劉宏英，王婧璇

（1.河北北方學(xué)院 文學(xué)院，河北 張家口 075000；2.云南大學(xué) 人文學(xué)院，云南 昆明 650000）

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元代上京紀(jì)行詩的異質(zhì)特征及其成因

劉宏英1，王婧璇2

（1.河北北方學(xué)院 文學(xué)院，河北 張家口 075000；2.云南大學(xué) 人文學(xué)院，云南 昆明 650000）

上京紀(jì)行詩是元代詩歌特有的現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的民族特色和時(shí)代意義，突出表現(xiàn)在它的異質(zhì)特征上。上京紀(jì)行詩的異質(zhì)特征主要表現(xiàn)在內(nèi)容上，即塞外的山川、風(fēng)光和氣候都極具異質(zhì)特征；詩中對(duì)塞外特有風(fēng)物的描寫，對(duì)塞外居民及其生活勞動(dòng)狀況和風(fēng)俗習(xí)慣等的描寫，也頗具異質(zhì)特征。

元代；上京紀(jì)行詩；異質(zhì)特征；成因

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-10-09 9:51

元代有兩個(gè)首都，一個(gè)是大都，一個(gè)是上都。大都是正都，上都是陪都。從元世祖忽必烈建造上都開始，直到元順帝后期上都被紅巾軍燒毀為止，元代一直都實(shí)行兩都巡幸制，即春季的時(shí)候，皇帝帶領(lǐng)后妃、皇族和文武大臣前往草原城市上都“清暑”；等到了秋季，又帶領(lǐng)他們返回到大都駐冬。每年一次，從未中斷過。

在陪同皇帝巡幸的官員中，有相當(dāng)一部分是文職官員。這些人在來往兩都時(shí)期，一路走，一路寫詩，創(chuàng)作了大量的詩歌。這些詩歌在元人的文獻(xiàn)中被稱為上京紀(jì)行詩。

在中國古代詩歌發(fā)展史上，上京紀(jì)行詩是元代詩歌特有的現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的民族特色和時(shí)代意義，這方面突出地表現(xiàn)在它的異質(zhì)特征上。

元代上京紀(jì)行詩的異質(zhì)特征集中表現(xiàn)在內(nèi)容方面。上京紀(jì)行詩主要包括兩部分內(nèi)容：一是描述上都城及其周圍地區(qū)的山川景物和社會(huì)生活的作品；一是歌詠從大都到上都沿途的地理景觀和風(fēng)土人情的作品。可見，上京紀(jì)行詩是以居庸關(guān)之外的塞外為主要描寫對(duì)象的。居庸關(guān)在地理位置上，是從中原通往大漠草原的最重要的大門。從石敬瑭割讓幽云十六州，一直到元朝一統(tǒng)天下，在中原和江南人士的眼里，居庸關(guān)及關(guān)外之地一直是秘域絕境。居庸關(guān)外的山川、風(fēng)物、居民及其生活，都與中原及江南地區(qū)有著很大的差異。這些在關(guān)內(nèi)之人的心目中，都已經(jīng)染上了神秘的異域色彩。元世祖一統(tǒng)天下之后，久居中原的文人終于可以走出居庸關(guān)，親歷塞外草原之地。于是，塞外富有異質(zhì)特征的一切都成為他們?cè)谏暇┘o(jì)行詩中的描寫對(duì)象。

首先，塞外的山川、風(fēng)光和氣候都極具異質(zhì)特征。從大都前往上都，出居庸關(guān)后就進(jìn)入了山區(qū)，大小山脈連綿不斷。這里的山和中原之山不一樣，連綿起伏，山高峰峻，奇險(xiǎn)怪異；山間之路也是九曲回腸。扈從上都的中原之人總是被路途的山勢(shì)所吸引，他們?cè)谏暇┘o(jì)行詩中也喜歡描寫北方大山的異域特征。如浙江人陳孚在《桑干嶺》寫到：“昔聞桑干名，今日登桑干。桑干是否不必問，但覺兩耳天風(fēng)寒。大峰小峰屹相向，空際谽谺一千丈?！盵1]409同為浙江人的元代館閣文人袁桷，在《桑干嶺》里言道：“茲山西北來，旋轉(zhuǎn)十二雷。昔人望鄉(xiāng)處，生別何崔嵬。我來坐絕頂，云漢森昭回。出日騰金鉦，積露流銀臺(tái)。長空不受暑，雪花散皚皚。氈車引繩過，屈曲腸九回。”[2]322南方道士馬臻的《題畫龍門山桑干嶺圖》也說：“昔我經(jīng)龍門，晨發(fā)桑干嶺?；乇P郁青冥，驅(qū)車盡絕頂?！盵3]106陳孚、袁桷和馬臻都是南方人，從小生活在山清水秀、杏花春雨的江南。江南的山和塞北的山不同：江南的山秀，塞北的山壯，江南的山俊，塞外的山險(xiǎn)。山川的不同風(fēng)格引起了文人們的興趣，他們把看到的異域山川都寫入自己的上京詩歌。

塞外山川的異質(zhì)特征是上京紀(jì)行詩描寫的重要內(nèi)容，塞外獨(dú)特的異域風(fēng)光和氣候環(huán)境也在元人上京詩里被繪聲繪色的描繪。上都是一座草原城市，在上京詩里，有幾乎1/3是對(duì)上京及其周圍地區(qū)風(fēng)光的描寫，極具民族風(fēng)情。薩都剌《上京即事》：“牛羊散漫落日下，野草生香奶酪酣。卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾?！盵4]149“紫塞風(fēng)髙弓力強(qiáng)，王孫走馬獵沙場(chǎng)。呼鷹腰箭歸來晚，馬上倒懸雙白狼?！蓖糠f《上京次貢待制韻》：“海風(fēng)吹雨度龍沙，滿眼金蓮紫菊花。日暮笙歌何處起，高低穹帳五侯家。”[5]85伍良臣的《上京》：“平沙遠(yuǎn)塞曠萬里，氈車毳幕羅群星。時(shí)巡王會(huì)騁雄俊，控?fù)峄乃方棸顚?。錦鞍合沓千萬騎，寶鐙鏗戛聲鏘鳴。駝峰馬湩羙奇絕，金蘭紫菊香輕盈?！盵6]270這些詩歌所呈現(xiàn)的不啻是一副14世紀(jì)漠南草原的風(fēng)光畫：黃云、白沙、鐵馬、秋風(fēng)、金蓮和紫菊，還有那一望無際的草原和草原上悠閑的牛羊，以及剛剛打獵歸來的王孫貴族。塞外之地更具特質(zhì)的是氣候環(huán)境，寒冷、風(fēng)大及暴雨無常，是這里最常見的氣候特點(diǎn)。元人的詩句所展現(xiàn)的就是這樣的異域特征。如范玉壺《上都詩》：“上都五月雪花飛，頃刻銀裝十萬家。說與江南人不信，只穿皮襖不穿紗。”[7]171張養(yǎng)浩《上都道中》：“幽都風(fēng)土異，六月亦冰霜。草地寬于海，土山低似墻。茹毛民簡古，嚙雪客荒涼。自愧成何事，孑然天一方?！盵8]29梵琦《上都》：“避暑宜來此，逢冬可住不。地高天一握，河雜水長流。赤日不知夏，清霜常似秋。向來冰雪窟，今作帝王州?！盵9]308梵琦《贈(zèng)江南故人》：“地椒真小草，芭欖有奇花。塞月宵沉海，邊風(fēng)晝起沙?！盵9]306貢師泰《次赤城驛》：“老夫辭家今一月，馬上行行過各節(jié)。山空野曠風(fēng)栗烈，木皮三尺吹欲裂。貂帽狐裘冷如鐵，癡云作雪還未雪。”[10]258貢師泰《過柳河》：“野曠山寒露易霜，短榆疏柳路茫茫。雨來黃潦聚成海，風(fēng)過白沙堆作岡。”[10]285胡助《和仲實(shí)韻》：“六月忽風(fēng)雨，凄涼如早冬?！盵11]54

其次，上京紀(jì)行詩的異質(zhì)特征還表現(xiàn)在對(duì)塞外特有風(fēng)物的描寫上。（幽燕塞外，物產(chǎn)豐富，頗具地域特點(diǎn)。植物類主要有金蓮、紫菊、芍藥、地椒、野韭、長十八、蒲茸、蓯蓉、蕎麥、胡榛、蕨菜、野茴香、回回蔥、沙蔥、山蔥、解蔥、黃連芽、壯菜、戲馬菜、苜蓿、蔓菁、莜麥和沙菌等；動(dòng)物類主要有海東青、白翎雀、天鵝、白雀、黃羊、黃鼠、青鼠、貂鼠、高陀鼠、白銀鼠、火鼠、白狼、青兕、麋鹿、白貉、獐子、野狐、獐麂、角端、角雞、章雞、石雞、野雞、安達(dá)海和白魚等。這些動(dòng)植物絕大多數(shù)都是只有居庸關(guān)以北才有的珍貴物種，如金蓮、紫菊、海青和白翎雀，其中有不少動(dòng)植物是非常罕見的，如銀鼠。據(jù)《析津志》介紹：“和林朔北者為精，產(chǎn)山石罅中。初生赤毛青，經(jīng)雪則白。愈經(jīng)年深而雪者愈奇，遼東嵬骨多之。有野人于海上山藪中捕設(shè)以易中國之物，彼此俱不相見，此風(fēng)俗也。此鼠大小長短不等，腹下微黃。貢賦者，以供御帷幄、帳幔、衣、被之。每歲程工于南城貂鼠局，諸鼠惟銀鼠為上，尾后尖上黑。”[12]233有些動(dòng)植物又特別奇特，如安達(dá)海，“即野駱駝也。似驢而差小也。項(xiàng)下垂癭毛，朔北野馬川甚廣。其性深喜婦便溺，見則忘軀而吸飲之，蓋其地艱于水故也。因其喜飲水，故以誘其來而陷穽填獲焉。即自禁中有之”[12]232-233。還有些物產(chǎn)天生就是居人好的食物，如回回蔥，“蕁麻林最多，其狀如扁蒜，層疊若水精蔥，甚雅，味如蔥等。淹藏生食俱佳”[12]226；蕨菜，“甘則味愈佳”[12]226。上京及沿途豐富而奇特的物產(chǎn)，為詩人的上京紀(jì)行詩提供了絕好的素材。扈從元廷兩都巡幸的文人，從族群等級(jí)來看，除了漢人之外，還有相當(dāng)數(shù)量的蒙古、色目和南人，涉及4個(gè)等級(jí)的人群；從地域來看，有北人，也有南人，如虞集、袁桷、胡助、柳貫及貢師泰等都是很有成就的“南人”；從宗教信仰來看，有佛教人士，也有道教人士，如劉秉忠、馬臻、薛玄曦和張雨等，甚至還有基督教（也里可溫）和伊斯蘭教（答失蠻）人士，如馬祖常和薩都剌，可見上京詩詩人的成分多樣。但不管是北人還是南人，不管是佛教人士還是道教人士，甚或基督教和伊斯蘭教信徒，只有在元代，他們的足跡才能踏上這片神秘的異域，才能欣賞這些瓊花琪樹和神鳥異獸，他們感謝時(shí)代給他們提供了一個(gè)這樣的平臺(tái)，也喜歡集體歌詠這些神奇的物產(chǎn)。正如元末詩人危素所言：“當(dāng)封疆阻越，非將與使弗至其地，至亦不暇求其物產(chǎn)而玩之矣。我國家受命自天，乃即龍岡之陽、灤水之澨以建都邑，且將百年，車駕歲一巡幸，于是四方萬國，罔不奔走聽命，雖曲藝之長，亦求自見于世，而咸集輦下……謂九州所產(chǎn)者，昔之人擇其可觀，莫不托諸豪素，而是名家矣，顧幸生于混一之時(shí)，而獲見走飛草木之異品，遂寫而傳之……”[13]卷三《贈(zèng)潘子華序（丙戌）》

詩人集體描寫上京及沿途特有的風(fēng)物，是元代上京紀(jì)行詩的一個(gè)重要特點(diǎn)，也體現(xiàn)了上京紀(jì)行詩特有的異質(zhì)特征。

再次，上京紀(jì)行詩中對(duì)塞外居民及其生活勞動(dòng)狀況與風(fēng)俗習(xí)慣等的描寫，也頗具異質(zhì)特征。出現(xiàn)在上京紀(jì)行詩中的塞外居民有男人，有女人；有兒童，有老人；有皇帝，有大臣；有農(nóng)夫，有宮妃；有農(nóng)家女，也有舞女。這些人物往往作為主人公出現(xiàn)在詩歌所描繪的風(fēng)景畫面中，形成了一卷獨(dú)具塞外風(fēng)情的元代世俗風(fēng)情畫。而在這眾多的各色人物中，最吸引人眼球的、最鮮亮的是女人。塞外的婦女都要走出戶外參加生產(chǎn)勞動(dòng)，如楊允孚在《灤京雜詠》中所展現(xiàn)出來的畫面：

翎赤王侯部落多，香風(fēng)簇簇錦盤陀。燕姬翠袖顏如玉，自按轅條駕駱駝[14]402。

元夕華燈帶雪看，佳人翠袖自禁寒。生平不作蠶桑計(jì)，只解青驄鞴繡鞍[14]407。

汲井佳人意若何，轆轤渾似挽天河。我來濯足分余滴，不及新豐酒較多[14]403。

紫菊花開香滿衣，地椒生處乳羊肥。氈房納石茶添火，有女褰裳拾糞歸[14]408。

這些婦女像男人一樣，除了做女紅活之外，還要按轅駕車、汲井打水、拾糞燒茶，甚至還要做生意來維持生計(jì)?！袄巧缴较聲燥L(fēng)酸，掩面佳人半怯寒。倚戶殷勤喚嘗粥，正宜倦客宿征鞍”[14]402（作者注：俗賣豆粥）?！百u酒人家隔巷深，紅橋正在綠楊陰。佳人停繡憑闌立，公子簮花倚馬吟?！盵14]409勤勞樸實(shí)和爽快潑辣的塞北婦女是上京詩中的主角，這在元代文學(xué)史上也是非常獨(dú)特的。把塞外勞動(dòng)?jì)D女作為主角來歌頌，上京詩是獨(dú)家獨(dú)版。

大漠草原民族有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。許多元人的上京紀(jì)行詩對(duì)此都有描述。比較典型的是元末詩人楊允孚的上京紀(jì)行詩集《灤京雜詠》。該詩集以通篇采用詩加小注的方式，介紹了塞外灤京的典章風(fēng)俗及元廷避暑行幸的典故史實(shí)，留存了元代時(shí)期灤京及其周圍地區(qū)的山川風(fēng)物與典故風(fēng)俗的大量史料。在北方地區(qū)，民間有數(shù)九寒天的說法，即從冬至開始數(shù)九，每九有9天，等過了九九八十一天，冬天也就基本結(jié)束了。在灤京地區(qū)，冬至后女孩子們要在窗戶上貼上一枝梅花。每當(dāng)早晨梳妝時(shí)她們就用胭脂在梅花上一圈，等到夠81圈，就正好度過了數(shù)九寒天，一年當(dāng)中最冷的季節(jié)也就過去了。關(guān)于此風(fēng)俗，《灤京雜詠》有詩記載：“試數(shù)窗間九九圖，余寒消盡暖回初。梅花點(diǎn)遍無余白，看到今朝是杏株?！盵14]407詩后作者用小注解釋到：“冬至后，貼梅花一枝于窗間，佳人曉妝，時(shí)以臙脂日?qǐng)D一圈，八十一圈既足，變作杏花，即暖回矣。”[14]407灤京地區(qū)的女孩子們用這種獨(dú)特的方式記時(shí)，恐怕和這里的氣候寒冷不無關(guān)系?！吧隙嘉逶卵┗w，頃刻銀裝十萬家。說與江南人不信，只穿皮襖不穿紗。”[7]171。試想，在炎熱的夏季，上京地區(qū)都如秋冬天般寒冷，那么，在寒冷的冬季，上京地區(qū)更是苦寒難耐。對(duì)于愛美和喜歡戶外活動(dòng)的女孩子們來說，裹在身上厚厚的皮衣多少影響了她們行動(dòng)的自由。所以，數(shù)九寒天，她們一天天在計(jì)算和盼望著寒冷的日子趕快結(jié)束。等到春暖花開，她們就可以脫去厚厚的冬衣，打扮得花枝招展，到田野中，到大自然中去盡情展示自己的美麗。點(diǎn)過梅花，終于望見了春天的影子，于是女人們便迫不及待地開始了“脫圈”的習(xí)俗，即“脫圈窈窕意如何，羅綺香風(fēng)漾綠波。信是唐宮行樂處，水邊三月麗人多”[14]407。楊允孚在注中說：“上巳日，灤京士女競作繡圈，臨水棄之，即修褉之義也?！盵14]407-408“修褉”就是要拋棄嚴(yán)寒，修飾自己，讓自己更美麗、更動(dòng)人。

因?yàn)闅夂蚝?，在日常生活中，塞外的百姓們也發(fā)現(xiàn)了許多對(duì)付寒冷的絕招。比如梨子凍了，他們會(huì)用井水浸之解凍，楊允孚的詩曰：“買得香梨鐵不如，玻瓈椀里凍潛蘇。書生半醉思南土，一曲鐙前唱鷓鴣。”注為：“梨子受凍，其堅(jiān)如鐵，以井水浸之，則味回可食?！盵14]410此外，耳朵和鼻子凍了，塞外的民間秘方就是用雪來回揉搓，慢慢地復(fù)暖，如果不這樣，而是馬上用火來取暖，以后就會(huì)得“凍鼻子”和“凍耳朵”的毛病，嚴(yán)重的還會(huì)脫皮。關(guān)于這一民間偏方，楊允孚作詩說：“出塞書生瘦馬騎，野云片片故相隨。凍生耳鼻雪堪理，冷入肝腸酒強(qiáng)支?！弊椋骸胺矁龆?，即以雪揉之方回，近火則脫?！盵14]410還有一些小典故，更是《灤京雜詠》的“獨(dú)家報(bào)道”，如每年皇室從上京起駕返京，奇怪的是當(dāng)晚都會(huì)降霜。作者作詩曰：“鸞輿八月政高翔，玉勒雕鞍萬騎忙。天上龍歸才帶雨，城頭夜午又經(jīng)霜。”[14]407

楊允孚在《灤京雜詠》中記載了大量塞北獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣都是中國古代北方少數(shù)民族特有的風(fēng)俗，極具民族特色和異域情調(diào)。

形成上京紀(jì)行詩異質(zhì)特征的原因很多，最主要的是政治、歷史和民族的原因。元代是蒙古族建立的一個(gè)統(tǒng)一王朝，蒙古貴族執(zhí)政給這個(gè)王朝帶來了許多特有的民族特點(diǎn)，最富于民族特色和時(shí)代意義的就是每年一次的兩都巡幸。在兩都巡幸中，來自全國各地的文職官員們終于可以借著這項(xiàng)重大的活動(dòng)，名正言順地走出居庸關(guān)，親歷塞外草原。塞外的山川風(fēng)光、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、氣候和物產(chǎn)等都與中原和江南之地迥然不同，這都是他們平素眼所未見和耳所未聞的。他們好奇和驚喜，眼界大開便把這異域的一切用詩歌的形式記錄下來，上京紀(jì)行詩也就應(yīng)運(yùn)而生了。可見，上京紀(jì)行詩從產(chǎn)生開始，就必然會(huì)具備濃厚的草原異域特質(zhì)。當(dāng)然，這種草原異質(zhì)特征的產(chǎn)生離不開元代民族間的友好團(tuán)結(jié)。元代以前的統(tǒng)一王朝一直是以漢人為政治核心。元世祖忽必烈一統(tǒng)天下后，蒙古族貴族在政治上占據(jù)了最高的核心地位。蒙古族執(zhí)政雖然也有些民族歧視的做法，如把人分為4等，但是，總的看來，元代的民族關(guān)系是很融洽的，以蒙古族為核心，各民族彼此認(rèn)同與接受，形成了前所未有的民族融合與團(tuán)結(jié)的局面，這才使得其他各個(gè)民族（主要是漢族）的詩人們?cè)敢獠晦o勞頓和風(fēng)餐露宿地扈蹕巡幸，進(jìn)而寫出大量謳歌塞外和贊美國朝的詩篇。如柳貫《后灤水秋風(fēng)詞》：“東贐西琛通朔漠，九州四海會(huì)同初。”[8]207馬祖?！洱埢⑴_(tái)應(yīng)制》：“兩京巡省非行幸，要使蒼生樂至和?！盵11]340王士熙《竹枝詞》：“要使竹枝傳上國，正是皇家四海同。”[2]18許有壬《至順辛未六月見文宗皇帝于大安閣后廊甲戌夏重來有感而作》：“大圣繼天春萬匯，感恩無奈淚沾巾。”[15]335在這些上京詩句中，詩人的贊美之情溢于言表。民族的認(rèn)同和融合，使得以漢族為代表的非蒙古民族詩人愿意歌詠草原的異域風(fēng)情。而在這群詩人群體當(dāng)中，民族和宗教信仰的多樣，也使得上京紀(jì)行詩富有明顯的異質(zhì)特征。

[1] 楊鐮.《全元詩》第十八冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[2] 楊鐮.《全元詩》第二十一冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[3] 楊鐮.《全元詩》第十七冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[4] 楊鐮.《全元詩》第三十冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[5] 楊鐮.《全元詩》第五十冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[6] 楊鐮.《全元詩》第二十四冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[7] 楊鐮.《全元詩》第八冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[8] 楊鐮.《全元詩》第二十五冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[9] 楊鐮.《全元詩》第三十八冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[10] 楊鐮.《全元詩》第四十冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[11] 楊鐮.《全元詩》第二十九冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[12] （元）熊夢(mèng)祥.《析津志輯佚》[M].北京：北京古籍出版社，1983.

[13] （元）危素.《說學(xué)齋稿》[M].文淵閣《四庫全書》本.

[14] 楊鐮.《全元詩》第六十冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

[15] 楊鐮.《全元詩》第三十四冊(cè)[M].北京：中華書局，2013.

（責(zé)任編輯 張盛男）

The Heterogeneous Characteristics and Their Formation Cause of the Travel Diary Poem in Yuan Poems

LIU Hong-ying1,WANG Jing-xuan2

（1.School of Chinese Language and Literature,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China;2.Faculty of humanities,Yunnan University,kunming,Yunnan 650000,China）

The travel diary poem is a unique phenomenon in the poetry of the Yuan Dynasty,and it has very strong national characteristics and the time significance.Its heterogeneous characteristics are most prominent,which is mainly shown in the content,such as the mountains and rivers,specific scenery and climate as well as residents,living and labor conditions,and manners and customs beyond the Great Wall.

Yuan Dynasty;travel diary poem;heterogeneous characteristics;cause of formation

2015-04-21

河北北方學(xué)院創(chuàng)新人才培育基金項(xiàng)目（CXRC1329）

劉宏英（1970-），女，河北張家口人，河北北方學(xué)院文學(xué)院副教授，中國古典文獻(xiàn)學(xué)博士，主要研究方向?yàn)樵膶W(xué)與文獻(xiàn)。

I 207.2

A

2095-462X（2015）05-0014-04

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20151009.0951.008.html