董 慶 玲

（1.內(nèi)蒙古大學(xué) 滿(mǎn)洲里學(xué)院,內(nèi)蒙古 滿(mǎn)洲里 021400；2.黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150080）

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管理哲學(xué)視閾下管理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的提出與厘定

董 慶 玲1，2

（1.內(nèi)蒙古大學(xué) 滿(mǎn)洲里學(xué)院,內(nèi)蒙古 滿(mǎn)洲里 021400；2.黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150080）

關(guān)于管理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究，國(guó)內(nèi)外已有學(xué)者在不同學(xué)科視閾下對(duì)其進(jìn)行關(guān)注。文章試圖在管理哲學(xué)視閾下對(duì)其進(jìn)行邏輯理路式的探析，提出管理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，在學(xué)理層面依照意識(shí)形態(tài)的一般性界定及組織管理的特殊性對(duì)管理意識(shí)形態(tài)進(jìn)行界定和解構(gòu)，以期為管理主體更好發(fā)揮作用提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。

管理哲學(xué)；管理意識(shí)形態(tài)；現(xiàn)代管理

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-10-09 10:06

管理是人類(lèi)一項(xiàng)基本活動(dòng)，伴隨人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，現(xiàn)代管理的重要性在各行各業(yè)中更加凸顯。在管理學(xué)視域下談管理,人們就會(huì)想到“管理就是效率”,可見(jiàn)“效率至上”的管理理念已成為指導(dǎo)管理實(shí)踐的不自覺(jué)的或無(wú)條件的價(jià)值前提，關(guān)于管理的研究也大多集中在“怎樣管理”和“如何管理”的操作性層面。在管理哲學(xué)的高度理解管理，追問(wèn)管理的本質(zhì),將問(wèn)題延伸到“何為管理”（管理究竟是什么）與“為何管理”（人類(lèi)為何需要管理）的追問(wèn)與反思中，追溯管理實(shí)踐中思想和行為的根基及管理對(duì)人類(lèi)的價(jià)值與意義。該文從管理哲學(xué)視閾來(lái)探析組織管理領(lǐng)域中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題,簡(jiǎn)稱(chēng)管理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)是人文學(xué)科普遍關(guān)注的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題，梳理管理意識(shí)形態(tài)在其他學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)研究，在管理哲學(xué)領(lǐng)域?qū)⑵浯_立為該文的中心問(wèn)題。以哲學(xué)的理性之思邏輯推演出管理意識(shí)形態(tài)命題，回應(yīng)該問(wèn)題在其他學(xué)科中的研究走向，體現(xiàn)管理哲學(xué)形上之思的維度，在此基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)管理意識(shí)形態(tài)進(jìn)行概念厘定及要素解構(gòu)。

一、管理意識(shí)形態(tài)在不同學(xué)科領(lǐng)域的研究概述

對(duì)管理意識(shí)形態(tài)的研究，在管理學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理哲學(xué)都有相關(guān)研究成果，但是在管理哲學(xué)視閾下將其作為一個(gè)獨(dú)立命題，目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有深入系統(tǒng)的專(zhuān)題性研究。從上述學(xué)科領(lǐng)域?qū)芾硪庾R(shí)形態(tài)的相關(guān)研究進(jìn)行概要性的文獻(xiàn)回顧：在管理學(xué)領(lǐng)域，國(guó)外的管理學(xué)大師在管理理論層面關(guān)注管理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。亨利·明茨伯格從分析使命管理的角度以及組織中思想灌輸?shù)慕嵌葋?lái)理解管理意識(shí)形態(tài)，指出意識(shí)形態(tài)是所有組織的魂魄，它賦予組織使命結(jié)構(gòu)的特征。詹姆斯·馬奇在分析組織決策的目標(biāo)制定問(wèn)題時(shí)，論及人類(lèi)如何制定好的組織決策，找到相對(duì)理想并將其鎖定為組織管理領(lǐng)域中的意識(shí)形態(tài)范疇，提出組織需要確定一套一致穩(wěn)定的價(jià)值觀(guān)，并在此基礎(chǔ)上行動(dòng)。湯姆·彼得斯在分析管理理論進(jìn)化過(guò)程的研究中，結(jié)合組織管理研究和實(shí)踐“從封閉到開(kāi)放，從理性到社會(huì)”的顯著特征，總結(jié)出組織管理實(shí)踐中從封閉的“機(jī)械性”思考方式到開(kāi)放的“意識(shí)形態(tài)”思考方式的轉(zhuǎn)變。中國(guó)學(xué)者羅珉在2002年指出：“現(xiàn)代組織中的意識(shí)形態(tài)和個(gè)人道德生活由于社會(huì)分化的原因相對(duì)獨(dú)立化了?！盵1]224呂力在2011年指出：管理學(xué)究竟是不是與意識(shí)形態(tài)相關(guān)還是一個(gè)敏感話(huà)題，并認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)”如同管理學(xué)研究中的幽靈[2]。此外，現(xiàn)有研究涉及具體管理領(lǐng)域中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，如針對(duì)行政意識(shí)形態(tài)、企業(yè)意識(shí)形態(tài)和高校意識(shí)形態(tài)等不同的管理領(lǐng)域進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)式的研究，其中比較有代表性的觀(guān)點(diǎn)是以文化的視角理解管理意識(shí)形態(tài)，“行政文化有廣義和狹義之分，就廣義而言，行政文化是指行政意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的行政制度和組織機(jī)構(gòu)。從狹義來(lái)說(shuō)，行政文化僅指行政意識(shí)形態(tài)，即在行政實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上所形成的，直接反映行政活動(dòng)與行政關(guān)系的各種心理現(xiàn)象、道德現(xiàn)象和精神活動(dòng)狀態(tài)”[3]?！皬V義的企業(yè)文化是企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化的總和；狹義的企業(yè)文化是指企業(yè)價(jià)值觀(guān)為核心的企業(yè)意識(shí)形態(tài)?！盵4]

社會(huì)學(xué)研究視角對(duì)管理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的關(guān)注，主要是將其作為一項(xiàng)社會(huì)事實(shí)來(lái)考察，同時(shí)結(jié)合人、組織和社會(huì)制度變遷中管理意識(shí)形態(tài)如何發(fā)揮作用進(jìn)行研究。從組織社會(huì)學(xué)的研究視角，有代表性的成果體現(xiàn)在《制度與組織——思想觀(guān)念與物質(zhì)利益》一書(shū)中，作者提出意識(shí)形態(tài)或信念系統(tǒng)適用于任何組織種群，沒(méi)有任何事物能夠像思想觀(guān)念那樣便于組織成員攜帶，在管理實(shí)踐中通過(guò)組織符號(hào)體系進(jìn)行傳遞、擴(kuò)散和流傳。

管理哲學(xué)領(lǐng)域?qū)芾硪庾R(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究是基于對(duì)管理本質(zhì)的追問(wèn)與反思而提出的。霍金森最早在《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》一書(shū)中對(duì)管理中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了針對(duì)性研究，并將其表述為關(guān)于思想和信念的準(zhǔn)哲學(xué)體系。中國(guó)學(xué)者從歷史發(fā)展的脈絡(luò)研究管理意識(shí)形態(tài)的歷史變遷，在管理哲學(xué)的視域下分析了管理意識(shí)形態(tài)的歷史演進(jìn)[5]。

綜觀(guān)以上對(duì)管理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究可以看出,管理意識(shí)形態(tài)近幾年受到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的普遍關(guān)注,但是并沒(méi)有相對(duì)明晰的概念釋義以及邏輯推演式的提出問(wèn)題，而是直接使用了這一語(yǔ)詞?；诖?以下將以哲學(xué)思辨的方式確立管理意識(shí)形態(tài)命題，并對(duì)其進(jìn)行釋義和解構(gòu)。

二、管理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的提出與厘定

管理哲學(xué)是對(duì)管理的形而上的思考，旨在追問(wèn)管理的本質(zhì)，回答管理是什么和為什么管理的深層次問(wèn)題。同時(shí)基于管理與意識(shí)形態(tài)兩者之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系提出管理意識(shí)形態(tài)命題，剖析意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，而不是將管理意識(shí)形態(tài)視為簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)間的雜拌組合。

現(xiàn)代管理是理性化的實(shí)踐活動(dòng)，從管理的結(jié)果解讀管理的理性，管理體現(xiàn)為價(jià)值性；從管理的過(guò)程性理解管理的理性，管理體現(xiàn)為整合性。理性化管理表現(xiàn)為管理過(guò)程和結(jié)果的有機(jī)統(tǒng)一。啟蒙以來(lái)，理性就被看作現(xiàn)代社會(huì)的基本原則而被貫徹到人類(lèi)生活的每一個(gè)角落之中，西蒙在管理學(xué)領(lǐng)域中所闡釋的理性，是指“根據(jù)評(píng)價(jià)行為結(jié)果的某些價(jià)值系統(tǒng)來(lái)選擇偏好的行動(dòng)方案”[6]81。就管理活動(dòng)的結(jié)果來(lái)看，管理的本質(zhì)表現(xiàn)在對(duì)價(jià)值的追求上。管理活動(dòng)不是盲目的，而是基于人類(lèi)對(duì)自身發(fā)展的趨利追求之上。也就是說(shuō)，管理實(shí)踐活動(dòng)具有內(nèi)在的價(jià)值性訴求，即價(jià)值是管理活動(dòng)的根本動(dòng)力，在管理實(shí)踐推進(jìn)的過(guò)程和結(jié)果中，人類(lèi)理性的自覺(jué)反思的意向行動(dòng)都涉及價(jià)值判斷，內(nèi)蘊(yùn)著一系列價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于組織管理而言，管理價(jià)值為組織開(kāi)展活動(dòng)提供價(jià)值參考依據(jù)。組織作為理性集體行動(dòng)者，基于不同時(shí)代、不同國(guó)家和不同性質(zhì)組織對(duì)價(jià)值追求的差異，要求管理主體從組織的生態(tài)環(huán)境出發(fā)，以組織成員的集體利益關(guān)懷為基點(diǎn)，在管理實(shí)踐中理性選擇適應(yīng)時(shí)代和組織發(fā)展需要，經(jīng)過(guò)反思、批判和超越確立的某種趨同意向的管理價(jià)值體系，為組織各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展提供價(jià)值依據(jù)?，F(xiàn)代社會(huì)人通過(guò)加入一定的組織和從事一定的工作立足于社會(huì)，對(duì)組織中的人而言，管理價(jià)值是組織中的個(gè)體追求價(jià)值的動(dòng)力源泉。一方面，管理的平臺(tái)性決定了管理為組織中人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了平臺(tái)保障；另一方面，管理的價(jià)值性為組織中個(gè)人職業(yè)發(fā)展提供了方向性的價(jià)值引領(lǐng)。從管理的過(guò)程性角度解讀管理的理性：首先，現(xiàn)代管理是合作的團(tuán)隊(duì)行為過(guò)程。建立在社會(huì)分工基礎(chǔ)上的組織管理是一種整合性的活動(dòng)，管理通過(guò)聚集和整合組織成員的心理與行為來(lái)發(fā)揮其功能，引導(dǎo)組織成員間的有效合作，完成各自的任務(wù)并形成組織合力，共同致力于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。其次，從利益的角度理解管理的整合性。管理是一種功利性的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)有效的管理將組織建設(shè)成為平衡和滿(mǎn)足各方利益要求的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，對(duì)于組織內(nèi)部而言，有效的管理可以增進(jìn)組織成員的共同利益，并且平衡組織利益和個(gè)人利益，正如馬克思所言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵7]82對(duì)于組織外部而言，有效的管理旨在滿(mǎn)足社會(huì)的需要，從國(guó)家、民族和人民的公共利益出發(fā)，符合社會(huì)成員的利益并獲得他們的認(rèn)可，平衡組織與社會(huì)之間的利益關(guān)系。再次，從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的角度理解管理的整合性。組織是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，系統(tǒng)由多個(gè)要素依照一定的組織結(jié)構(gòu)而建成，系統(tǒng)功能作用的有效發(fā)揮取決于各要素功能的整合。從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)理解管理的整合性意味著要充分挖掘要素間的關(guān)聯(lián)及價(jià)值，以使整合后的結(jié)果呈現(xiàn)出整體大于部分之和的態(tài)勢(shì)。綜上可知，作為人類(lèi)有組織的活動(dòng)，管理是有明確目標(biāo)或價(jià)值追求的實(shí)踐過(guò)程，管理的整合性體現(xiàn)在管理實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，管理的本質(zhì)在于目的性與價(jià)值性的統(tǒng)一，這是管理不同于人類(lèi)其他活動(dòng)的本質(zhì)屬性。

意識(shí)形態(tài)是各個(gè)學(xué)科特別是哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，在一般意義上，人們往往把政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)及宗教等各種形式的社會(huì)意識(shí)中帶有穩(wěn)定性特色，且能夠影響并支配個(gè)體行為的思潮和理論都囊括在意識(shí)形態(tài)的外延之中?！逗?jiǎn)明大不列顛百科全書(shū)》把意識(shí)形態(tài)定義為“社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)的一種形式。其中實(shí)踐的因素與理論的因素具有同等重要的地位；它是一種觀(guān)念體系，旨在解釋世界并改造世界”[8]。依照馬克思的觀(guān)點(diǎn)，“每一個(gè)企圖代替舊統(tǒng)治階級(jí)的地位的新階級(jí),就是為了達(dá)到自己的目的而不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益,抽象地講,就是賦予自己的思想以普遍性的形式,把它們描繪成唯一合理的、有普遍意義的思想”[9]35，54。總體來(lái)說(shuō)，普遍形成共識(shí)的一個(gè)結(jié)論就是，意識(shí)形態(tài)是一種思想價(jià)值觀(guān)念體系，本質(zhì)在于指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值指向性。在這個(gè)觀(guān)念體系中，體現(xiàn)著不同社會(huì)集團(tuán)的利益。意識(shí)形態(tài)作為觀(guān)念的上層建筑，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向和社會(huì)理想的理論依據(jù)[10]。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)中還包含著“那些與社會(huì)權(quán)力的維護(hù)和再生有著某種聯(lián)系的感覺(jué)、評(píng)價(jià)、理解和信仰的模式”[11]。通過(guò)以上分析,可以認(rèn)為意識(shí)形態(tài)指具有實(shí)踐價(jià)值指向性的觀(guān)念體系。

基于管理的本質(zhì)即管理的價(jià)值性和整合性及意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性即意識(shí)形態(tài)作為具有實(shí)踐價(jià)值指向性的觀(guān)念體系，通過(guò)分析管理與意識(shí)形態(tài)兩者之間內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性提出管理意識(shí)形態(tài)命題。也就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐價(jià)值指向性為管理的價(jià)值性提供了一種必然,即意識(shí)形態(tài)為管理實(shí)踐中組織和個(gè)人的行為提供了價(jià)值定位；與此同時(shí)，意識(shí)形態(tài)作為一種觀(guān)念性的思想體系為管理的整合性提供了一種可能的方式，即通過(guò)整合人們的思想和情感進(jìn)而整合人們的行為。由此可以看出，管理意識(shí)形態(tài)不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)詞拼接而是具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性，更是帶有穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的指導(dǎo)管理實(shí)踐的上層建筑。

邏輯性地闡發(fā)管理意識(shí)形態(tài)命題之后，需要進(jìn)一步厘清管理意識(shí)形態(tài)的概念，在學(xué)理層面對(duì)其形成明晰的認(rèn)識(shí)。關(guān)于管理意識(shí)形態(tài)的界定，首先將其框定在管理哲學(xué)的學(xué)科視閾下。1923年英國(guó)學(xué)者謝爾登在《管理哲學(xué)》一書(shū)中首先提出創(chuàng)立管理哲學(xué)學(xué)科的任務(wù)，并確立了管理哲學(xué)的學(xué)科視閾。美國(guó)哈佛管理叢書(shū)《企業(yè)管理百科全書(shū)》中，對(duì)管理哲學(xué)是這樣界定的：“所謂管理哲學(xué)，系指事業(yè)最高管理主管為人處世之基本信仰、觀(guān)念及價(jià)值偏好等?！盵12]87中國(guó)宋惠昌教授認(rèn)為：“管理哲學(xué)是把管理作為一個(gè)總體來(lái)進(jìn)行綜合研究的,它是對(duì)全部管理活動(dòng)有普遍指導(dǎo)意義的、最高層次的管理理論?！盵13]序3該文認(rèn)為，管理哲學(xué)是站在哲學(xué)的高度，運(yùn)用哲學(xué)思辨的方式來(lái)研究管理實(shí)踐過(guò)程，是哲學(xué)與管理學(xué)相互滲透相互融合的產(chǎn)物，是對(duì)管理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行反思、批判和超越的應(yīng)用哲學(xué)研究，是高層次的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，對(duì)管理實(shí)踐具有廣泛的指導(dǎo)意義?；艚鹕诠芾碚軐W(xué)領(lǐng)域談及“管理意識(shí)形態(tài)”時(shí)這樣表述：“意識(shí)形態(tài)是思想和信念的準(zhǔn)哲學(xué)體系，他們?yōu)槭廊舜_定意義?！痹诠芾碚軐W(xué)視閾下，將管理意識(shí)形態(tài)抽象表達(dá)為在具體時(shí)空內(nèi)占主導(dǎo)地位并指導(dǎo)管理實(shí)踐的思想價(jià)值體系總和。

三、管理意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)

在管理哲學(xué)視閾下明晰了管理意識(shí)形態(tài)的概念后，嘗試進(jìn)一步解構(gòu)管理意識(shí)形態(tài)作為思想價(jià)值體系的內(nèi)涵構(gòu)成要素。意識(shí)形態(tài)是關(guān)于思想的客觀(guān)的有形結(jié)構(gòu)要素的整體，并在邏輯上形成規(guī)范化的解釋體系，整體上是由價(jià)值因子構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值意識(shí)的總和。管理意識(shí)形態(tài)內(nèi)部并非鐵板一塊，區(qū)別于經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)、政治意識(shí)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、法律意識(shí)形態(tài)及主流意識(shí)形態(tài)等，在管理意識(shí)形態(tài)所形成的思想觀(guān)念體系中，作為指導(dǎo)管理實(shí)踐的各種意識(shí)的總和，分析其內(nèi)部?jī)r(jià)值意識(shí)構(gòu)成并對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)分析，可以概括為：就管理主體意識(shí)而言包括使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，就管理價(jià)值目標(biāo)而言包括效率意識(shí)和效益意識(shí)，就管理價(jià)值的手段觀(guān)念而言包括倫理道德意識(shí)等。管理意識(shí)形態(tài)就是上述觀(guān)念的總和，這些觀(guān)念是逐級(jí)遞增和相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)化有機(jī)體系。首先，分析管理主體意識(shí)上的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。管理源于責(zé)任，管理的責(zé)任意識(shí)意味著將管理責(zé)任落到實(shí)處。對(duì)于組織而言，不同的組織管理承擔(dān)不同性質(zhì)的管理職責(zé)，將管理責(zé)任通過(guò)管理目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的組織行為，發(fā)揮組織的社會(huì)功能是組織立足社會(huì)的關(guān)鍵。組織中的個(gè)人通過(guò)管理平臺(tái)以履行崗位職責(zé)的方式履行社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?，F(xiàn)代管理普遍利用官僚制技術(shù)將管理的責(zé)任轉(zhuǎn)移為組織層級(jí)結(jié)構(gòu)中每個(gè)成員個(gè)體的責(zé)任意識(shí)。使命是一種抽象思想，具體而言就是在特定歷史時(shí)期，組織管理從自身所肩負(fù)的社會(huì)使命出發(fā)確立管理實(shí)踐的價(jià)值追求。管理使命有兩層涵義，其一是維系組織和組織中人的生存與發(fā)展；其二是應(yīng)社會(huì)需要而生的先驗(yàn)性使命，如醫(yī)院的使命是治病救人，學(xué)校的使命是教書(shū)育人等，應(yīng)把公眾和社會(huì)需要自覺(jué)轉(zhuǎn)化為組織機(jī)構(gòu)為社會(huì)做貢獻(xiàn)的使命，并形成組織中具體崗位成員的使命意識(shí)，與組織成員個(gè)人潛能和價(jià)值的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。就管理效率和效益意識(shí)而言，效率是管理的基本價(jià)值目標(biāo)。自泰羅的科學(xué)管理研究開(kāi)始，效率就是管理的核心目標(biāo)，管理中的效率意味著單位時(shí)間內(nèi)投入少產(chǎn)出多。不同國(guó)家和不同時(shí)期對(duì)效率內(nèi)涵的理解側(cè)重也不盡相同，基于效率的社會(huì)性差異，可區(qū)別為資本主義效率和社會(huì)主義效率；基于工業(yè)時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代的差異，可分為組織效率和個(gè)人效率。效益是一切管理活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，管理實(shí)踐是通過(guò)實(shí)現(xiàn)組織的預(yù)期目標(biāo)，推動(dòng)組織實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，管理效益體現(xiàn)為符合組織內(nèi)部成員的效益及社會(huì)公眾的效益。伴隨社會(huì)的發(fā)展，管理中的效益內(nèi)涵在不斷地與時(shí)俱進(jìn)，如工業(yè)時(shí)代普遍注重經(jīng)濟(jì)效益，后工業(yè)時(shí)代擴(kuò)展到社會(huì)效益和生態(tài)效益等更多維度。倫理道德是管理實(shí)踐活動(dòng)的一項(xiàng)重要價(jià)值判斷，它為特定組織人群確立倫理道德價(jià)值和行為規(guī)范，是組織成員思想意識(shí)深層次的凝結(jié)及行為準(zhǔn)則，它使管理實(shí)踐可控制可預(yù)知，保障管理行為獲得社會(huì)接受以及組織可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于組織而言，組織管理根植于社會(huì)之中，不可避免地要受到倫理規(guī)范的評(píng)價(jià)和約束，倫理道德要求人們的行為符合一定的社會(huì)規(guī)范。圍繞管理所產(chǎn)生的倫理關(guān)系中應(yīng)具備的道德品質(zhì)、應(yīng)遵守的道德規(guī)則和應(yīng)履行的道德責(zé)任，維系組織管理正面價(jià)值，制約組織管理的負(fù)面價(jià)值。在管理實(shí)踐中，組織出于維護(hù)和提高自身利益的角度，在追求組織利益的同時(shí)應(yīng)避免侵犯他人的利益與公共利益，用道德思想引領(lǐng)管理實(shí)踐的思想和行為，將道德原則融入到組織的宗旨和特征之中，依照倫理道德要求對(duì)組織成員進(jìn)行規(guī)范、激勵(lì)與監(jiān)督。對(duì)于組織外部來(lái)說(shuō)，管理活動(dòng)必然要遵循社會(huì)普遍的道德要求和基本倫理原則，以此獲得外部支持。對(duì)于組織內(nèi)部來(lái)說(shuō)，在管理活動(dòng)中處理組織內(nèi)部人員各種關(guān)系，協(xié)調(diào)組織及其員工的行為與利益，都要靠管理倫理道德的價(jià)值意識(shí)進(jìn)行規(guī)范和控制。因此，從抽象意義來(lái)說(shuō)，管理意識(shí)形態(tài)是使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、效率意識(shí)、效益意識(shí)和倫理道德意識(shí)的總和。

管理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的提出不僅在學(xué)理層面拓展了意識(shí)形態(tài)的研究領(lǐng)域，豐富了管理哲學(xué)的基礎(chǔ)研究，使人們對(duì)管理的思考回到邏輯起點(diǎn)，更重要的是注重其實(shí)踐效用。進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，管理進(jìn)入人本管理時(shí)代，其主要特征是對(duì)知識(shí)型員工的管理。面對(duì)組織成員的個(gè)體差異和多樣化需求，通過(guò)確立管理意識(shí)形態(tài)的價(jià)值體系，進(jìn)行追本溯源的研究和細(xì)致入微的解構(gòu)，建構(gòu)指導(dǎo)管理實(shí)踐的上層建筑，更好地調(diào)動(dòng)組織成員的積極性，凝聚組織成員力量。通過(guò)將管理意識(shí)形態(tài)制度化、程序化和標(biāo)準(zhǔn)化等方式，將管理意識(shí)形態(tài)確立的價(jià)值體系內(nèi)化為組織成員個(gè)人的價(jià)值信念，并轉(zhuǎn)化為有效的組織行為，激勵(lì)組織成員盡職履責(zé)，激發(fā)組織成員個(gè)人的榮譽(yù)感和使命感，有助于在根本上推動(dòng)管理行為的有效執(zhí)行。

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（責(zé)任編輯 白 晨）

Problem Introduction and Determination of Management Ideologyfrom the Perspective of Management Philosophy

DONG Qing-ling1,2

（1.Manzhouli College,Inner Mongolia University,Manzhouli,Inner Mongolia 021400,China;2.School of Government Management,Heilongjiang University,Ha’erbin,Heilongjiang 150080，China）

As for the research on management ideology,the domestic and foreign scholars have paid due attention from the perspective of different disciplines.Firstly,this article attempts to explore and analyze its logic idea from the angle of management philosophy,and puts forward the problem of management ideology.And then the paper determines and deconstructs this problem according to the general definition of ideology,and the particularity of organization and management in the academic realm in order to provide theoretical basis and practice guidance for better management.

management philosophy;management ideology;modern management

2015-06-24

董慶玲（1982-）,女,內(nèi)蒙古呼倫貝爾人,內(nèi)蒙古大學(xué)滿(mǎn)洲里學(xué)院講師,黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院管理哲學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀博士研究生,主要研究方向?yàn)楣踩耸鹿芾?、管理哲學(xué)。

G 93-03

A

2095-462X（2015）05-0070-05

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20151009.1006.032.html