保羅·瑞德

當(dāng)ISIS的領(lǐng)導(dǎo)人阿布·巴克爾·巴格達(dá)迪在伊拉克第三大城市摩蘇爾宣布建立“哈里發(fā)國(guó)”，這個(gè)政教合一的伊斯蘭政權(quán)時(shí)，許多目睹這一切的觀者很容易產(chǎn)生歷史倒流的錯(cuò)覺(jué)。ISIS——曾經(jīng)的“伊拉克和黎凡特伊斯蘭國(guó)”，現(xiàn)在的“伊斯蘭國(guó)”向世人宣布：它要復(fù)興早期伊斯蘭教的政權(quán)。

ISIS標(biāo)榜自己是伊斯蘭國(guó)的合法繼承人。根據(jù)伊斯蘭教的說(shuō)法，哈里發(fā)出自先知穆罕默德的古萊氏部族，而巴格達(dá)迪宣稱自己的祖先就屬于這一宗室。

有著“大野心”的ISIS

ISIS可能已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自我超越。巴格達(dá)迪揚(yáng)言要為全體穆斯林代言，這番言論旋即遭到了伊斯蘭學(xué)者的抨擊，幾乎整個(gè)穆斯林世界都斥之荒唐。它與什葉派民兵組織的對(duì)立，本是自然之理，但現(xiàn)在它甚至與遜尼派圣戰(zhàn)組織、比如曾賦予自己生命的“基地”也劃清了界限。

目前ISIS不僅向西方宣戰(zhàn)，同時(shí)也向“基地”組織宣戰(zhàn)。兩者在外人看來(lái)十分近似，但它們有兩個(gè)最主要的差別：其一，ISIS不單打擊什葉派穆斯林，甚至意欲在遜尼派之外獨(dú)樹(shù)一幟；其二，ISIS不贊成“基地”鼓吹的西方與伊斯蘭世界對(duì)抗理論——“基地”主張，惟有泛伊斯蘭社會(huì)得到凈化、各方穆斯林達(dá)成一致后，方可締造哈里發(fā)國(guó)。ISIS的路線更激進(jìn)，顯然它等不到那一刻，就把名字減了一半——IS（伊斯蘭國(guó)）。在“基地”大佬的眼里，ISIS就如同一個(gè)欲速則不達(dá)的愣頭青；反之，在巴格達(dá)迪等一干ISIS核心們的眼中，“基地”負(fù)擔(dān)不起光復(fù)伊斯蘭國(guó)的偉業(yè)。

伊斯蘭圣戰(zhàn)者組織對(duì)待一切擋道者所使用的那些野蠻行徑，只能在歷史深處的記憶中覓到回音，如今它們被喚醒了。1922年，奧斯曼帝國(guó)的分崩離析給東地中海和阿拉伯半島留下了大筆遺產(chǎn)。英國(guó)人在若干曾經(jīng)作為奧斯曼帝國(guó)省份的基礎(chǔ)上，扶植建立了伊拉克國(guó)。自1638年奧斯曼帝國(guó)從波斯人手里奪取巴格達(dá)后，今天的伊拉克地區(qū)就一直由遜尼派統(tǒng)治，出于大英帝國(guó)一貫的精明，他們延續(xù)了前任的做法，繼續(xù)讓占人口少數(shù)的遜尼派擔(dān)任這個(gè)新國(guó)家的執(zhí)政者。

然而與此同時(shí)，庫(kù)爾德人也被英國(guó)人囊括進(jìn)這個(gè)新的國(guó)家，原因是該民族所蕃息的伊拉克北部地區(qū)蘊(yùn)藏有西方人視若珍寶的石油。自從被歸入伊拉克的那一刻起，庫(kù)爾德人就一刻也沒(méi)有放棄過(guò)獨(dú)立。無(wú)論當(dāng)下執(zhí)政的馬利基政府是否挺得過(guò)去，某些人認(rèn)為在伊拉克那樣的環(huán)境下能誕生出一個(gè)穩(wěn)定的多民族聯(lián)邦體系，未免天方夜譚。政體更迭所帶來(lái)的各方面因素造成了伊拉克的崩潰，與此同時(shí)，也為ISIS的出現(xiàn)和壯大提供了土壤。

多數(shù)人認(rèn)為中世紀(jì)的價(jià)值觀將卷土重來(lái)，但他們或許只是被ISIS的自我期許蒙蔽了雙眼。ISIS所欲追踵的中世紀(jì)伊斯蘭國(guó)，當(dāng)年可是有著極其高超的治術(shù)，15世紀(jì)前的宗教迫害還在整個(gè)歐洲大行其道，伊斯蘭政權(quán)在伊比利亞的統(tǒng)治就表現(xiàn)出很強(qiáng)的包容心。相比之下，不久前在伊拉克和敘利亞的土地上建立的這個(gè)高壓政權(quán)，和當(dāng)年那些伊斯蘭國(guó)并沒(méi)有多少相似之處。

在占領(lǐng)摩蘇爾東部后，ISIS麾下的武裝人員破壞了約拿墓，它不僅是當(dāng)?shù)刈盥劽谶兊墓袍E，也是基督教和和伊斯蘭教共同的圣跡。先知賽斯神龕也在差不多時(shí)間遭到破壞，先知尤努斯神龕受到的傷害最大，它幾乎被炸為塵土。ISIS毀壞古代的神跡和清真寺，雖然主要針對(duì)的是基督教、猶太教和什葉派，但同時(shí)，當(dāng)年作為中世紀(jì)伊斯蘭傳統(tǒng)的包容精神，也隨著這一切被抹得干干凈凈。

最有錢伊斯蘭圣戰(zhàn)組織

或許這么說(shuō)，聞?wù)叨嗌儆悬c(diǎn)詫異：ISIS在很多方面，怎么看都是一個(gè)徹頭徹尾的現(xiàn)代產(chǎn)物。和他們之前的基地組織一樣，這些伊斯蘭圣戰(zhàn)者們的組織形態(tài)仿佛一家運(yùn)轉(zhuǎn)高效的公司。金主的捐贈(zèng)是ISIS的第一筆啟動(dòng)資金，旋即他們便涉足能夠“自我產(chǎn)出”的行業(yè)：在自己的地盤上綁票、勒索、劫掠、販賣文物、提煉石油，搶劫銀行里的金塊和其他資產(chǎn)。隨著財(cái)力漸豐，大量從美國(guó)購(gòu)入武器裝備，ISIS已經(jīng)是全球最有錢的伊斯蘭圣戰(zhàn)組織。估算結(jié)果顯示，ISIS總資金已超過(guò)20億美元。

此外，該組織運(yùn)用社會(huì)媒體的能力也相當(dāng)專業(yè)。ISIS發(fā)布在官網(wǎng)上的年度報(bào)告，清晰地列舉了該組織當(dāng)年收益和運(yùn)營(yíng)的詳細(xì)數(shù)據(jù)，其中包括爆炸、暗殺和自殺襲擊的統(tǒng)計(jì)分析。ISIS是利用互聯(lián)網(wǎng)的高手，它會(huì)把對(duì)付敵人的野蠻行徑投放到網(wǎng)上，讓世人知曉自己的手段。所有細(xì)節(jié)都告訴我們，他們的獸行不是一時(shí)沖動(dòng)，而是一項(xiàng)醞釀經(jīng)年的策略。ISIS在網(wǎng)上公布斬首或槍殺的視頻，出于三個(gè)目的：在敵人中間激起恐怖的心理氛圍；告訴社會(huì)，該組織有能力使恐怖降臨在那些膽敢違反伊斯蘭教極端教義者的身上；在世人心中播撒混沌和無(wú)序的種子。至于其所標(biāo)榜的復(fù)興中世紀(jì)傳統(tǒng)，ISIS那種冷血?dú)埮暗摹笆聵I(yè)”、高調(diào)曝光的獸行、有組織的跨國(guó)犯罪，怎么看也和前者毫不搭邊。ISIS更似近代以來(lái)的暴力革命運(yùn)動(dòng)，照著東拼西湊的理念打造一個(gè)新世界，是兩者的共同點(diǎn)。

即使巴格達(dá)迪一再搬出伊斯蘭的早期歷史，他的愿景在歷史上卻找不到先例，烏托邦式的和諧幻境并不出自伊斯蘭，而恰恰出自基督教世界。幾百年來(lái)，西方革命家們前仆后繼地憧憬打碎現(xiàn)存的社會(huì)體系，就能得到一個(gè)美好的未來(lái)。眾所周知，某些伊斯蘭極端理論的思想家便是吮吸了源自歐洲的無(wú)政府主義的乳汁，特別是他們堅(jiān)信，只要有冷酷無(wú)情的革命先驅(qū)系統(tǒng)性地運(yùn)用暴力，就能夠讓整個(gè)社會(huì)改頭換面。

來(lái)自現(xiàn)代西方的饋贈(zèng)不止思想和理念，還有實(shí)實(shí)在在的“幫助”，盡管ISIS絕不會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。2003年美國(guó)的軍事干預(yù)給了ISIS掌握權(quán)力的機(jī)會(huì)，之前薩達(dá)姆在位的時(shí)候，伊拉克境內(nèi)完全沒(méi)有伊斯蘭圣戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。薩達(dá)姆統(tǒng)治下的伊拉克實(shí)行世俗法律，當(dāng)年甚至還采取了一些婦女解放的措施。隨著薩達(dá)姆政權(quán)被顛覆，伊拉克的世俗政體也隨之動(dòng)搖。美國(guó)占領(lǐng)者沒(méi)有解散原薩達(dá)姆的軍隊(duì)，也沒(méi)有禁止政黨繼續(xù)存在，這么做很明智，可伊拉克最終仍難免分崩離析的結(jié)局。endprint