李慧

摘? 要：《讓子彈飛》是一部賀歲喜劇片，故事以幽默的形式表現(xiàn)了懲處惡霸的嚴肅主題，影片的精彩演繹讓人在歡笑過后不禁思索蘊涵在喜劇形式背后的含義。

關鍵詞：悲壯的英雄? 含蓄的隱喻? 荒誕的語言

《讓子彈飛》一上映就贏得了票房和口碑的雙重成功，在國內外引起了關注。網(wǎng)絡上有人評論說，姜文的電影“不存在過度詮釋的問題，只有詮釋不足的可能，他的意象太豐富而吊詭”。這部影片以張麻子為代表的正義力量和以黃四郎為代表的邪惡力量之間的斗爭揭示了循環(huán)革命的嚴肅主題。可作為一部賀歲片，影片是以喜劇的形式在幽默的氛圍中表達了豐富而深刻的意蘊，讓觀眾在歡笑過后不禁思索蘊藏在幽默背后的內涵。

一、英雄的悲壯情懷

（一）升華的英雄

看完影片，主人翁張麻子毫無疑問會給人留下英雄的形象，可這個英雄有一個轉變和升華的過程。張麻子生活在混亂的北洋軍閥時期，他曾經(jīng)是跟隨蔡鍔將軍的革命者，之所以當土匪是因為不愿屈身當時社會的腐敗。在一次搶劫中為了賺錢當上了鵝城的縣長，有革命理想的張麻子上任鵝城是有革命理想的，即要實現(xiàn)鵝城的公平，這一理想為他后來形象的升華奠定了思想基礎。他不與鵝城一霸黃四郎同流合污，而是想“站著還把錢賺了”，足見其骨氣和霸氣。結果鵝城一霸黃四郎為了消解他的霸氣以維護自身利益，用陰謀害死了小六子，而“夫人”也因黃四郎而死，重情重義的張麻子自然不會善罷甘休，發(fā)誓要替他們報仇。張麻子俠肝義膽，足智多謀，把黃四郎的180萬銀元弄到了手，算是為小六子、夫人報了仇。這時的張麻子還只是一位為朋友兩肋插刀的狹隘土匪英雄。

后來，黃四郎不甘心送上這180萬銀元，于是想借剿匪之名殺死張麻子，結果老二、湯師爺在這次行動中慘死，這更增加了張麻子對黃四郎的憤恨。雖然黃四郎有官兵相助，不好惹，可張麻子為實現(xiàn)“把黃四郎連根拔掉”的承諾，不顧危險，毅然作出回鵝城的決定，可見他的英勇和氣魄。返回鵝城的張麻子不再只是逞兇報仇，他的所作所為使得他的形象由土匪英雄提升到了革命英雄。再次回到鵝城，張麻子發(fā)誓三天之內斬殺黃四郎。這一次，張麻子不只是帶著四個兄弟單獨和黃四郎斗爭，而是激發(fā)了群眾心中的怒氣，發(fā)動群眾起來推翻黃四郎的剝削統(tǒng)治。在這次行動中，張麻子敢于發(fā)動群眾的真正的革命者氣質、有勇有謀的魄力得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。最終，張麻子依靠群眾的力量“殺四郎，搶碉樓”并取得了勝利，推翻了黃四郎的霸權統(tǒng)治。張麻子殺死了黃四郎，把他掠奪的財富還給了群眾，不僅為死去的朋友報了仇，也實現(xiàn)了還社會以公平的革命理想。這時的張麻子不再只是劫富濟貧的土匪英雄，而是轉變成了為百姓伸張正義、推動社會進步的革命英雄，實現(xiàn)了形象的升華。

（二）英雄的悲壯情懷

作為賀歲片的《讓子彈飛》是一部喜劇片，英雄的行動是在幽默的喜劇氛圍中進行的，“……悲劇和一般崇高事物如狂風巨浪、懸崖陡壁所產生的美感之中卻夾雜著痛感。喜劇和滑稽事物所產生的美感也是如此?！盵1]《讓子彈飛》在《送別》這樣一曲旋律輕快又帶著些許哀傷惆悵的歌曲中開始，這已經(jīng)給整部電影的抒情基調做了鋪墊。張麻子在影片中表現(xiàn)出來的是幽默、智慧，可心中深藏的是痛心。當與小六子在地下室聽肖邦的曲子、談論著以后送他留洋時，張麻子心中是充滿希望和關愛的，他把小六子當成兒子看待，肩負著照顧他、撫養(yǎng)他成長的責任，不幸小六子慘死在胡萬手下，他的痛苦、失望可想而知，夫人、老二、湯師爺?shù)乃栏黾恿藦埪樽有睦锏谋瘋?。另外，張麻子從湯師爺?shù)目谥械弥狐S四郎一直以來和官府勾結，搜刮民脂民膏，鵝城的百姓一直生活在黃四郎的霸權統(tǒng)治之下，有怒不敢言，于是，富有正義感的張麻子給百姓承諾到鵝城要做的事只是實現(xiàn)社會的公平。所以說他推翻黃四郎不僅是為了替死去的朋友報仇，也是為了履行實現(xiàn)社會公平的責任。影片在幽默、輕松的背后深藏著的是張麻子對小六子、老二、夫人、湯師爺之死的悲痛，是對鵝城民眾的責任，了解了這些，觀眾才能在歡笑過后體會其英雄悲壯情懷。

除此之外，導演姜文把魯迅小說中揭露的國民劣根性通過影片的形式形象地表現(xiàn)了出來，張麻子對黃四郎的斗爭因這些劣根性而更加艱難和艱巨。

看與被看的意識在影片中有著直觀的表現(xiàn)。武舉人把手無縛雞之力的賣涼粉的孫守義當球一樣踢來踢去，當街一群百姓愚昧無知，只是光著膀子笑著看，麻木到?jīng)]有一個人敢于起來指責這種不公和欺凌，這時候的守義是被欺凌的對象，被看的對象。當胡萬審判小六子時，小六子成了被看的對象，守義在霸權的淫威下成了他們的幫兇，“守義”也守不住了，成了看者的一員，兩者互換了角色。穿著整潔衣服的一群人圍在講茶大堂看熱鬧，他們不辨是非，任由胡萬誣陷小六子，公平在他們眼里只是屬于黃四郎他們。無論是光著膀子的平民百姓還是穿著整潔衣服的有權階級，整個社會無一例外地都是看客，沒有人敢于站出來指責不公平，而看與被看只是場合不同，不屬于哪個階層的特權。

軟弱的小民意識主要體現(xiàn)在下跪、膽小怕事上。張麻子剛到鵝城時要審理武狀元，百姓站在一邊嘻哈看熱鬧，他們沒有分辨意識，只覺得審判武舉人是很稀奇的事;當縣長追著他們跑出來時，他們跪下就叫“青天大老爺”，縣長喝令他們起身說沒人值得他們跪，縣長來鵝城只是為了還大家一個公平。下跪，在那些人眼中不僅僅是一個簡單的肢體動作，而是對權利的一種恐懼和軟弱，是“畏權”意識的表現(xiàn)。這種場景讓觀眾因百姓的無知、愚昧而笑時感到了沉重。與此相反，縣長卻讓武舉人給賣涼粉的下跪，但這跪的是公平，是還百姓一個公道。另外一個表現(xiàn)是膽小怕事。張麻子剿匪歸來，呼吁百姓起來推翻惡霸黃四郎，可是他們在沒有看到誰能最后勝利的情況下只是靜觀其變，不敢積極行動。當張麻子抓了黃四郎的替身并斬首示眾后，百姓們才相信張麻子他們，這時才一擁而上，跑到黃府搶東西。開始他們擔心張麻子會失敗，結果還是會遭受黃四郎的壓迫，所以不敢輕舉妄動，可在看到勝利在望大勢所趨時他們有了信心，瞬間一呼百應，就連黃四郎的貼身管家在最后關頭也舉槍想投靠民眾。可見他們見風使舵、膽小怕事的小民意識。

國民的愚昧、畏權和懦弱讓張麻子認識到，斗爭不僅是要鏟除黃四郎的霸權統(tǒng)治，更重要的是要通過戰(zhàn)爭喚醒百姓的民主、反抗意識，所以喜劇性的情節(jié)背后更加重了張麻子拯救國民性的英雄悲壯意味。比起為朋友報仇、推翻霸權統(tǒng)治，鏟除存在幾千年的國民劣根性這一任務更加艱巨、艱難。

二、幽默格調的表現(xiàn)形式

（一）含蓄的隱喻意蘊

影片始終傳達著一種幽默、喜劇的氣氛，可這種幽默并不是膚淺的插科打諢式的無意義的嬉笑，其中包含了深刻的意蘊，而這一效果是通過隱喻的手法表現(xiàn)的，隱喻往往能在不動聲色中使影片達到諷喻或深化主題的效果，讓觀眾體會到歡笑之后的力量。《讓子彈飛》中就有很多這種隱喻的用法，出現(xiàn)了許多隱喻意象，比如鵝、反復出現(xiàn)的鼓、兩次被提起的小鳳仙等。

鵝城，名字就很滑稽?！谤Z”字可通“訛”，欺騙的意思，影片中的社會到處存在著欺騙。葛優(yōu)扮演的馬邦德因怕死冒名頂替“湯師爺”，欺騙了張麻子，而馬邦德八年來最拿手的事是到處買官行騙，可見當時社會的腐敗。黃四郎在“鴻門宴”上與胡萬、武智沖演戲“假死”以顯示自己的無辜，虛偽、狡詐的嘴臉顯露無疑。鵝城固然有鵝，共出現(xiàn)了兩次。一次是張麻子發(fā)銀子時，開始沒有百姓敢出來拾銀子，“除了鵝，沒有活物敢過去”。鵝是禽，無知無畏，它們不知道黃四郎的霸權，從這可以看出百姓在這時的觀望、等待。第二次出現(xiàn)是在張麻子大張旗鼓要去攻打黃四郎的碉樓時，后面跟著的只有50只搖擺著踱步的鵝，這時的百姓也是在觀望、等待。這兩次鵝的出現(xiàn)是為了比襯百姓的猶豫、觀望，在猶豫、觀望中百姓是有考慮的。前期革命的不徹底性讓黃四郎這樣的革命者成了有權階級，成為新的霸權主義者，革命后百姓還是生活在困苦中，他們不知道這次革命后是否還會像上次一樣產生新的霸權主義者。

在影片整體的幽默氛圍中，反復出現(xiàn)的鼓、兩次被提起的小鳳仙無疑是深沉的，但這兩個隱喻意象的運用更加深了影片的內涵。影片中鼓共出現(xiàn)了六次，其中衙門前的大鼓出現(xiàn)了四次，戰(zhàn)鼓出現(xiàn)了兩次。鼓第一次出現(xiàn)是鵝城一霸黃四郎安排的，具有挑釁、示威的意味，也暗示了張麻子的縣長不會當?shù)哪敲错槙常瑸楹髞淼墓适侣裣铝朔P。鼓第二次出現(xiàn)在縣衙門口，影片借湯師爺?shù)目谡f出了這只鼓的來歷，“這是冤鼓，乾隆那時候設的，老沒人敲就生了根，長了葉”，冤鼓就是百姓用來喊冤、讓官府伸冤用的，而這冤鼓已經(jīng)很久不再用，說明百姓早已沒有抗爭的意識，他們一直生活在愚昧、無知、麻木中，也可從反面看出當時政府的不作為。第三次鼓出現(xiàn)在胡萬審理小六子的“案子”上，小六子是被冤枉的，黃四郎為了消減張麻子的“公平”而設計陰謀讓胡萬去誣賴小六子“吃了兩碗涼粉而只付了一碗的賬”，這樣做是“不公平的”，而小六子為了證明自己的清白最終剖腹而死。這時候的鼓就成了惡霸利用的工具，“鼓”也象征官府、政府，如果被像黃四郎這樣的惡霸控制，就成了欺壓百姓的工具。這三次鼓的出現(xiàn)，一次是表示挑釁，一次是久置不用，一次是被惡霸利用，都沒有發(fā)揮鼓應起的作用。但第四次鼓的出現(xiàn)不同于前三次，它是被黃四郎的人欺負的夫妻敲的，他們是普通百姓，心中有怨恨而敲鼓鳴冤，這可以看做是民眾覺醒的開始。繼而第五次、第六次鼓都是張麻子再回鵝城后為了推翻黃四郎的霸權統(tǒng)治，群眾敲鼓制造聲勢。這兩次鼓不再是黃四郎的工具，而是百姓吶喊的聲音，是推翻黃四郎之戰(zhàn)的戰(zhàn)鼓，鼓聲越熱烈群眾的反抗意識就越強烈。從這六次鼓的出現(xiàn)可以看出鵝城民眾發(fā)生的變化，從麻木到覺醒到起來反抗，中國人不是真的麻木無知，只要加以正確的引導他們就會有所作為的。

影片中花姐的兩次出現(xiàn)都伴隨著小鳳仙的名字，而歷史上的小鳳仙曾因幫蔡鍔將軍逃脫革命成果竊取者的監(jiān)視而成為革命中的一員。影片中提到小鳳仙，第一次是黃四郎提示花姐說不要成為小鳳仙，這時候的花姐還沒有和張麻子他們有過接觸，她替黃四郎辦事;第二次是花姐為維護老二、老三而拿銀子交給黃四郎，這時黃四郎對她說“你呀快成小鳳仙了”，而這時候的花姐已經(jīng)知道縣長的真面目并與他們走得很近。最后，花姐加入了張麻子，成了他們中的一員并參與了推翻黃四郎的革命。這時候的花姐和小鳳仙一樣，也為革命奉獻了自己的力量。小鳳仙生活在影片時間的十幾年前，而十幾年后的革命繼續(xù)，這種相似性體現(xiàn)了革命循環(huán)的主題。

（二）荒誕的語言

《讓子彈飛》的幽默因素大都是由荒誕的語言來實現(xiàn)的。影片開頭，十匹馬拉著火車在軌道上行走，馬縣長、湯師爺還有夫人圍著火鍋興高采烈地吃著唱著，馬縣長作詩說：“要有火鍋，要有霧，要有美女兒，要有驢！”這句臺詞中有四種事物：火鍋、霧、美女、驢，全都不相干，但是在這里組合到一起，加上葛優(yōu)的搞笑腔調，幽默趣味十足。馬邦德、湯師爺他們是當時的官府人員，過著風花雪月的生活，從這一個場景可以看出當時社會風氣的腐敗、附庸風雅，他們當官不是為民做主，而是把官當成了賺錢的途徑。除此之外，交談雙方對對話信息的理解不對等，一方所說的事物是一個意思，可是聽話者卻把它當成了另一種事物，聽話者對信息的解讀往往富有幽默色彩。比如，影片中假張麻子和黃四郎之間的對話：

假張麻子：那么另外一顆地雷呢？

黃四郎：炸了。

假張麻子：炸了？

黃四郎：辛亥革命的第一槍。

假張麻子：哦，我知道了，炸在辛亥這個地方了。

由對話可知，假張麻子對辛亥革命一無所知，而黃四郎沒有意識到這一點，言語表達中使用了對方并非知道的信息。假張麻子把辛亥當成一個地方，幽默感十足。從這也可看出，辛亥革命并沒有深入人心，這從側面也反映了革命需要發(fā)動群眾力量才能取得勝利，這也為后面張麻子的行為埋下了伏筆。

另外，撤銷觀眾的含義假設、更換概念也能產生極強的幽默效果。影片中張麻子和小六子在地下室聽唱片，小六子問張麻子怎么知道樂曲是肖邦吹的，張麻子開玩笑說“得分時候”。這時會讓人以為張麻子因為知識、經(jīng)驗而知道樂曲作者是誰，可后面一句“那上面印著他名字的時候”才讓人恍然大悟，原來如此，這一撤銷語用預設的運用讓幽默頓生。在張麻子和湯師爺赴黃四郎“鴻門宴”一節(jié)，談到分錢時，張麻子說湯師爺“不仗義”，分黃四郎三成。張麻子是明白湯師爺三七分的意思，但他故意更換概念，在輕松的氛圍中消解了黃四郎的優(yōu)越感而又使黃四郎無可奈何，可見張麻子的聰明，同時也體現(xiàn)了他的幽默情趣。這些都讓人感受到張麻子是一個富有生活情趣的人，使得人物形象鮮活、豐富起來。在夫人的葬禮上，當?shù)弥粠ё叩氖羌冱S四郎時，湯師爺說事情辦砸了，張麻子表現(xiàn)出的是冷靜、思考，笑著說“我怎么覺得……剛開始啊”，這時是張麻子內心的豁達帶來了影片的幽默、喜劇氛圍。

總之，影片以喜劇的形式表達了深刻嚴肅的主題，借助隱喻的表達手法提升了作品的內涵，張、黃的再革命讓百姓觀望、等待，表現(xiàn)出來的小民意識讓人感到悲哀，究其原因是革命的循環(huán)讓百姓吃盡苦頭從而對革命不再抱有信心。根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義的觀點，事物是呈螺旋式上升的，張、黃之間的再革命因為發(fā)動百姓參與而有了進步。但要取得革命的最終勝利道路還很漫長，影片沒有交代一個明確的結局，張麻子們或許還要繼續(xù)斗爭下去。

注釋：

[1]朱光潛：《談美書簡》，上海文藝出版社，1980年版，第70頁。