摘要：革命概念是馬克思主義革命思想中的重要范疇。革命有狹義和廣義之分，分別是政治革命和社會(huì)革命。另外，馬克思恩格斯文本中還重點(diǎn)使用了“社會(huì)革命”這一概念。研究革命與社會(huì)革命的涵義及其互相關(guān)系是理解馬克思主義革命思想首先需要解決的問題。在馬克思、恩格斯那里，革命包括政治革命和社會(huì)革命兩個(gè)方面，革命概念、社會(huì)革命概念都是在廣義上使用的概念，是同一個(gè)含義。社會(huì)革命也就是無產(chǎn)階級(jí)革命，相對(duì)于政治革命，社會(huì)革命更具深刻性及影響的廣泛性。另外，在革命、社會(huì)革命的手段上，馬克思恩格斯早期思想強(qiáng)調(diào)暴力革命的手段，而在后來也指出了和平改良的合法手段，但始終強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的革命權(quán)。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8477（2015）07-0005-05

作者簡介：何火萍（1981—），女，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

恩格斯在馬克思墓前的講話中，定位馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”、“首先是一位革命家”。馬克思既是思想家又是革命家，這是對(duì)馬克思的真實(shí)概括。但馬克思作為思想家首先也是一個(gè)革命思想家?！案锩备拍钭鳛轳R克思革命思想中的基本范疇，國內(nèi)外學(xué)界對(duì)此已有一些研究成果，但已有研究都沒有對(duì)革命及其相近的革命概念進(jìn)行全面分析，還留有研究空間。本文以“革命”為中心，圍繞革命、社會(huì)革命、政治革命、改良等關(guān)鍵詞語，以馬克思恩格斯的論述為分析文本，在已有研究的基礎(chǔ)上來探討馬克思恩格斯語境中的“革命”以及“社會(huì)革命”這兩個(gè)基本范疇，分析社會(huì)革命與政治革命、革命與改良之間的關(guān)系。

一、“革命”概念

馬克思主義理論中的一個(gè)重要方面就是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的思想，革命概念是馬克思主義政治學(xué)說的重要范疇。然而，“革命”一詞不是馬克思的創(chuàng)造，在馬克思主義產(chǎn)生之前就已經(jīng)有了革命范疇。古代中國認(rèn)為王者受命于天，把王者易姓，改朝換代稱為革命。近代西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家往往把革命概念同政權(quán)的更新聯(lián)系起來，認(rèn)為革命是以政權(quán)的根本變革為中心的社會(huì)大變動(dòng)。 [1](p159)那么在馬克思主義經(jīng)典作家那里，是如何闡述“革命”的？“革命”這一概念有何含義？

1.從政治學(xué)的角度來考察“革命”。

馬克思的“革命”概念包括政治革命和社會(huì)革命兩個(gè)方面的內(nèi)容。1844年7月，馬克思在一篇文章中指出：“每一次革命都破壞舊社會(huì)，所以它是社會(huì)的；每一次革命都推翻舊政權(quán)，所以它具有政治性?！薄耙话愕母锩品F(xiàn)政權(quán)和破壞舊關(guān)系——是政治行為?！鐣?huì)主義需要這種政治行為，因?yàn)樗枰麥绾推茐呐f的東西?！?[2](p488)馬克思的這一概括，揭示了革命的內(nèi)容包括“政治的”和“社會(huì)的”兩個(gè)方面，缺一不可。

革命的政治性質(zhì)，即推翻舊政權(quán)和破壞舊關(guān)系；革命的社會(huì)性質(zhì)，即破壞舊社會(huì)。如果不推翻舊政權(quán)，不是政治行為，就不成其為革命；那樣“破壞舊關(guān)系”也談不上。 [3](p47)但是如果只有政權(quán)的更替，而不破壞舊關(guān)系、不破壞舊社會(huì)，那就只能說是政治暴動(dòng)、武裝起義、改朝換代；不能成為嚴(yán)格意義上的“革命”。

一般認(rèn)為，關(guān)于“革命”的概念，在馬克思以前，人們往往把“革命”局限于政治領(lǐng)域，把“革命”理解成“政治革命”，即一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，一種所有制關(guān)系代替另一種所有制關(guān)系。但是，從以上分析可以看到，在馬克思那里，“革命”不僅包括政治領(lǐng)域，還包括政治領(lǐng)域之外的整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的變革，因此，社會(huì)革命是“革命”的題中應(yīng)有之義。馬克思所定義的革命包括政治革命和社會(huì)革命兩個(gè)方面的內(nèi)容。

2.從哲學(xué)的角度來考察“革命”。

馬恩在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。” [4](p75)在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“革命”即“反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度”。 [4](p307)而這跟馬克思主義哲學(xué)對(duì)辯證法的理解是完全一致的。馬克思又說：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！?[5](p112)從這個(gè)意義上說，馬克思完成了對(duì)哲學(xué)意義上的革命的科學(xué)規(guī)定，具有否定的含義，即否定現(xiàn)存事物。

二、“社會(huì)革命”概念

“革命”概念與“社會(huì)革命”概念是密切聯(lián)系的，在前面分析“革命”概念時(shí)，已經(jīng)提到了“社會(huì)革命”。社會(huì)革命，顧名思義，是包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面發(fā)生的根本性變化。那么，馬克思是如何論述“社會(huì)革命”概念的？

馬克思在著名的1859年《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中表達(dá)了“社會(huì)革命”的觀點(diǎn)：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?[5](p31-32）這段話揭示了馬克思關(guān)于歷史唯物主義的基本原理，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。同時(shí)，也是馬克思關(guān)于“社會(huì)革命”的經(jīng)典論述。

而對(duì)這段論述中“社會(huì)革命”的認(rèn)識(shí)，國內(nèi)學(xué)界有兩種不同看法。一種看法是，當(dāng)生產(chǎn)力向前發(fā)展而生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力、成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的時(shí)候，就要發(fā)生社會(huì)革命了。馬恩在《德意志意識(shí)形態(tài)》中也講道：“生產(chǎn)力和交往形式之間的這種矛盾每一次都不免要爆發(fā)為革命，同時(shí)也采取各種附帶形式——表現(xiàn)為沖突的總和，表現(xiàn)為各個(gè)階級(jí)之間的沖突，表現(xiàn)為意識(shí)的矛盾、思想斗爭等等、政治斗爭等等?！?[6](p83-84)一般來說，交往形式實(shí)際指的是人們之間的物質(zhì)交往關(guān)系，也可以稱為物質(zhì)利益關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系。因而，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用時(shí)，就有可能發(fā)生“社會(huì)革命”?！耙鉀Q這一矛盾，關(guān)鍵在于變革不合理的生產(chǎn)關(guān)系，而變革生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)里必然表現(xiàn)為階級(jí)斗爭?！?[7](p132)階級(jí)斗爭的最高形式，表現(xiàn)為一個(gè)階級(jí)用暴力推翻另一個(gè)階級(jí)，奪取政權(quán)的斗爭，亦即政治革命。從這里的分析可以得出，社會(huì)革命就是指政治領(lǐng)域的革命，就是政治革命，就是先進(jìn)階級(jí)用革命手段推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制度。

另一種看法，更為強(qiáng)調(diào)馬克思關(guān)于“社會(huì)革命”的經(jīng)典論述的后面一句話“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。因而，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的變革，也就是強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變化。從這個(gè)意義上來講，社會(huì)革命不僅包括奪取政權(quán)的社會(huì)政治革命，而且還包括廣泛的社會(huì)變革，即經(jīng)濟(jì)制度的變革、政治制度的變革和上層建筑的變革。

筆者認(rèn)為，在馬恩那里，社會(huì)革命內(nèi)涵并沒有局限于對(duì)立階級(jí)社會(huì)的政治革命的狹小范圍之內(nèi)，而是具有社會(huì)革命的廣泛、普遍的屬性。馬恩語境中的“社會(huì)革命”既包括私有財(cái)產(chǎn)的革命、生產(chǎn)關(guān)系的革命，又包括生產(chǎn)方式的革命、社會(huì)實(shí)踐的革命，他們是從廣義上來指稱社會(huì)革命概念的。

三、“革命”與“社會(huì)革命”的關(guān)系

從以上分析可以看到，撇開革命的辯證法意義，革命、社會(huì)革命都是一種革命理論、政治理論。從這一角度來對(duì)照這兩個(gè)概念，可以得出在馬克思的思想中，“革命”與“社會(huì)革命”是同一個(gè)意思，都應(yīng)從寬泛意義上來理解。

因而，我們可以進(jìn)一步分析，“革命”具有的社會(huì)性，關(guān)系到生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而從生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)到生產(chǎn)力的發(fā)展。而“革命”的政治性，關(guān)系到國家政權(quán)，關(guān)系到上層建筑。并且，在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中馬克思關(guān)于“社會(huì)革命”的經(jīng)典表述里面，馬克思是把“革命”的政治內(nèi)容規(guī)定為解決上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，把“革命”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容規(guī)定為解決生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾；并把它們聯(lián)系在一起，看作“社會(huì)革命”的兩項(xiàng)內(nèi)容。

并且，恩格斯曾經(jīng)明確地表示，社會(huì)革命等同于革命。在19世紀(jì)70年代中期，恩格斯同俄國民粹主義革命家特卡喬夫的論戰(zhàn)中，提出社會(huì)革命與革命“這純粹是同義反復(fù)。任何一次真正革命都是社會(huì)革命，因?yàn)樗剐码A級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位并且讓它有可能按照自己的面貌來改造社會(huì)?！?[8](p276)因此，在馬恩那里，革命就是社會(huì)革命，社會(huì)革命就是革命，二者是等同概念。

四、“社會(huì)革命”與“政治革命”的比較

馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放全人類進(jìn)而解放自己的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的學(xué)說。馬克思恩格斯有關(guān)革命、社會(huì)革命的論述非常之多，還提到了政治革命、資產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)革命等概念。我們進(jìn)一步發(fā)掘革命、社會(huì)革命的含義，還需要把社會(huì)革命與政治革命進(jìn)行比較，這可以從三個(gè)層面來進(jìn)行分析。

1.從無產(chǎn)階級(jí)革命與資產(chǎn)階級(jí)革命來考察社會(huì)革命與政治革命。

在馬克思恩格斯的著作中，有時(shí)候認(rèn)為社會(huì)革命即是無產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義革命、共產(chǎn)主義革命。馬克思1851-1852年寫的《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中，前面一處寫到“19世紀(jì)的社會(huì)革命”，接著又寫到“資產(chǎn)階級(jí)革命，例如18世紀(jì)的革命，……相反，無產(chǎn)階級(jí)革命，例如19世紀(jì)的革命”， [4](P588)對(duì)這兩處論述可以進(jìn)行簡單的對(duì)照，前一句說“19世紀(jì)的革命是社會(huì)革命”，后一句說“19世紀(jì)的革命是無產(chǎn)階級(jí)革命”。因此，在這里，馬克思把“18世紀(jì)的革命”，例如法國大革命，定性為“資產(chǎn)階級(jí)革命”；把“19世紀(jì)的無產(chǎn)階級(jí)革命”稱為“社會(huì)革命”。

1874-1875年馬克思在批判巴枯寧認(rèn)為社會(huì)革命的基礎(chǔ)是意志的觀點(diǎn)時(shí)寫道：“徹底的社會(huì)革命是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史條件聯(lián)系著的；這些條件是社會(huì)革命的前提。因此，只有在工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)隨著資本主義的發(fā)展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會(huì)革命才有可能。” [8](p288)在這里，馬克思不僅說明了歐洲國家社會(huì)革命發(fā)生的經(jīng)濟(jì)條件，即建立在資本主義生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，而且告訴人們無產(chǎn)階級(jí)革命就是社會(huì)革命。

同樣地，恩格斯1895年的《卡·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭>一書導(dǎo)言》中，對(duì)他和馬克思的革命思想進(jìn)行反思：“我們關(guān)于1848 年2月在巴黎所宣布的‘社會(huì)’革命即無產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)和步驟的觀念，帶有回憶1789-1830年榜樣的濃厚色彩，這是很自然和不可避免的。” [9](p509)從以上可以知道，在經(jīng)典作家的革命思想中，社會(huì)革命等同于無產(chǎn)階級(jí)革命。

那么，馬克思是否認(rèn)為以往的資產(chǎn)階級(jí)革命就只是“政治革命”？《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫道：“現(xiàn)存社會(huì)制度被共產(chǎn)主義革命所推翻以及與這一革命具有同等意義的私有制的消滅”，“迄今為止的一切革命始終沒有觸動(dòng)活動(dòng)的性質(zhì)，始終不過是按另外的方式分配這種活動(dòng)，不過是在另一些人中間重新分配勞動(dòng)，而共產(chǎn)主義革命則針對(duì)活動(dòng)迄今具有的性質(zhì)，消滅勞動(dòng)，并消滅任何階級(jí)的統(tǒng)治以及這些階級(jí)本身” [4](p89-90)也就是說，馬克思認(rèn)為，在過去，革命只是把權(quán)力從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)階級(jí)的手中，只是把生產(chǎn)資料從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)階級(jí)手中，都未觸及根本弊端，即私有制及由私有制所引發(fā)的勞動(dòng)分工。而對(duì)照前面對(duì)“革命”的政治性質(zhì)（即政治革命）的分析，可以肯定馬克思把19世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)革命以往的革命劃為“政治革命”。

美國政治思想史學(xué)者喬治·薩拜因提出，對(duì)馬克思來說，唯物主義還具有一種倫理含義：社會(huì)不平等的根源乃是經(jīng)濟(jì)的；相形之下，所有政治改革都是膚淺的，因?yàn)樗⑽从|及不平等的根源；只有廢除私有制，才能實(shí)現(xiàn)任何實(shí)質(zhì)性的變革；而且通過這種變革，整個(gè)不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)也將立即得到變革。 [10](p450)因此，從社會(huì)主義革命比資產(chǎn)階級(jí)革命更能維護(hù)大多數(shù)人——無產(chǎn)者的利益的角度來看，“社會(huì)革命”比“政治革命”深刻。

2.從不斷革命思想來考察社會(huì)革命與政治革命。

學(xué)界一般認(rèn)為，馬克思恩格斯的早期革命思想的重要內(nèi)容是“不斷革命論”，即革命分為兩個(gè)步驟，即政治革命和社會(huì)革命，政治革命的下一步才是社會(huì)革命。

1850年馬克思恩格斯合寫的《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書》第一次提出了“不斷革命”思想?！懊裰髋尚≠Y產(chǎn)者只不過希望實(shí)現(xiàn)了上述要求便趕快結(jié)束革命，而我們的利益和我們的任務(wù)卻是要不間斷地進(jìn)行革命，直到把一切大大小小的有產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治全都消滅，直到無產(chǎn)階級(jí)奪得國家政權(quán)，直到無產(chǎn)者的聯(lián)合不僅在一個(gè)國家內(nèi)，而且在世界一切舉足輕重的國家內(nèi)都發(fā)展到使這些國家的無產(chǎn)者之間的競爭停止，至少是發(fā)展到使那些有決定意義的生產(chǎn)力集中到了無產(chǎn)者手中?！薄皩?duì)我們說來，問題不在于改變私有制，而只在于消滅私有制，不在于掩蓋階級(jí)對(duì)立，而在于消滅階級(jí)，不在于改良現(xiàn)存社會(huì)，而在于建立新社會(huì)?！?[4](p368)而“改變私有制”、“掩蓋階級(jí)對(duì)立”、“改良現(xiàn)存社會(huì)”都不是徹底的革命，只是“政治革命”的范圍；“消滅私有制”、“消滅階級(jí)”、“建立新社會(huì)”才是馬克思恩格斯“社會(huì)革命”具有的內(nèi)涵。因此，從“不斷革命”思想來看，政治革命還不夠，還必須根本改造全部社會(huì)，“社會(huì)革命”比“政治革命”更為深刻。

（三）從對(duì)整個(gè)社會(huì)影響的角度來考察社會(huì)革命與政治革命

在馬克思主義經(jīng)典作家那里，社會(huì)革命比政治革命對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響更為廣泛、更為深刻。

恩格斯在1844年的《英國狀況·十八世紀(jì)》中論述到：“英國的革命是社會(huì)革命，因此比任何其他一種革命都更廣泛，更有深遠(yuǎn)影響。人類知識(shí)和人類生活關(guān)系中的任何領(lǐng)域，哪怕是最生僻的領(lǐng)域，無不對(duì)社會(huì)革命發(fā)生作用，同時(shí)也無不在這一革命的影響下發(fā)生某些變化。社會(huì)革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命必定通向社會(huì)革命?！?[4](p17)這里的“社會(huì)革命”要從廣義上來理解，它具有特殊的意義，即“生產(chǎn)力的革命”。而在馬克思恩格斯的有關(guān)論述中，“生產(chǎn)力的革命”也是政治革命的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、物質(zhì)基礎(chǔ)，“社會(huì)關(guān)系的根本改造取決于物質(zhì)生產(chǎn)過程中的革命和進(jìn)化。” [11](p280)

如上所述，恩格斯早在1844年就使用了“工業(yè)革命”的概念。他認(rèn)為，18世紀(jì)是革命的世紀(jì)，雖然英國沒有像歐洲大陸國家那樣發(fā)生“整個(gè)舊世界被摧毀” [4](p17)的革命，但是英國在18世紀(jì)中葉以來經(jīng)歷了一場“比其他任何國家經(jīng)歷的變革意義更重大的變革” [4](p35)，即工業(yè)革命。英國工業(yè)革命是“現(xiàn)代英國各種關(guān)系的基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力” [4](p35)，英國工業(yè)革命從紡織業(yè)興起，并傳播到所有其他的部門，從而發(fā)生整個(gè)工業(yè)的革命。正是由于資本主義的工業(yè)革命，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)、資本家階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系發(fā)生深刻變化。因此，恩格斯把英國工業(yè)的這一次革命稱為“社會(huì)革命”。

馬克思恩格斯在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中具體論述了資本主義工業(yè)革命對(duì)于社會(huì)的變革力量，及工業(yè)革命的革命性后果。“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方?！薄叭藗兘K于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系?！?[4](p275)

因此，從上述三個(gè)層面的分析，在經(jīng)典作家那里，“社會(huì)革命”的內(nèi)涵要比“政治革命”的更為根本，更為深刻，更為全面。

五、“革命”與“改良”的比較

長期以來的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思恩格斯的革命思想中只有暴力革命的思想，沒有改良的思想。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確地說：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！笨梢哉f，《共產(chǎn)黨宣言》公開表明了無產(chǎn)階級(jí)革命的暴力革命思想。1850年，他們又提到了無產(chǎn)階級(jí)革命的手段和策略，“工人應(yīng)當(dāng)極力將那些肯定不會(huì)采取革命手段而只會(huì)采取改良手段的民主派所提出的主張加以擴(kuò)展，把這些主張變成對(duì)私有制的直接攻擊。” [4](p374)具體來說，民主派小資產(chǎn)階級(jí)采取的是改良的手段，例如增加工人工資，贖買鐵路和工廠，暫時(shí)使工人生活大體過得去；無產(chǎn)階級(jí)采取的是推翻現(xiàn)存制度的社會(huì)革命的方法，由國家沒收生產(chǎn)資料，并最終消滅私有制。這些論斷都主張實(shí)行暴力革命手段實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。

另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，特別是西方學(xué)者認(rèn)為，1850-1852年是馬克思恩格斯政治思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期，以這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)為界，可以大致把他們的革命思想作一個(gè)區(qū)分。在此之前一階段中，他們堅(jiān)持的是暴力革命思想；在后一階段中，馬克思恩格斯在堅(jiān)持革命思想的同時(shí)也提出了改良的思想，認(rèn)為一些西方國家有可能用和平和合法斗爭手段過渡到社會(huì)主義。因此，馬克思主義革命思想中包含社會(huì)改良的思想。筆者并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，雖然馬克思主義思想是根據(jù)歷史條件的不同而變化、發(fā)展的，并不是停滯不前的，他們?cè)诤髞硖岬竭^和平的改良方法，但是從未放棄過暴力革命的思想。

恩格斯1847年在《共產(chǎn)主義原理》關(guān)于第18個(gè)問題的回答中說：“如果不立即利用民主作為手段實(shí)行進(jìn)一步的、直接侵犯私有制和保護(hù)無產(chǎn)階級(jí)生存的這種措施，那么，這種民主對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)就毫無用處?！?[4](p239-240)在這里，恩格斯強(qiáng)調(diào)的是“直接改變私有制”，基本上排除了無產(chǎn)階級(jí)利用社會(huì)改良方法進(jìn)行斗爭的可能。晚年，恩格斯在1895年提出德國工人對(duì)工人階級(jí)事業(yè)作出了兩個(gè)重大貢獻(xiàn)，一個(gè)是社會(huì)主義政黨最強(qiáng)有力、最守紀(jì)律并且增長最快，二是“他們給了世界各國同志一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器，向他們表明了應(yīng)該怎樣使用普選權(quán)”。 [9](p516)但是，恩格斯同樣在1895年說：“須知革命權(quán)總是唯一的真正‘歷史權(quán)利’，——是所有現(xiàn)代國家一無例外都以它為基礎(chǔ)建立起來的唯一權(quán)利?！?[9](p522)

第二國際時(shí)期的馬克思主義思想家羅莎·盧森堡曾經(jīng)在《社會(huì)改良還是革命？》一書中指出：馬克思主義并不把社會(huì)改良和社會(huì)革命對(duì)立起來，社會(huì)改良是手段，社會(huì)革命是目的?！吧鐣?huì)民主黨認(rèn)為，為了社會(huì)改良、為了在仍然是現(xiàn)存制度的基礎(chǔ)上改善勞動(dòng)人民的生活狀況、為了實(shí)現(xiàn)各種民主設(shè)施而進(jìn)行的日常的實(shí)際斗爭，寧可說是引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭，力求達(dá)到最終目的即掌握政權(quán)和廢除雇傭制度的唯一道路?！?[12](p1)馬克思主義者列寧也曾說：“改革的概念，無疑是同革命的概念相對(duì)立的；……但是，這種對(duì)立不是絕對(duì)的，這條界線不是死的，而是活的、可變動(dòng)的，要善于在每一個(gè)具體場合確定這條界線。” [13](p168-169)列寧在晚年也認(rèn)為：“只有馬克思主義才精確地正確地規(guī)定了改良同革命的關(guān)系”，“無產(chǎn)階級(jí)取得勝利以前，改良是革命的階級(jí)斗爭的副產(chǎn)品。” [14](p250-251)這就是說，馬克思主義并不一般地反對(duì)改良，認(rèn)為社會(huì)改良也是社會(huì)革命的應(yīng)有之義，但仍主張革命，強(qiáng)調(diào)革命、社會(huì)革命是根本變革的途徑。

總之，在馬克思恩格斯那里，革命是一個(gè)廣義的概念，包含政治的以及社會(huì)的革命兩個(gè)方面的內(nèi)容。并且在他們看來，社會(huì)革命同樣也包括政治革命以及其他各種社會(huì)性質(zhì)的革命。革命與社會(huì)革命是同一個(gè)含義。社會(huì)革命比政治革命內(nèi)涵更深刻，外延更大。馬克思恩格斯的革命理論既包含暴力革命思想，同時(shí)也包含和平改良思想，但暴力革命思想始終是第一位的。因此，革命、社會(huì)革命、政治革命、社會(huì)改良這幾個(gè)馬克思主義的重要范疇之間既相互聯(lián)系、相互滲透，又相互區(qū)別，是不可分割的。