先，寫(xiě)次之”的觀念，為學(xué)生寫(xiě)作能力的缺失埋下了隱患，導(dǎo)致閱讀教學(xué)缺乏最終的目標(biāo)指向。實(shí)踐中的寫(xiě)作教學(xué)缺失表現(xiàn)在三個(gè)方面：重視作文的結(jié)果而忽視寫(xiě)作的過(guò)程，寫(xiě)作教學(xué)中教師“沒(méi)法教、不會(huì)教、隨意教”，學(xué)生“不會(huì)寫(xiě)、不愿寫(xiě)、不敢寫(xiě)”。

為了有效地提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，寫(xiě)作教學(xué)指導(dǎo)就需要體現(xiàn)語(yǔ)言訓(xùn)練的三維模式，即貼近生活、體現(xiàn)觀念和闡述文化。貼近生活從外在世界的角度揭示了生活的重要性，體現(xiàn)觀念從個(gè)體生命的角度揭示了觀念的價(jià)值，而闡述文化則從歷史時(shí)間的角度揭示了作文的文化內(nèi)蘊(yùn)。

生活是作文的源泉，作文必須貼近生活。學(xué)生運(yùn)用多種感官感知、認(rèn)識(shí)世界，從客觀世界中攝取多種營(yíng)養(yǎng)，才能不斷充實(shí)和豐富生活積累，從而才能讓其有話可說(shuō)。否則，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文就永遠(yuǎn)是那幾句從別人那里借來(lái)的、干癟的、沒(méi)有生命活力的口號(hào)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！弊魑模褪峭ㄟ^(guò)文字來(lái)表達(dá)思想情感和價(jià)值觀念，無(wú)疑具有濃厚的文化性。從貼近生活，到體現(xiàn)觀念，再到闡述文化，從而凸顯理性思辨精神，這是寫(xiě)作能力提升的現(xiàn)實(shí)路徑，也是提升運(yùn)用語(yǔ)言能力的有效途徑。

四、在教材、作業(yè)設(shè)計(jì)中錘煉語(yǔ)言

洪宗禮先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字是思想內(nèi)容的載體，而作為語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)，語(yǔ)文教材是以一篇篇范文為主體的，語(yǔ)文訓(xùn)練是以范文為憑借的?！闭n文中給我們提供了很多可以進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的材料，如，在教學(xué)《狼牙山五壯士》一課時(shí)，讓學(xué)生仔細(xì)觀察插圖，想象圖中每個(gè)人的身份，他們的表情、動(dòng)作、語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生經(jīng)常利用插圖理解課文，可加強(qiáng)其對(duì)詞句的深刻理解。

“語(yǔ)文教學(xué)中的練習(xí)設(shè)計(jì)，既要注重“雙基”的訓(xùn)練，更有必要根據(jù)課文提供的顯性材料和隱性材料，設(shè)計(jì)出能培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的練習(xí)?！币虼?，教師在設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，必須注重研究學(xué)生語(yǔ)言思維“三性”的培養(yǎng)，將學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)體現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在的教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言感悟與運(yùn)用的目的。

教本教本，教學(xué)之本，語(yǔ)文教材是開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。針對(duì)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)狀，為切實(shí)提升學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，筆者以為應(yīng)構(gòu)建以交際為目的的語(yǔ)文教學(xué)思路。上文闡述的四個(gè)角度，其根本的指向都是人與人之間的交際需要，通

過(guò)語(yǔ)言向他人表達(dá)或者了解他人的意見(jiàn)、想法和感情。

因此，只有將語(yǔ)文教學(xué)從單純的語(yǔ)義學(xué)的泥淖中掙脫出來(lái)進(jìn)入語(yǔ)用學(xué)的知識(shí)體系，才有可能為學(xué)生敏銳的語(yǔ)感能力養(yǎng)成創(chuàng)造條件，才可以提高語(yǔ)文課的教學(xué)效率，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上能夠得到一些實(shí)質(zhì)性的訓(xùn)練方法及內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

王勇.語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練[J].新課程：教育學(xué)術(shù)，2011（11）.

編輯 謝尾合