彭玉蓉

（天津工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津300387）

隨著科技革命的到來和信息社會(huì)的發(fā)展，同世界各國(guó)一樣，我國(guó)如今也被一股新科技的浪潮席卷?？萍纪苿?dòng)新媒體逐漸取代傳統(tǒng)的媒體，在我國(guó)被廣泛地應(yīng)用，為我國(guó)廣大人民群眾所青睞，成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。新媒體的開放性使得國(guó)外的各種文化觀、價(jià)值觀一時(shí)間紛紛涌入我國(guó)，與我國(guó)當(dāng)前的主流價(jià)值觀產(chǎn)生碰撞、摩擦。隨著新媒體的傳播而進(jìn)入我國(guó)的西方的意識(shí)形態(tài)，開始對(duì)我國(guó)的人民群眾進(jìn)行思想滲透，對(duì)我們的新一代產(chǎn)生了廣泛的影響，使我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處在異常復(fù)雜的局面。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[1]。是否能做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安以及民族凝聚力和向心力，必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。因此對(duì)我國(guó)來說在新媒體環(huán)境中進(jìn)行思想政治的宣傳教育就顯得尤為重要。它要求我們思政教育工者必須緊跟時(shí)代發(fā)展潮流、把握時(shí)代脈絡(luò)，根據(jù)新的歷史特點(diǎn)，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，找到適合高效的方法，充分地管理和利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行思政教育，真正做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，更好地迎接新時(shí)代、新格局帶來的挑戰(zhàn)。思政教育方法中的隱性教育方法由于其本身所具有的隱蔽性、滲透式、多樣性等特征表現(xiàn)出與新媒體環(huán)境中人們主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，思維活躍程度大大提高、傳播環(huán)境的廣泛復(fù)雜等新形勢(shì)的高度適應(yīng)，成為在新媒體環(huán)境中進(jìn)行思政教育的得力方法。如果我們能找到可以恰如其分地將隱性教育方法與新媒體環(huán)境自身的特征相結(jié)合的手段，將隱性教育方法合理、高效地運(yùn)用在新媒體環(huán)境中對(duì)廣大群眾進(jìn)行思想政治教育，必然會(huì)取得顯著成效，為我國(guó)思政教育工作帶來福音，成為我國(guó)改革和發(fā)展強(qiáng)大的思想工作保障。

一、隱性教育法的定義及其所具有的特征

（一）隱性教育的定義

隱性教育顧名思義是相較于顯性教育提出的。第一次提出其相關(guān)概念的是美國(guó)教育家菲利普·W.杰克遜在他的著作《班級(jí)生活》里引出的“隱性課程”這個(gè)概念，他認(rèn)為學(xué)生從學(xué)校生活中并非只學(xué)到課程所教授的內(nèi)容，還在潛移默化中獲得了相應(yīng)的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值等各方面的成長(zhǎng)，他將這種“非正式的文化傳遞”定義為隱性課程。隱性課程的概念很快被學(xué)界研究和接受，從而發(fā)展演變?yōu)槲覀兘裉斓碾[性教育的概念。在思想政治教育中隱性思想政治教育是指利用隱性思想政治教育資源，采用比較含蓄、隱蔽的形式，運(yùn)用文化、制度、管理、隱性課程等方式潛移默化地進(jìn)行教育，使受教育者在有意無意間受到觸動(dòng)、震動(dòng)、感動(dòng)，提高思想道德素質(zhì)的教育方式。相較于顯性思想政治教育直接的、有計(jì)劃、有步驟的教育方式而言，隱性教育方法的教育者，教育方式、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)不是顯露出來的，而是隱藏的教育方式，它是側(cè)面的、簡(jiǎn)接的，無形的、漸進(jìn)的，是一種情感體驗(yàn)。

（二）隱性教育的特征

關(guān)于隱性教育方法的特征，可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1.隱蔽性。與多數(shù)教育方法不同，隱性教育方法的目的和內(nèi)容并不不十分明顯，正如其字面意思一樣，它最大的特點(diǎn)就在于它的“隱”，在運(yùn)用隱性教育方法時(shí)，教育者往往把自己想要教育的內(nèi)容和觀點(diǎn)巧妙的隱藏，采用多種形式，滲透附著在一定的具體環(huán)境、文化、活動(dòng)等載體之上，引導(dǎo)受教育者自主的學(xué)習(xí)接受，給人以“春風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”之感。這樣不僅規(guī)避了人們的心里抵抗機(jī)制，順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的自主性增強(qiáng)的特點(diǎn)，更有利于強(qiáng)化思想政治引導(dǎo)效能，讓人們?cè)诓恢挥X中認(rèn)同和接受受教育者宣傳的思想和理論，達(dá)到思政教育的目的。

2.滲透性。和顯性教育方法相比，隱性教育方法常常不作為一個(gè)獨(dú)立性的實(shí)體存在而必須借助一定的載體，將思想政治教育的內(nèi)容和要求滲透到與受教育者有關(guān)的方方面面中，在傳播過程中找到適合受教育者的實(shí)際思想和生活的有效方式，將思政教育的觀點(diǎn)、理念慢慢地滲透給受教育者，使其在無意識(shí)的狀況下接受和認(rèn)同。在使用這種間接方法的同時(shí)，思想政治教育的理念往往會(huì)和受教育者所處的環(huán)境融合，形成一個(gè)無所不在的教育網(wǎng)，使教育者常常處在無形的思政教育的浸潤(rùn)和教化之中。

3.廣維性。隱性教育的廣維性往往也被稱作超時(shí)空性。這就是說隱性教育方法的使用，并不需要像顯性教育那樣受時(shí)間、地點(diǎn)、方式等條件的局限，它的教育維度是多向的，常?？梢酝ㄟ^各種精心設(shè)計(jì)環(huán)境、活動(dòng)、咨詢、競(jìng)賽等方式，充分調(diào)動(dòng)受教育者感情、想象、等非理性因素，讓受教育者能隨時(shí)隨地地接受思想政治教育。隱性教育的這種特征與新媒體平臺(tái)廣泛性的特性可以說是一致的。通過隱性教育方式打破時(shí)空界限，與多維度的學(xué)科，媒介相結(jié)合，是思政教育不僅可以隨時(shí)隨地地展開，更可以同時(shí)向不同地域的不同群體同時(shí)進(jìn)行教育，大大拓寬了思政教育的范圍和受眾群體。

4.長(zhǎng)效性。由于隱性教育方法采用的是滲透的方式，它貫穿于教育各個(gè)過程始終，它所形成的氛圍像空氣一樣無形地環(huán)繞在受教育者的周圍，使理性和非理性因素有機(jī)結(jié)合，教育者只需將設(shè)計(jì)好的需要進(jìn)行教育的理念和觀點(diǎn)附著在一定的載體上，這些游離觀念和意向便會(huì)隨著這些載體的傳播悄悄地進(jìn)入教育者的精神世界，植根于受教育者的腦海，指導(dǎo)教育者的行為。由于這些過程都是在無形中進(jìn)行的，過程中并沒有強(qiáng)化和固守的規(guī)則條例，并不需要記憶和啟迪，通過日積月累而沉淀于受教育者的內(nèi)心，形成了受教育者自身的一種條件反射，與受教育者原有的價(jià)值觀、世界觀融為一體，時(shí)刻指引著他的行為，這些觀念、理論很難被輕易轉(zhuǎn)變，長(zhǎng)久地發(fā)揮著思政教育所要達(dá)到的目的和效果。

5.多樣性。隱性教育的特征決定了隱性教育是自然的不受限制的教育與學(xué)習(xí)過程，由于不受時(shí)空限制，隱性教育的載體是多種多樣、不拘一格的，它強(qiáng)調(diào)采取生動(dòng)、活潑、有趣的方式，通過不同的角度，不同側(cè)重面更好地吸引受教育者的關(guān)注，調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，讓受教育者自愿參與其中，從而創(chuàng)造一種思政教育所需要的氛圍，將隱性教育的滲透性的效果發(fā)揮到最大，就如西方國(guó)家就把思政教育融入各種集體活動(dòng)之中，諸如：紀(jì)念陣亡士兵，開辦各種國(guó)家歷史博物館，舉行升旗儀式、參加愛國(guó)活動(dòng)等，向人們灌輸愛國(guó)主義精神和民族觀念。

6.自主性。由于隱性教育注重的是形成一種意識(shí)形態(tài)氛圍，注重把思政教育的想要傳達(dá)的觀念滲透到受教育者的思想意識(shí)之中，使受教育者不由自主地樹立這些觀念，因此隱性教育實(shí)際上是一種以受教育者為主體的教育方法，它具有明顯的自主性。由于隱性教育不受時(shí)空限制，受教育者在何時(shí)何地都可以接受教育，并且受教育者可以根據(jù)自己的意愿選擇，這就使他們感覺自己不在是被動(dòng)地、強(qiáng)制性地接受教育，而是遵照自己的意愿在行動(dòng)，它極大了激發(fā)了受教育者的主體地位和發(fā)展?jié)撃?，提高了將思政教育想要傳遞的價(jià)值和理念的內(nèi)化性。

二、為何要將隱性教育方法運(yùn)用于新媒體環(huán)境

（一）新媒體的定義和特征

探討為什么要在新媒體環(huán)境中運(yùn)用隱性教育方法，就不得不討論新媒體環(huán)境自身的定義和特點(diǎn)：新媒體是指相對(duì)于傳統(tǒng)媒體中采用書信、電話、報(bào)刊、廣播、電影、電視等媒體手段轉(zhuǎn)而依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信技術(shù)等新科技、新媒介手段來進(jìn)行傳播的媒體方式的總稱[2]。新媒體的新體現(xiàn)在它的各個(gè)方面，如：觀念新、技術(shù)新、手段新、效果新。新媒體就傳統(tǒng)媒體而言它具有數(shù)字化和非線性、交互性和及時(shí)性、多媒體和超文本、海量性和共享性等特點(diǎn)[2]。新媒體的受眾特點(diǎn)也具有：①隱蔽性和公開性，②廣泛性和針對(duì)性，③干擾性和嚴(yán)謹(jǐn)性[2]。在新媒體環(huán)境中，受眾的需求由原來的付費(fèi)式轉(zhuǎn)向追求免費(fèi)，由原來對(duì)新聞資訊的需求轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵沸枨螅蓚鹘y(tǒng)媒體中高法律道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉傻赖碌拙€模糊。由于新媒體平臺(tái)的使用我們進(jìn)入了一個(gè)瀏覽時(shí)代、“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代、移動(dòng)時(shí)代。因此在新媒體環(huán)境中采用適合新媒體特征的隱性教育方法顯得由為必要。

（二）為何要在新媒體環(huán)境中運(yùn)用隱性教育方法

1.是由新媒體環(huán)境所具有的虛擬性決定的。如今我們的生活在科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的數(shù)字化時(shí)代，新科技的應(yīng)用不僅使人們的生活更加便利，日漸成為人們生活不可分割的一部分。人們的日常生活交往開始由原本的直面、真實(shí)的行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓴?shù)字、圖片、視頻、信號(hào)的虛擬化的社會(huì)活動(dòng)，人們利用數(shù)字平臺(tái)獲取信息，進(jìn)行買賣，交流，規(guī)劃和管理自己的生活，人們的作息時(shí)間，需求難以把握，在這樣的虛擬環(huán)境下依舊進(jìn)行傳統(tǒng)教育方式那種灌輸式的，教授式的，限定時(shí)間地點(diǎn)的方式，變得越來越難以實(shí)現(xiàn)。而隱性教育方法的廣維性特征剛好符合這種虛擬環(huán)境的要求。

2.是由新媒體環(huán)境所具有的復(fù)雜性決定的。在新媒體環(huán)境中，信息來源復(fù)雜，信息傳播過程中傳播者的身份難以界定，魚龍混雜，在這種情況下，傳統(tǒng)的思想政治教育那種明確的目的性和對(duì)環(huán)境、計(jì)劃詳盡的要求越發(fā)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，無法確定的信息來源會(huì)導(dǎo)致思政教育工作者無法把握環(huán)境，從而有針對(duì)性地進(jìn)行教育。而這點(diǎn)恰恰是隱性教育方法的優(yōu)勢(shì)，在隱性方法中，思政教育者只需明確教育的觀念理論，把它附著在各種載體中傳播出去，這些載體會(huì)根據(jù)不同的環(huán)境形成不同的氛圍，這對(duì)于復(fù)雜的新媒體環(huán)境來說，是極其符合的。

3.是由新媒體環(huán)境所具有的普適性決定的。就如我們所見，新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)覆蓋全球，世界各地的人們都在用運(yùn)新媒體平臺(tái)來進(jìn)行生活交往和信息獲取，新媒體對(duì)用戶的要求并沒有嚴(yán)格的限制，任何用戶都可以隨意在新媒體平臺(tái)獲取信息，進(jìn)行交往，在新媒體環(huán)境中，年齡界限、文化差異、知識(shí)水平等差異等越來越不明顯，新科技研發(fā)的語音、手寫輸入，觸摸界面等更加擴(kuò)大了新媒體的用戶群，這些用戶的喜好不同，需求不同。這種環(huán)境下，其他的思政教育方法很難滿足如此寬泛的用戶群體，而隱性教育并不需要嚴(yán)格針對(duì)特別的用戶，它可以采用廣泛的載體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的傳播，這些都與新媒體環(huán)境對(duì)思政教育的要求十分貼切。

4.是由新媒體環(huán)境所具有的自主性決定的。由于新媒體環(huán)境中知識(shí)、信息大爆炸式的產(chǎn)生和傳播，人們所接受的信息成倍增長(zhǎng)，隨著信息量的增大，人們的觀念和價(jià)值也在逐漸地變化，越來越注重自我需求和自我體驗(yàn)，情感體驗(yàn)的需求成為新媒體環(huán)境中最重要的需求。對(duì)于強(qiáng)硬式、刻板式的教育方法的逆反心里比過去強(qiáng)烈許多。隱性教育方法，采用隱藏目的和滲透性的方法，很好地避免了僵硬的灌輸式造成的人們主觀意識(shí)的抵抗機(jī)制，在傳播載體的作用下將價(jià)值理念植于環(huán)境中，潛入受教育者意識(shí)中，使受教育者自主選擇，自發(fā)地接受，極大地滿足受育者的自主性，這無疑成為新媒體環(huán)境中進(jìn)行思政教育的利器。

5.是由新媒體環(huán)境所具有的多變性決定的。論壇、社區(qū)、社交軟件，搜索引擎、戶外媒體等都是新媒體環(huán)境中信息傳播交流的平臺(tái)，這些平臺(tái)里，為了吸引當(dāng)今用戶需求，可謂推陳出新，花樣百出。在新媒體環(huán)境里信息可以是文字、圖片、聲音、視頻，可以是游戲，廣告，動(dòng)畫甚至可以是符號(hào)，人們采用的方式和流行的內(nèi)容可謂是千變?nèi)f化，新事物過時(shí)的速度異常的迅速，這種常變常新，變幻多樣的方式正需要像隱性教育方法這種依托于多種載體，無限制的教育模式，只有這樣才能最大限度地滿足新媒體環(huán)境中受教育者對(duì)新事物的好奇心，激發(fā)受教育者的興趣，誘導(dǎo)其進(jìn)入教育者想要的氛圍中，從而達(dá)到滿意的教育效果。

6.是由新媒體環(huán)境所具有的時(shí)代性所決定的。任何事物都有其兩面性，新媒體為大家的生活帶來便利和生機(jī)的同時(shí)，各種意識(shí)形態(tài)的輸入也造成了意識(shí)形態(tài)的激烈碰撞，競(jìng)爭(zhēng)。新媒體的虛擬環(huán)境造成在新媒體環(huán)境中法律道德意識(shí)薄弱，違法違規(guī)行為頻現(xiàn)。同時(shí)，帝國(guó)主義和反華勢(shì)力也一直在利用新媒體向我國(guó)輸入其價(jià)值觀和主流意識(shí)，這種環(huán)境使得青少年等易被迷惑和煽動(dòng)的人群一不小心就會(huì)被其利用，成為實(shí)現(xiàn)他們目的的工具。如不認(rèn)真對(duì)待不僅會(huì)給我國(guó)的社會(huì)帶來不良的影響，更會(huì)威脅我國(guó)的繁榮穩(wěn)定和發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)宣傳樹立核心價(jià)值觀，以這種積極正向的符合我國(guó)國(guó)情的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來要求和約束群眾，在新媒體環(huán)境中加大宣傳樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是我們思政工作者當(dāng)前的首要任務(wù)，更是保證我國(guó)各項(xiàng)工作生活合理有秩序進(jìn)行的急切要求。因此，符合新媒體環(huán)境各項(xiàng)特征的隱性教育方法成為復(fù)雜局勢(shì)和時(shí)代的要求。

三、如何在新媒體環(huán)境中運(yùn)用隱性教育方法進(jìn)行思政教育

如今在新媒體環(huán)境中發(fā)展與現(xiàn)代傳播方式相協(xié)調(diào)的隱性教育方式，常常采用的方法有：“滲透式教育法”“陶冶式教育方法”和“實(shí)踐體驗(yàn)教育方法”。它的內(nèi)容包括：以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為載體的數(shù)字形態(tài)，以網(wǎng)絡(luò)管理制度為載體的制度形態(tài)和以我國(guó)主流價(jià)值觀為載體的意識(shí)形態(tài)，并且追求教育效果的長(zhǎng)期性和持久性。而我們所探討的方法是在總結(jié)和發(fā)揮原有方法的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，找到創(chuàng)新并且可以彌補(bǔ)當(dāng)前工作不足的有效方法。

1.豐富教育載體，拓寬滲透途徑

在新媒體中使用隱性教育方法時(shí)，一定要注意發(fā)揮新媒體各方優(yōu)勢(shì)，在充分利用新媒體原有的傳播手段作為載體的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)豐富新載體的形式，注重開發(fā)新媒體平臺(tái)中的新科技手段，將需要進(jìn)行宣傳教育的核心理念依附于這些載體，讓其更快，更好地傳播到媒體環(huán)境中。綜觀新媒體環(huán)境，我們進(jìn)行思想政治教育多數(shù)依舊采取新聞報(bào)道的形式，將其體現(xiàn)在各大新聞網(wǎng)站之中，用新聞和標(biāo)語作為載體。并沒有將教育理念植于論壇、社區(qū)、微博、微信和手機(jī)軟件、網(wǎng)絡(luò)游戲等為大多數(shù)群眾接受、使用頻率高，在新媒體環(huán)境中占領(lǐng)的首要地位的載體陣地上來，讓它們成為在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行隱性教育的有利工具。這是我們當(dāng)前思政工作在新媒體環(huán)境中進(jìn)行的一大缺失。

2.把握群眾心理，尊重受教育者主體地位

由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，人們的自主性不斷增強(qiáng)，對(duì)自身的需求和體驗(yàn)感受成為人們進(jìn)行選擇要考慮的首要因素。與傳統(tǒng)媒體環(huán)境不同，群眾的心理和群眾的需要成為在新媒體環(huán)境中進(jìn)行思政教育不得不考慮的因素，新媒體環(huán)境中群眾可根據(jù)自己的喜好選擇使用哪些平臺(tái)，瀏覽哪些信息，這些都體現(xiàn)出新媒體環(huán)境中尊重群眾心理，以人為本的重要性。想要在新媒體環(huán)境中進(jìn)行隱性教育，就要從群眾實(shí)際利益出發(fā)，尋找群眾現(xiàn)實(shí)需要和關(guān)心的問題，從這些利益點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)隱性教育需要的環(huán)境，并且在這個(gè)過程中尊重受教育者的主體地位，讓他們自主選擇，自愿選擇，才能避免反感心理，增強(qiáng)吸引力，最大限度地增強(qiáng)隱性教育的宣傳效果。

3.把握新媒體自身特征，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)氛圍

對(duì)于隱性教育而言，創(chuàng)造一種符合隱性教育理念宣傳的氛圍，讓受教育者融入這個(gè)氛圍，在潛移默化中接受思政教育者想要宣傳的理念和觀點(diǎn)是隱性教育的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。因此在新媒體環(huán)境中為隱性教育創(chuàng)立合適的網(wǎng)絡(luò)氛圍，讓群眾在使用新媒體的同時(shí)置身于隱性教育宣傳理念的包圍網(wǎng)之中，讓這些理念在不經(jīng)意間成為群眾自身價(jià)值觀念的一部分，成為指導(dǎo)他們行為的準(zhǔn)則。這就需要把握新媒體環(huán)境自身數(shù)字化和非線性、交互性和及時(shí)性、多媒體和超文本、海量性和共享性等特點(diǎn)，順應(yīng)新媒體發(fā)展的要求，合理地設(shè)計(jì)隱性教育方法，只有準(zhǔn)確把握新媒體環(huán)境的這些特征，從新媒體環(huán)境實(shí)際出發(fā)進(jìn)行隱性教育，才能使這些理念觀點(diǎn)，更廣泛、更準(zhǔn)確的依附在制定好的新媒體環(huán)境載體中，并擴(kuò)散開來。

4.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為核心內(nèi)容

必須學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使核心價(jià)值觀成為指引我國(guó)群眾生產(chǎn)生活的價(jià)值準(zhǔn)則是由我國(guó)當(dāng)前國(guó)情和國(guó)際環(huán)境所決定的。我國(guó)目前處在改革發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過程中一些與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不相稱的上層建筑問題頻頻發(fā)生，給社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展帶來不良影響。國(guó)際上帝國(guó)主義勢(shì)力和反華勢(shì)力也對(duì)我國(guó)虎視眈眈，時(shí)刻威脅著我國(guó)的統(tǒng)一和發(fā)展，這些現(xiàn)狀都迫切要求我國(guó)樹立核心價(jià)值觀。因此在新媒體環(huán)境中宣傳核心價(jià)值觀所要求的價(jià)值和理念是進(jìn)行新媒體隱性教育所要宣傳的核心。而對(duì)于新媒體環(huán)境信息傳播復(fù)雜，主流意識(shí)模糊的背景下，制定宣傳的內(nèi)容以及將其傳播，必須嚴(yán)格按照新聞的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和信息的把關(guān)原理，防止在信息傳播過程中遭到歪曲和利用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳效果大打折扣。

5.建設(shè)應(yīng)時(shí)代，高素質(zhì)的工作隊(duì)伍

眾所周知，一支高素質(zhì)、高效率的工作隊(duì)伍不僅是進(jìn)行思政教育工作所必需的，它也是任何工作展開的先決條件之一。在新媒體環(huán)境中，一支能夠勝任新媒體環(huán)境要求的，準(zhǔn)確把握教育理念，能夠熟練了解使用新媒體的工作隊(duì)伍無疑成為新媒體環(huán)境中進(jìn)行宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀隱性教育工作的先決條件。新媒體環(huán)境與傳統(tǒng)媒體在使用方式和操作方法上有相當(dāng)大的差異，很多傳統(tǒng)媒體的思政工作者在新時(shí)代到來時(shí)面臨不懂、不會(huì)操作新媒體平臺(tái)的困境，這就造成雖然他們?cè)诶碚撝R(shí)上有著扎實(shí)的功底，但在新媒體平臺(tái)中卻無法施展，給思政工作的實(shí)施帶來極大的不便。因此，建設(shè)一支適合新媒體環(huán)境要求的隱性教育工作者隊(duì)伍是思政教育工作的時(shí)代要求。

6.加強(qiáng)信息的監(jiān)控管理，加大相關(guān)法律制度建設(shè)和執(zhí)行力度

法律、道德意思薄弱，違法亂紀(jì)現(xiàn)象頻生，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行違法犯罪，甚至借以網(wǎng)絡(luò)是虛擬環(huán)境而不受法律道德約束投機(jī)取巧，窺取他人隱私，成為當(dāng)今社會(huì)因網(wǎng)絡(luò)環(huán)境引發(fā)的社會(huì)問題，再有，許多信息在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中傳播的過程中被用心不良的人歪曲，造成群眾的誤解，這些都無形中加大了在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行思政教育工作的難度。在這個(gè)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)新媒體環(huán)境中信息的監(jiān)控力度，加大法律和制度的建設(shè)執(zhí)行力度，不僅為新媒體環(huán)境中隱性工作有序進(jìn)行提供了有力保障，更成為建設(shè)和諧社會(huì)，保證社會(huì)穩(wěn)定安全的金鐘罩。讓思政教育所宣傳的理念和觀點(diǎn)具有權(quán)威性，保證隱性教育所宣傳的理念和觀點(diǎn)能夠成為為廣大群眾所接受的主流觀點(diǎn)。

隱性教育方法以其獨(dú)特的特征和優(yōu)勢(shì)，成為新媒體環(huán)境中進(jìn)行思想政治教育工作不可或缺的手段之一，發(fā)揮好、利用好隱性教育方法，是我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的需求，是新媒體時(shí)代的需求。在新媒體環(huán)境中，把握新媒體自身的特征，將隱性教育方法合理有效地使用于新媒體環(huán)境，是我們每一個(gè)思政工作者的責(zé)任。這不僅需要政府和民間各個(gè)組織團(tuán)體的支持，更需要每一個(gè)公民的支持。加強(qiáng)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，提升思政教育工者自身素質(zhì)，多方面推進(jìn)新媒體環(huán)境中思政教育的建設(shè)工作，拓展進(jìn)行思政教育的空間和途徑，最大限度發(fā)揮思政教育工作潛力，保證在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)，公民的思想素質(zhì)提高，社會(huì)各項(xiàng)工作也合理有序地進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的偉大中國(guó)夢(mèng)。

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