2014年已經(jīng)遠(yuǎn)去了。此時(shí)，當(dāng)你拿著手機(jī)刷屏和游戲的時(shí)候，你是否想到了某個(gè)國(guó)際品牌手機(jī)的那個(gè)無(wú)比煽情甚至還充滿了“詩(shī)意”的廣告——your verse anthem？你是否記得這款手機(jī)廣告借用的電影《死亡詩(shī)社》里那句經(jīng)典臺(tái)詞：“我們讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)并不是因?yàn)樗鼈兒猛?，而是因?yàn)槲覀兪侨祟惖囊环肿?，而人類是充滿激情的。沒(méi)錯(cuò)，醫(yī)學(xué)、法律、商業(yè)、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩(shī)歌、美麗、浪漫、愛(ài)情，這些才是我們活著的意義?！边@款廣告還借用了惠特曼的詩(shī)句“人類歷史的偉大戲劇仍在繼續(xù)/而你可以奉獻(xiàn)一段詩(shī)篇”。但是，這則廣告卻有意忽視了惠特曼這首詩(shī)中更為重要的詩(shī)句，“毫無(wú)信仰的人群川流不息/繁華的城市卻充斥著愚昧”。

在被指認(rèn)為文學(xué)和精神碎片化的年代，2014年的中國(guó)詩(shī)歌繼續(xù)在平穩(wěn)中推進(jìn)，在多元中發(fā)展，在沉靜中開(kāi)掘。本年度詩(shī)歌在發(fā)展過(guò)程中既有一些老問(wèn)題的延續(xù)，也出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象需要認(rèn)真梳理和及時(shí)總結(jié)。無(wú)論詩(shī)歌被業(yè)內(nèi)指認(rèn)為多么繁榮和具有重要性，總會(huì)有為數(shù)眾多的人對(duì)詩(shī)歌予以批評(píng)和無(wú)端指責(zé)。這就是詩(shī)人的“原罪”。詩(shī)歌噱頭、娛樂(lè)事件、“不良”詩(shī)歌的新聞炒作都使得詩(shī)歌在公眾那里缺乏足夠的自信和公信力。從“詩(shī)人的詩(shī)”及其場(chǎng)域來(lái)看，我們現(xiàn)在一方面有的是“繁榮”而喧囂的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)——詩(shī)集（包括各種民間出版物）、詩(shī)選、詩(shī)歌類報(bào)刊的出版，詩(shī)歌朗誦會(huì)、大型詩(shī)歌節(jié)、小團(tuán)體沙龍、跨界詩(shī)歌的公益活動(dòng)以及采風(fēng)、研討、頒獎(jiǎng)等形形色色活動(dòng)的頻繁舉辦，另一方面卻是詩(shī)歌刊物的銷量不斷走低，大眾對(duì)詩(shī)歌的“圈子化”“精英化”“小眾化”“自我窄化”的諸多不滿以及“詩(shī)歌正在離我們遠(yuǎn)去”的質(zhì)疑之聲猶在耳邊。不僅是紙媒傳播，之前以詩(shī)歌網(wǎng)站、詩(shī)歌博客為媒介的電子化傳播大多也仍局限于詩(shī)人和專業(yè)讀者內(nèi)部。新詩(shī)創(chuàng)作和閱讀在多大程度上影響到普通人的文化生活？

移動(dòng)自媒體語(yǔ)境下的詩(shī)歌新生態(tài)

移動(dòng)平臺(tái)自媒體的出現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌生態(tài)產(chǎn)生了不可忽視的影響。尤其是“為你讀詩(shī)”“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”“詩(shī)刊社”“詩(shī)歌是一束光”等數(shù)百個(gè)詩(shī)歌微信平臺(tái)的出現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌的大眾化、“流行化”以及審美的多元化所起到的作用不容小覷。動(dòng)輒幾十萬(wàn)的閱讀量、粉絲群和轉(zhuǎn)載率、點(diǎn)贊數(shù)是以往包括文學(xué)網(wǎng)站和個(gè)人博客、微博平臺(tái)在內(nèi)的詩(shī)歌傳播所沒(méi)有過(guò)的。而由此出現(xiàn)的詩(shī)歌傳播、閱讀和評(píng)價(jià)的新變化已引起學(xué)界和媒體的關(guān)注。微信平臺(tái)的詩(shī)歌更適合高速的城市生活和讀屏式的閱讀習(xí)慣。微信自媒體空間的詩(shī)歌傳播給出了一些出乎詩(shī)人意料的答案。一個(gè)明顯的現(xiàn)象是，現(xiàn)在訂閱量比較大的詩(shī)歌微信公眾號(hào)，其制作者并非都是專業(yè)的詩(shī)人和詩(shī)歌從業(yè)者（比如詩(shī)歌報(bào)刊編輯、出版人、詩(shī)歌評(píng)論家、大學(xué)的文學(xué)教授），而更多是由普通人來(lái)參與完成的，他們?cè)谝宰畲蟮淖杂啥壤斫夂徒邮茉?shī)歌。這種自由度不僅體現(xiàn)為篩選范圍的擴(kuò)大（古今中外應(yīng)有盡有），還尤其體現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌美學(xué)理解的多元?？梢哉f(shuō)，因?yàn)閽昝摿嗣缹W(xué)上、思想上和文學(xué)史意義上的條條框框，普通人忠實(shí)于自己的閱讀感受，用訂閱和轉(zhuǎn)發(fā)來(lái)“投票”，選出了那些最能接通他們情感的詩(shī)作。人們最直觀的感受是，詩(shī)歌好像正在從圈子里的創(chuàng)作和閱讀走進(jìn)普通人的生活，詩(shī)歌開(kāi)始“流行”起來(lái)了。“詩(shī)人的詩(shī)”借助不斷攀升的粉絲數(shù)和訂閱數(shù)，似乎正在變?yōu)椤按蟊姷脑?shī)”。2014年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》“青年文藝論壇”推出文章（《詩(shī)歌的閱讀時(shí)代正在降臨》《“有感而發(fā)”的抒情本質(zhì)不變》）專門(mén)談?wù)摯髷?shù)據(jù)時(shí)代新媒體語(yǔ)境下“詩(shī)人的詩(shī)”和“大眾的詩(shī)”的交互性對(duì)話和轉(zhuǎn)換關(guān)系。較之精英化、學(xué)院化、小眾化、知識(shí)化和圈子性（很大程度上具有排斥性和自我窄化的傾向）的“詩(shī)人的詩(shī)”，自媒體平臺(tái)建立于更開(kāi)放的“個(gè)人審美”基礎(chǔ)上的“大眾的詩(shī)”確實(shí)更容易為普通讀者所接受。以個(gè)人微信號(hào)為主體的詩(shī)歌傳播顯然與一般意義上的新媒體和大眾傳媒不同，而是更強(qiáng)調(diào)個(gè)人性和自由度。微信平臺(tái)上流傳最廣的往往是朗誦詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)和浪漫主義色彩鮮明、抒情性強(qiáng)的詩(shī)歌。尤其是那些抒寫(xiě)親情、友情、愛(ài)情、鄉(xiāng)情的詩(shī)歌更容易迅速傳播。與新的傳播方式相應(yīng)，是詩(shī)歌與影視、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域的跨界傳播。由此，出現(xiàn)了詩(shī)歌的劇場(chǎng)化、音樂(lè)化、廣場(chǎng)化、公共化的新現(xiàn)象。代表性的有融合了舞臺(tái)、音樂(lè)和朗誦元素的藍(lán)藍(lán)的詩(shī)劇《邊界》、翟永明的詩(shī)劇《隨黃公望游富春山居》、音畫(huà)詩(shī)劇《面朝大?！?、閩南風(fēng)情舞蹈詩(shī)《沉沉的厝里情》、肢體詩(shī)劇場(chǎng)《隱秘·蓮花》、“第一朗讀者”、交響音樂(lè)詩(shī)“女書(shū)”、“江南音素——詩(shī)歌與民謠分享會(huì)”、“新詩(shī)與古琴”朗誦演奏會(huì)、“詩(shī)歌來(lái)到美術(shù)館”、“外灘藝術(shù)計(jì)劃·詩(shī)歌船”（其內(nèi)容是將上海外灘金陵路碼頭的一首輪渡命名為“詩(shī)歌船”，并將碼頭、船體內(nèi)的寫(xiě)真燈箱作為當(dāng)代詩(shī)的發(fā)表載體，陸續(xù)發(fā)表國(guó)內(nèi)外極具影響力和文本創(chuàng)造力的當(dāng)代詩(shī)力作。詩(shī)歌船首航是“臧棣號(hào)”）。此外還有詩(shī)歌專題紀(jì)錄片和詩(shī)歌微電影的出現(xiàn)。2014年12月2日公布了反映打工詩(shī)人的電影預(yù)告片《我的詩(shī)篇》。該電影由上海大象微記錄、愛(ài)奇藝和藍(lán)獅子字文化公司聯(lián)合出品，被稱為中國(guó)第一部工人詩(shī)歌的記錄電影?！段业脑?shī)篇》以廣東富士康公司出現(xiàn)的郭金牛、許立志以及謝湘南、烏鳥(niǎo)鳥(niǎo)等工人詩(shī)人展現(xiàn)工人階層的特殊生活和精神狀態(tài)的出現(xiàn)。

一定程度上，詩(shī)歌借助新媒體平臺(tái)在公共空間的傳播確實(shí)有利于詩(shī)歌接受的大眾化。但是，自由和開(kāi)放的以個(gè)體為主導(dǎo)的自媒體又很容易出現(xiàn)信息的泛濫和失衡。微信平臺(tái)的詩(shī)歌傳播也面臨著一些危險(xiǎn)，那就是由于缺乏必要的監(jiān)管、篩選、甄別和編輯機(jī)制而導(dǎo)致良莠不齊、泥沙俱下（比如對(duì)“廢話體”、“口水詩(shī)”、“烏青體”、“腦殘?bào)w”詩(shī)歌的不良傳播）的現(xiàn)象。甚至有的微信平臺(tái)為了迎合眼球經(jīng)濟(jì)將那些與詩(shī)歌內(nèi)容無(wú)關(guān)的暴露的色情圖片和視頻作為招牌。這帶來(lái)的結(jié)果不是讓人們離詩(shī)歌越來(lái)越近，而是越來(lái)越遠(yuǎn)。詩(shī)歌的親和力和它在一定范圍內(nèi)的獨(dú)立性和純粹性并不矛盾，它在受歡迎甚至在“流行”的過(guò)程中應(yīng)始終保持來(lái)自日常卻又高雅的詩(shī)意，對(duì)詩(shī)歌的閱讀不能完全置于功利性的目的之上。我們當(dāng)然需要通過(guò)自媒體的平臺(tái)走近詩(shī)歌，用詩(shī)意滋養(yǎng)更多人的內(nèi)心;與此同時(shí)我們必須防止那些浮躁、功利、唯粉絲和閱讀量為旨?xì)w的不良傳播心態(tài)。自媒體平臺(tái)同樣應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)健康的詩(shī)歌傳播環(huán)境，讓更多的人讀到更多的具有正能量的好詩(shī)，也讓“詩(shī)人的詩(shī)”和“大眾的詩(shī)”相互補(bǔ)充、彼此打開(kāi)、平行發(fā)展。

需要再認(rèn)識(shí)的“工人詩(shī)歌”

近期紙媒、網(wǎng)絡(luò)和微信自媒體對(duì)90后跳樓自殺的打工詩(shī)人許立志的傳播和評(píng)價(jià)，很大程度上已經(jīng)離開(kāi)了詩(shī)歌本身。也就是中國(guó)當(dāng)下被熱議的詩(shī)歌和詩(shī)人，尤其是“詩(shī)人之死”往往都具有某種被放大化的社會(huì)象征性和時(shí)代寓言性?！按蟊姟焙凸裁襟w所關(guān)注的不是詩(shī)歌自身的成色和藝術(shù)水準(zhǔn)，而更多是將之視為一場(chǎng)能引起人們爭(zhēng)相目睹的社會(huì)事件——哪怕熱度只有一秒鐘。這可能正是中國(guó)目前詩(shī)歌的寫(xiě)作、傳播與評(píng)價(jià)過(guò)程中難以避免的悲哀！甚至這份悲哀來(lái)得讓人無(wú)言以對(duì)。值得注意的一個(gè)細(xì)節(jié)是許立志是在去年的9月30日（星期二）跳樓自殺的，而后來(lái)的媒體報(bào)道卻將這一時(shí)間有意地改動(dòng)為10月1 日。顯然，這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上死亡的象征意義是完全不同的。一個(gè)國(guó)家的重大節(jié)日和一個(gè)默默無(wú)聞的打工詩(shī)人的死亡之間又恰好形成了意味深長(zhǎng)的緊張關(guān)系——時(shí)代隆隆的發(fā)展與靜寂的個(gè)體死亡構(gòu)成了生動(dòng)的戲劇。我們?nèi)绾卧谝粋€(gè)詩(shī)人的生前和死后認(rèn)認(rèn)真真地談?wù)撍脑?shī)歌？如何能夠有一個(gè)不再一味關(guān)注詩(shī)人死亡事件、社會(huì)身份、公眾噱頭的時(shí)代到來(lái)？這些追問(wèn)也許都是徒勞。而由許立志定格在24歲的生命我們想到的是他奉獻(xiàn)了怎樣的詩(shī)歌？還好，他生前的詩(shī)歌值得我們認(rèn)真談?wù)?，因?yàn)椋_實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的詩(shī)人。只可惜他同樣是一個(gè)沒(méi)有最終“完成”的詩(shī)人。

“媒體報(bào)道”在今天看來(lái)甚至對(duì)“現(xiàn)實(shí)”也構(gòu)成了一種巨大的虛構(gòu)力量。而圍繞著許立志，媒體（也包括一部分詩(shī)歌界）為我們揭開(kāi)的是如下關(guān)鍵詞：90后、打工者、詩(shī)人、打工文學(xué)接班人、深圳、富士康、十七樓、自殺、海葬。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)這些時(shí)代關(guān)鍵詞一起沖涌過(guò)來(lái)的時(shí)候都不能不為之心驚膽寒。對(duì)于“詩(shī)人之死”的談?wù)摵完P(guān)注更多是追認(rèn)式的，包括海子在內(nèi)。試想，在海子和許立志生前有誰(shuí)認(rèn)真談?wù)摵驮u(píng)價(jià)過(guò)他們的“詩(shī)歌”？許立志生前詩(shī)歌的寫(xiě)作和發(fā)表數(shù)量都不多，在詩(shī)歌界的影響甚微。而許立志也許還算是幸運(yùn)的一個(gè)。詩(shī)人伊沙在《新世紀(jì)詩(shī)典》（第三季）中于2013年11月12日推薦了許立志的詩(shī)《懸疑小說(shuō)》。這首詩(shī)的戲劇性結(jié)構(gòu)尤其是令人意想不到的結(jié)尾確實(shí)令人稱贊。很多人讀到這首詩(shī)最后兩句的時(shí)候都會(huì)感到“一哆嗦”。確實(shí)，現(xiàn)實(shí)本身比懸疑小說(shuō)還不可思議。

實(shí)際上，許立志并不是一個(gè)個(gè)案。他既不是打工詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)案，也不是打工者自殺的個(gè)案。2010年震驚中國(guó)和全世界的是13個(gè)工人先后從富士康的大樓跳下。2011年許立志來(lái)到深圳富士康。而許立志之所以是作為一個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)，不僅在于打工者的連環(huán)自殺，而且更在于他的詩(shī)人身份。由他擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的恰恰是十幾年來(lái)打工詩(shī)歌的熱潮。甚至對(duì)于打工詩(shī)歌或者工人詩(shī)歌而言，這已經(jīng)是一個(gè)炒冷飯的話題了。打工詩(shī)人群體的出現(xiàn)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面城市化的時(shí)代直接相關(guān)。甚至十多年來(lái)我已經(jīng)聽(tīng)?wèi)T了詩(shī)歌界和評(píng)論界對(duì)打工文學(xué)和打工詩(shī)歌喋喋不休的熱議甚至爭(zhēng)論。我并不是對(duì)這一寫(xiě)作群體有任何的不滿，甚至從生存的角度來(lái)說(shuō)，他們是中國(guó)最值得關(guān)注和尊敬然而又一直受到冷落、漠視甚至嘲諷的人群。而據(jù)相關(guān)的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前有三億一千萬(wàn)的農(nóng)民工，有2000萬(wàn)在寫(xiě)作。問(wèn)題的關(guān)鍵是在評(píng)價(jià)許立志和郭金牛、鄭小瓊、謝湘南、烏鳥(niǎo)鳥(niǎo)等打工身份的詩(shī)歌文本的時(shí)候，人們和媒體爭(zhēng)相關(guān)注的并不是詩(shī)歌本身，而更多是關(guān)注詩(shī)人的身份、苦難的命運(yùn)以及一個(gè)階層的生存現(xiàn)狀。實(shí)際上這也沒(méi)錯(cuò)，為什么詩(shī)歌不能寫(xiě)作苦難？為什么打工者不能用文學(xué)為自己代言？但是，有一個(gè)最重要層面卻被忽視了——美學(xué)和歷史的雙重法則。歷史上能夠被銘記的詩(shī)人往往是既具有美學(xué)的個(gè)人性又有歷史的重要性。而無(wú)論是任何時(shí)代，不管出現(xiàn)多么轟轟烈烈的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)、詩(shī)歌事件和大張旗鼓的詩(shī)歌活動(dòng)，最終留下來(lái)的只有詩(shī)歌文本。歷史不會(huì)收割一切！稗草只能成為灰燼。時(shí)下很多詩(shī)人和評(píng)論家認(rèn)為農(nóng)民工詩(shī)人是一支新興的文學(xué)力量，他們抒寫(xiě)痛苦的打工生活和工廠世界，為農(nóng)民工代言。但也有評(píng)論家和詩(shī)人認(rèn)為農(nóng)民工詩(shī)人的寫(xiě)作過(guò)于狹窄、單一和道德化，缺乏美學(xué)上的創(chuàng)造力。目前人們熱議的許立志正是被附加了很多詩(shī)歌之外的時(shí)代象征性。也就是說(shuō)，在社會(huì)學(xué)的層面他是被同情的弱者，即便談?wù)撍脑?shī)歌也更多是從社會(huì)學(xué)和倫理的角度予以強(qiáng)化。而去年12月2日公布的所謂中國(guó)第一部打工詩(shī)人的記錄電影預(yù)告片《我的詩(shī)篇》更是對(duì)許立志以及工人詩(shī)人的社會(huì)關(guān)注度予以推波助瀾。我們必須承認(rèn)，隨著自媒體以及大眾化影像平臺(tái)的參與，詩(shī)歌的傳播范圍和速度確實(shí)是超越了以往的任何時(shí)代。這種影像技術(shù)以一種特殊的修辭方式通過(guò)極其真實(shí)的細(xì)節(jié)、畫(huà)面和人物重構(gòu)了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的關(guān)系。深圳富士康超級(jí)工廠的流水線和一個(gè)個(gè)像機(jī)器一樣簡(jiǎn)單操作的工人正上演了卓別林當(dāng)年的“摩登時(shí)代”。而人與機(jī)器的較量又通過(guò)寫(xiě)詩(shī)者這一特殊的群體被提升到精神生活和社會(huì)公共生活的層面。看看許立志在去年7月份寫(xiě)的詩(shī)歌，那簡(jiǎn)直就是一份生命的自供狀和臨終的遺言。詩(shī)人“一語(yǔ)成讖”的能力又再次成為現(xiàn)實(shí)。看看許立志的《我知道會(huì)有那么一天》《死亡一種》《詩(shī)人之死》《我咽下一枚鐵做的月亮……》《我一生的路還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有走完》《我彌留之際》《發(fā)展與死亡》《一顆螺絲掉在地上》《夜班》《失眠的夜晚不適合寫(xiě)詩(shī)》《最后的墓地》《我來(lái)時(shí)很好，走時(shí)也很好》等詩(shī)就可以找到“預(yù)知死亡”的命運(yùn)了。這是真正的“死亡之詩(shī)”，如此不祥，如此讓人不寒而栗。這些詩(shī)歌中不斷出現(xiàn)和疊加的是鋼鐵、骨骼、血液、蛆蟲(chóng)、死亡、刑場(chǎng)、棺材、屠宰場(chǎng)、失眠、偏頭疼。以許立志為代表的呈現(xiàn)的正是一首首黑暗的充滿了淚水和苦難的辯難之詩(shī)、控訴之詩(shī)、沉痛之詩(shī)，同時(shí)也是恥辱之詩(shī)、反諷之詩(shī)、無(wú)助之詩(shī)。任何詩(shī)歌都不能比這更“現(xiàn)實(shí)”更“捶心”了。許立志在詩(shī)歌中已經(jīng)透露在繁重的工作中他又深陷長(zhǎng)期的失眠和偏頭疼之中。而作為精神上的“成人”，許立志與同時(shí)代的其他打工者不同的是對(duì)自己的身份、命運(yùn)和未來(lái)有著極為清醒的認(rèn)識(shí)。換言之，在許立志等年輕一代人這里他們?cè)诖髾C(jī)器和大工廠里看不到自己的任何價(jià)值，更看不到自己的前途和未來(lái)——也許，他們是沒(méi)有明天的一代人。他們已經(jīng)被機(jī)器化、物質(zhì)化和非精神化了。而有了精神，有了寫(xiě)作，有了詩(shī)歌，你又將更痛苦無(wú)著。當(dāng)你最終無(wú)力承擔(dān)這一切，那么，許立志一樣的命運(yùn)就會(huì)出現(xiàn)和再次發(fā)生！許立志不是第一個(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)。在紀(jì)錄電影《我的詩(shī)篇》預(yù)告片中有一個(gè)鏡頭，已經(jīng)成名的打工詩(shī)人謝湘南無(wú)語(yǔ)地站在一大片墓地前。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這既是現(xiàn)實(shí)生活，又是時(shí)代的集體性隱喻。而對(duì)于許立志等工人詩(shī)人來(lái)說(shuō)，活著已經(jīng)沒(méi)有意義了，那么你們奉獻(xiàn)了什么樣的詩(shī)篇？此刻，在那么多大大小小的工廠里，在無(wú)邊的噪音中一定有一顆螺絲像發(fā)絲一樣無(wú)聲地落下。而一個(gè)已逝的詩(shī)人卻曾經(jīng)無(wú)比蒼涼的寫(xiě)道：一顆螺絲掉在地上/在這個(gè)加班的夜晚/垂直降落，輕輕一響/不會(huì)引起任何人的注意/就像在此之前/某個(gè)相同的夜晚/有個(gè)人掉在地上。

尋找有方向性、可辨識(shí)度

和精神難度的詩(shī)人

第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)既是對(duì)近四年中國(guó)詩(shī)歌的全面檢閱和總結(jié)，也是對(duì)具有方向性、可辨識(shí)度以及精神難度的優(yōu)秀詩(shī)人的尋找。參評(píng)第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)的223部詩(shī)集已經(jīng)大大超出往屆參評(píng)的數(shù)量。這不僅說(shuō)明當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作的繁榮和多極化，而且也體現(xiàn)了詩(shī)歌界對(duì)這一獎(jiǎng)項(xiàng)的看重。此次魯獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)的參評(píng)作品，包括現(xiàn)代詩(shī)、散文詩(shī)以及古體詩(shī)詞基本上代表了當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作的多元化路向和最高水準(zhǔn)。魯獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)無(wú)疑是國(guó)內(nèi)最具重要性和公信力的獎(jiǎng)項(xiàng)。對(duì)于魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)的評(píng)選而言，文學(xué)性、思想性、方向性以及牽涉到的題材、主題、文體類別（現(xiàn)代詩(shī)、古體詩(shī)詞曲賦、散文詩(shī)）、代際、民族、性別、地域、風(fēng)格、流派等各種因素都要予以考慮。從詩(shī)人的身份以及寫(xiě)作題材和風(fēng)格的多樣性來(lái)看也是空前的，比如鄉(xiāng)土寫(xiě)作、底層寫(xiě)作、打工寫(xiě)作、軍旅寫(xiě)作、西部寫(xiě)作、少數(shù)民族寫(xiě)作、現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作、女性寫(xiě)作、長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作都占據(jù)了非常大的比重。其中最值得關(guān)注的是一些少數(shù)民族詩(shī)人的文本令人耳目一新，一定程度上突破了以往傳統(tǒng)意義上的少數(shù)民族寫(xiě)作的類型化。其中“80后”和“90后”參評(píng)詩(shī)人盡管還大體處于寫(xiě)作的成長(zhǎng)期和探索期，其風(fēng)格也還處于成型階段，但是他們思想的開(kāi)放程度、個(gè)性化的話語(yǔ)方式以及開(kāi)闊而大膽的想象力都令人刮目相看。以海男等為代表的女性寫(xiě)作對(duì)1980年代以來(lái)傳統(tǒng)意義上的女性寫(xiě)作和女權(quán)主義立場(chǎng)予以更具寬闊性的融合和拓展。

獲得此次詩(shī)歌獎(jiǎng)的詩(shī)人無(wú)疑是具有方向性、可辨識(shí)度和精神難度的優(yōu)秀詩(shī)人。在現(xiàn)代性的快速進(jìn)程中傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村生活與城市化景觀之間形成了顯豁的“斷裂”。而如何在此“斷裂”地帶進(jìn)行寫(xiě)作就成了當(dāng)下寫(xiě)作的詩(shī)學(xué)難題。而對(duì)鄉(xiāng)土寫(xiě)作和西部寫(xiě)作予以重新審視并進(jìn)一步開(kāi)拓的代表詩(shī)人是獲得此次魯獎(jiǎng)的陜西詩(shī)人閻安。閻安的意義在于他立足于西部卻又通過(guò)個(gè)性化、現(xiàn)代性的詩(shī)歌方式以及現(xiàn)代意義上的對(duì)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文明的重新思考。他對(duì)以往一般意義上的鄉(xiāng)愁、挽歌、嘆惋、沉痛的鄉(xiāng)土倫理化寫(xiě)作予以一定程度的提升。以大解和李元?jiǎng)贋榇淼脑?shī)歌也是新世紀(jì)以來(lái)非常重要的寫(xiě)作方向。他們的寫(xiě)作沉靜、深入內(nèi)斂，不僅有悲憫的時(shí)間之痛，而且以扎根向下的敏銳、深省、沉郁的入世意識(shí)凸顯出愈漸開(kāi)闊的精神路徑。他們這一風(fēng)格的寫(xiě)作專注于個(gè)體心靈境遇與現(xiàn)實(shí)世界的探詢關(guān)系，不斷凸顯出日常性生活經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)之間的對(duì)話。他們善于在日常化的事物和生活場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，揭示真理，表達(dá)灼見(jiàn)。而以海男為代表的女性寫(xiě)作在立足于細(xì)膩深刻的女性體驗(yàn)和愛(ài)情想象的基礎(chǔ)上對(duì)宏大的歷史敘事、革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及歷史題材的深入開(kāi)掘令人耳目一新。尤其是海男的個(gè)人化的歷史想象力與幽微的女性意識(shí)結(jié)合所凸顯的詩(shī)學(xué)新景觀，突破了以往女性寫(xiě)作的狹小格局。

詩(shī)人與校園：

詩(shī)歌教育與普及問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記在2014年的文藝座談會(huì)講話中專門(mén)提到傳統(tǒng)的詩(shī)歌和文化在教育中的重要性。臺(tái)灣著名作家張大春在2014年接受媒體采訪時(shí)認(rèn)為，只要有教育，傳統(tǒng)文化和詩(shī)歌就不會(huì)消亡。但是自新詩(shī)發(fā)軔以來(lái)，其傳播大多局限于詩(shī)人和專業(yè)讀者內(nèi)部。以至于有人在問(wèn)，孔子倡導(dǎo)的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教傳統(tǒng)今天何以傳承？還有人在問(wèn)，新詩(shī)產(chǎn)生100年了為什么想找到一本屬于孩子的詩(shī)集依然那么困難？新詩(shī)創(chuàng)作和閱讀在多大程度上影響到普通人的文化生活？

著名詩(shī)人王小妮編選的《給孩子的詩(shī)》、北島編選的《給孩子的詩(shī)》、葉開(kāi)主編的《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文》（詩(shī)歌卷）的熱銷引發(fā)文學(xué)界和教育界對(duì)詩(shī)歌教育與普及問(wèn)題的反思。適合兒童閱讀的詩(shī)歌選本以及相應(yīng)的新詩(shī)教育（北島稱之為“新詩(shī)蒙學(xué)”）問(wèn)題成為廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。2014年9月15日《文藝版》以整版的篇幅推出李墨波編寫(xiě)的《語(yǔ)文教材：如何構(gòu)建兒童的心智發(fā)育體系》。該文通過(guò)對(duì)教材編選者、語(yǔ)文教師、學(xué)者、教育專家、兒童文學(xué)作家的各自不同的視角提出語(yǔ)文文學(xué)性教育以及兒歌、新詩(shī)教育在兒童心智發(fā)展過(guò)程中不可替代的重要性。由此，一些出版社紛紛推出各種詩(shī)歌選本、語(yǔ)文教材，企圖重建文學(xué)教育。而較之國(guó)外具有悠久歷史和傳統(tǒng)的駐校詩(shī)人制度而言，國(guó)內(nèi)首個(gè)駐校詩(shī)人則遲至2004年才出現(xiàn)——首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心與詩(shī)刊社和《詩(shī)探索》合作推出國(guó)內(nèi)的駐校詩(shī)人制度。先后有江非等十一位詩(shī)人駐校。駐校詩(shī)人從每年的三位華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)獲得者中按得票多少選出，年齡在45周歲以下。駐校詩(shī)人駐校期間與學(xué)生對(duì)話、開(kāi)設(shè)講座、指導(dǎo)文學(xué)社團(tuán)等活動(dòng)，參與一系列的詩(shī)歌的教育和普及工作。詩(shī)人與校園的互動(dòng)在一定程度上推動(dòng)了詩(shī)歌教育和大學(xué)校園文化的發(fā)展，比如對(duì)學(xué)生審美能力和寫(xiě)作能力的提升，詩(shī)人與教師、學(xué)生和批評(píng)家形成教學(xué)相長(zhǎng)。首都師范大學(xué)開(kāi)創(chuàng)的駐校詩(shī)人制度已經(jīng)在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響，北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)（2014年臺(tái)灣詩(shī)人陳黎駐校）也紛紛推出駐校詩(shī)人。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)推出女詩(shī)人工作室。值得關(guān)注的現(xiàn)象是北京航空航天大學(xué)的駐校作家計(jì)劃推出的“中華詩(shī)詞賞析與創(chuàng)作”研修班。北京師范大學(xué)自2014年春天推出駐校詩(shī)人，已有歐陽(yáng)江河和西川駐校。而校園的詩(shī)歌傳播和詩(shī)歌教育目前已經(jīng)不再局限于國(guó)內(nèi)，而是向國(guó)際傳播。2014年首都師范大學(xué)迎來(lái)首位國(guó)際駐校詩(shī)人——阿萊什·希德戈（斯洛文尼亞），北師大也在2014年春天迎來(lái)首位國(guó)際駐校詩(shī)人——約翰·蘭多夫·桑頓（美國(guó)）。

值得進(jìn)一步思考的是大學(xué)駐校詩(shī)人制度還應(yīng)該向中小學(xué)校園推廣，因?yàn)樵?shī)歌的普及還要從基礎(chǔ)教育做起。值得注意的是詩(shī)刊社每年的“送你一首詩(shī)”走進(jìn)校園活動(dòng)。2014年廣東的小學(xué)生詩(shī)歌節(jié)的繼續(xù)舉辦，對(duì)推動(dòng)校園的詩(shī)歌文化建設(shè)和教育的持續(xù)性起到了積極作用。有3.3萬(wàn)人和4.3萬(wàn)首詩(shī)參與此次小學(xué)生詩(shī)歌節(jié)。今年舉辦的第五屆小學(xué)生詩(shī)歌節(jié)還新增了國(guó)際單元，邀請(qǐng)世界各國(guó)的孩子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等渠道參賽。

主弦律詩(shī)歌的時(shí)代意義、

美學(xué)價(jià)值及不足

本年內(nèi)涌現(xiàn)出大量的弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量、高唱中國(guó)夢(mèng)的詩(shī)作，主要集中于敘事長(zhǎng)詩(shī)、長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)以及組歌。《詩(shī)刊》從2014年2月號(hào)開(kāi)設(shè)“詩(shī)意中國(guó)夢(mèng)”欄目，推出李瑛等老中青詩(shī)人謳歌時(shí)代、贊美生活、抒發(fā)民性、滋潤(rùn)心靈的富有藝術(shù)感染力的力作。編者按強(qiáng)調(diào)為了更好地反映各族人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷程，吁請(qǐng)廣大詩(shī)人拿起筆來(lái)，圍繞“中國(guó)夢(mèng)”的主題譜寫(xiě)出思想性和藝術(shù)性俱佳的感人詩(shī)章，切忌概念化、雷同化的表達(dá)。2014年是中央政府援藏二十周年，《詩(shī)刊》2014年2月號(hào)上半月刊推出專題“忠誠(chéng)”，刊發(fā)援藏青年詩(shī)人陳人杰的組歌《極地放歌》。詩(shī)刊社組織的紅其拉甫走邊關(guān)活動(dòng)對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生了深深的震撼。商震、劉立云、臧棣、藍(lán)野和朱零等詩(shī)人重新認(rèn)知邊關(guān)對(duì)人的挑戰(zhàn)以及軍人強(qiáng)大精神和正能量的感染力。

本年度帶有宏大敘事的抒情詩(shī)和紀(jì)傳體長(zhǎng)詩(shī)以及組歌都一定程度上在抒寫(xiě)重大主題和為人民抒懷的同時(shí)，在詩(shī)歌的構(gòu)架、想象力、修辭和語(yǔ)言上較為講究并具有一定的探索性和突破。與此同時(shí)，同類題材的詩(shī)歌也存在著挖掘不深、空泛議論、浮夸抒情、缺乏生命體驗(yàn)的雷同化弊端。其中援藏干部（西藏那曲）年輕的浙江詩(shī)人陳人杰以組歌的方式《極地放歌中國(guó)夢(mèng)》抒寫(xiě)西藏和援藏干部的艱難生活，在真切抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)又通過(guò)組歌這種利于大眾傳播、接受和傳唱的方式?！稑O地放歌中國(guó)》此后通過(guò)舞臺(tái)劇和專題晚會(huì)的方式在全國(guó)巡演、各大衛(wèi)視相繼轉(zhuǎn)播，受到包括兩岸四地在內(nèi)觀眾的歡迎。與組歌相應(yīng)，值得注意的是由一些詩(shī)人參與的歌詠“中國(guó)夢(mèng)”的主旋律歌曲。建國(guó)六十五周年之際中宣部、文化部和國(guó)家新聞出版廣電總局開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”主題創(chuàng)作歌曲活動(dòng)（第一批入選曲目20種）。由詩(shī)刊社執(zhí)行副主編商震以及田地、宋曉杰等詩(shī)人參與作詞的歌曲在各大衛(wèi)視和演唱會(huì)傳唱。其中影響最大的代表性作品是商震（芷父）和劉恒作詞、印青作曲、戴玉強(qiáng)和殷秀梅演唱的《共筑中國(guó)夢(mèng)》。詩(shī)與歌的融合不僅體現(xiàn)了時(shí)代精神，而且接續(xù)了詩(shī)歌和音樂(lè)一體的傳統(tǒng)。江蘇少兒文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)推出的“百首弘揚(yáng)核心價(jià)值觀新童謠”活動(dòng)“以境融理、以事蘊(yùn)情、以趣揚(yáng)榮”的特點(diǎn)產(chǎn)生廣泛影響。此外還有中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)推出的“中國(guó)夢(mèng)”2014中華詩(shī)詞演唱會(huì)、“天佑德杯中國(guó)夢(mèng)”詩(shī)歌大賽等。

本年度以抗戰(zhàn)為題材的主旋律詩(shī)歌寫(xiě)作以及以“中國(guó)夢(mèng)·強(qiáng)軍夢(mèng)”為主題的軍旅詩(shī)（主要集中于《解放軍文藝》《西南軍事文學(xué)》《西北軍事文學(xué)》《神劍》等刊物）出現(xiàn)了可喜的態(tài)勢(shì)。軍旅詩(shī)歌寫(xiě)作如何突破一般意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)題材和模式化的宏大歷史敘事已經(jīng)成為寫(xiě)作的難題。尤其是中青年軍旅詩(shī)人在個(gè)人與民族、存在與死亡、當(dāng)下生活和歷史記憶的重新定位與思考中，使得這一類型的詩(shī)歌在呈現(xiàn)出個(gè)體真實(shí)的同時(shí)也進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了想象的真實(shí)、軍旅生活的真實(shí)以及歷史的真實(shí)。尤其是以中青年為主體的軍旅詩(shī)歌寫(xiě)作在表現(xiàn)時(shí)代主旋律和宏大主題的同時(shí)攜帶著生命體溫、情感熱度、思想深度、人文情懷和社會(huì)觀照。這些中青年軍旅詩(shī)人在詩(shī)歌意境、思想縱深和詩(shī)歌美學(xué)方面也實(shí)現(xiàn)了一定的拓展。當(dāng)然軍旅詩(shī)歌創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些“短板”。著名軍旅詩(shī)人劉立云在《鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)》中指出，當(dāng)下一些軍旅詩(shī)歌缺乏銳氣和擔(dān)當(dāng)，缺乏有寫(xiě)作難度和精神難度的以愛(ài)國(guó)主義和英雄主義為宗旨與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的撼動(dòng)人心的大作品。

詩(shī)歌批評(píng)：“詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)”的

話題討論持續(xù)升溫

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)之間的緊密關(guān)系使得詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)感、人文關(guān)懷及物性都得到了很大程度上的提升。與此同時(shí)，詩(shī)歌過(guò)于明顯的題材化、倫理化、道德化和新聞化也使得詩(shī)歌的思想深度、想象力和提升能力受到了挑戰(zhàn)。深入探討文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系對(duì)于深入研究和解決當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作中出現(xiàn)的種種切實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步引導(dǎo)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展，引領(lǐng)詩(shī)歌寫(xiě)作的先聲，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)價(jià)值和詩(shī)學(xué)建設(shè)性。2014年以來(lái)“詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)”這一話題在整個(gè)文學(xué)場(chǎng)域中全面展開(kāi)。《文藝報(bào)》從2014年4月18日開(kāi)始“新觀察”推出專題討論。相關(guān)評(píng)論從詩(shī)人的寫(xiě)作身份、姿態(tài)、歷史意識(shí)、現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)以及現(xiàn)實(shí)生活和新媒體的挑戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)了講述中國(guó)故事的困窘和難度。詩(shī)人如何在場(chǎng)而又離場(chǎng)，如何本土而又世界，成為了文學(xué)的美學(xué)問(wèn)題，也成為重要的歷史問(wèn)題。

在江蘇沙溪的第三屆中國(guó)新詩(shī)論壇上，與會(huì)評(píng)論家就“詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)”的話題進(jìn)行討論。觀點(diǎn)有差異，有爭(zhēng)論。一部分學(xué)者認(rèn)為詩(shī)歌不能硬性而直接地與社會(huì)生活和公共空間發(fā)生關(guān)系，而應(yīng)該保持其獨(dú)立性和純粹性。另一部分學(xué)者則認(rèn)為，尤其是新世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及新媒體的發(fā)展對(duì)寫(xiě)作和評(píng)論的“現(xiàn)實(shí)性”提供了新的課題和挑戰(zhàn)，寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)性成為不可回避的話題。在第四屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)詩(shī)歌論壇上，來(lái)自大陸以及臺(tái)港澳的兩岸四地的16位著名詩(shī)人和評(píng)論家將緊緊圍繞“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”這一主題來(lái)討論新的歷史條件下詩(shī)歌與當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，詩(shī)歌如何反映時(shí)代、承擔(dān)現(xiàn)實(shí)、深入生活。抒寫(xiě)“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為當(dāng)下文學(xué)的重大主題，這也進(jìn)一步激勵(lì)了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)和公共生活的關(guān)切。第六屆天問(wèn)詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)以“讓詩(shī)歌發(fā)出真正聲音”為主題研討當(dāng)下的詩(shī)歌生態(tài)、詩(shī)人面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感。此外，詩(shī)學(xué)專著《個(gè)人化歷史想象力的生成》《新世紀(jì)詩(shī)歌精神考察》《閱讀的姿勢(shì)：當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)札記》《當(dāng)代詩(shī)壇“刀鋒”透視》《自由的詩(shī)》都對(duì)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的學(xué)理思辨和現(xiàn)象分析。歐陽(yáng)江河則認(rèn)為，詩(shī)歌不應(yīng)該像其他“媒體寫(xiě)作”一樣被文化和現(xiàn)實(shí)、市場(chǎng)等消費(fèi)而成為“風(fēng)格化景觀”，應(yīng)該具有痛感、尖銳性和現(xiàn)實(shí)性，應(yīng)該對(duì)時(shí)代做出更復(fù)雜的觀照，詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)該有寬廣性和深度。吉狄馬加在《詩(shī)歌在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的作用與詩(shī)人的使命》中認(rèn)為全球化時(shí)代語(yǔ)境下詩(shī)人擔(dān)負(fù)著建設(shè)人類精神家園、撫慰人類干枯絕望心靈的重要作用和使命，詩(shī)人是民族和時(shí)代的良心。在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前應(yīng)該做一個(gè)行動(dòng)的詩(shī)人。在關(guān)注新近詩(shī)歌寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的同時(shí)，詩(shī)歌理論和批評(píng)研究主要集中于對(duì)新詩(shī)評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如何能夠取得公信力和大眾共識(shí)度的問(wèn)題。而批評(píng)家在多大程度上能夠改變大眾對(duì)某位詩(shī)人、對(duì)過(guò)去某個(gè)時(shí)期文學(xué)的興趣？批評(píng)家在多大程度上影響他時(shí)代讀者的趣味？艾略特的答案顯得很是悲觀：幾乎沒(méi)有。而當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作和詩(shī)歌批評(píng)出現(xiàn)了“兩張皮”的現(xiàn)象。一方面是鄉(xiāng)村寫(xiě)作和城市寫(xiě)作的等量齊觀，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的詩(shī)歌大量涌現(xiàn)，并引起社會(huì)廣泛的認(rèn)知度，但也因?yàn)槿狈?duì)現(xiàn)實(shí)的深入理解和詩(shī)歌的轉(zhuǎn)化能力而導(dǎo)致類型、平面和浮泛。另一方面是詩(shī)歌批評(píng)和理論研究的自說(shuō)自話，缺乏對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作現(xiàn)象的深入和透徹的梳理、反思和總結(jié)，空泛地談?wù)撛?shī)歌美學(xué)，套用西方文論，對(duì)詩(shī)歌歷史的掉書(shū)袋式的研究。2014年突然辭世的陳超教授的最后一本專著《個(gè)人化歷史想象力的生成》所強(qiáng)調(diào)的詩(shī)歌研究應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題予以關(guān)注和介入具有相當(dāng)?shù)膯⑹拘浴Ｔ陉惓磥?lái)，詩(shī)歌批評(píng)和詩(shī)歌寫(xiě)作一樣都應(yīng)該深入當(dāng)代、介入當(dāng)下的“噬心主題”，而深入當(dāng)代和介入當(dāng)下的方法則是“個(gè)人化的歷史想象力”和“求真意志”。

2014年結(jié)束了！在一個(gè)碎片化的缺乏整體精神的年代，詩(shī)人該如何奉獻(xiàn)一部既指向詩(shī)人內(nèi)心世界又無(wú)限向公共空間和時(shí)代打開(kāi)的詩(shī)篇？

霍俊明，河北豐潤(rùn)人，現(xiàn)工作于中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館首屆客座研究員、特約研究員，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心兼職研究員。著有專著《尷尬的一代》《變動(dòng)、修辭與想象》《無(wú)能的右手》《新世紀(jì)詩(shī)歌精神考察》以及詩(shī)集《一個(gè)人的和聲》《批評(píng)家的詩(shī)》等。曾獲“詩(shī)探索”理論與批評(píng)獎(jiǎng)、首屆揚(yáng)子江詩(shī)學(xué)獎(jiǎng)、《南方文壇》年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)、第九屆“滇池”文學(xué)獎(jiǎng)、《星星》年度最佳批評(píng)家、《詩(shī)選刊》年度詩(shī)評(píng)家、“后天”雙年藝術(shù)獎(jiǎng)評(píng)論獎(jiǎng)等。