劉建濤

(遼寧工業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

胡錦濤生態(tài)思想是馬克思主義生態(tài)思想中國化的重大理論成果，在整個胡錦濤理論體系中占據(jù)著重要的地位。因此，學(xué)界對胡錦濤生態(tài)思想的研究較多，但是從主題向度、目標向度、歷史向度邏輯地展開對胡錦濤生態(tài)思想研究的并不多見，個別學(xué)者雖有涉及，但并未全面展開。本文正是在學(xué)界已有研究成果的基礎(chǔ)上，從三重向度深入分析胡錦濤生態(tài)思想的豐富內(nèi)涵。這對于自覺貫徹科學(xué)發(fā)展觀，從根本上維護與發(fā)展人民的環(huán)境權(quán)益，加快生態(tài)文明建設(shè)具有重要的意義。

一、主題向度:人與自然和諧共進

改革開放以來，我國經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，人民生活水平有了較大提高。但是由于經(jīng)濟粗放發(fā)展、環(huán)境保護體制機制不健全、消費模式不可持續(xù)以及資本價值觀的錯誤導(dǎo)向等原因，致使我國經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大，公共環(huán)境事件頻發(fā)，人與自然的關(guān)系趨于緊張。對此，胡錦濤同志有著清醒的認識，在黨的十八大上指出，我國面臨著“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢”［1］。嚴重的生態(tài)環(huán)境問題制約了經(jīng)濟和社會的進一步發(fā)展，危害了群眾健康，危及了公共安全和社會和諧。其實，自然界中不僅有斗爭，更有和諧，事物的進化并不是隨機的偶然事件，而是與其所在世界之間進行微調(diào)且不斷尋求和諧的合作過程。馬克思指出，自然是人的生存根基，進入勞動對象和作為勞動資料的自然是生產(chǎn)力的重要因素之一，人與自然作為一個生態(tài)整體協(xié)同進化，須臾不可分。恩格斯通過列舉西班牙種植場主、阿爾卑斯山的意大利人以及古代美索不達米亞、希臘、小亞細亞民居破壞自然環(huán)境導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難的典型事例，告訴人們?nèi)伺c自然具有一體性，自由并不在于站在自然之外對自然進行盲目的征服與控制，而恰恰在于對自然規(guī)律的正確認識與運用，在順應(yīng)自然中積極進取，達到和諧。馬克思恩格斯提出了尊重自然規(guī)律和保護環(huán)境的思想，他們?nèi)坷碚撍_到的兩大目標之一就是致力于實現(xiàn)人與自然的和解。

進入新世紀，面對我國環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的困局，面對代價型的經(jīng)濟與社會，胡錦濤同志在承傳經(jīng)典作家關(guān)于人與自然整體性思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國環(huán)境承載力弱、環(huán)境容量有限、資源相對不足的基本國情，從戰(zhàn)略高度思考人與自然的關(guān)系，在自然中定位社會，提出了科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會、“兩型社會”、建設(shè)生態(tài)文明等一系列新思想，認為人與自然在不同深度的物質(zhì)變換中是和諧共進的關(guān)系，從而深化了對人與自然關(guān)系的認識。他在中央人口資源環(huán)境工作座談會上指出:“自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件。保護自然就是保護人類，建設(shè)自然就是造福人類。要倍加愛護和保護自然，尊重自然規(guī)律?！保?］853在黨的十八大上又指出“良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”［1］。由“基本條件”到“根本基礎(chǔ)”，生態(tài)環(huán)境的價值得到了進一步提升。可以說，良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展生產(chǎn)力深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于提高落后地區(qū)與弱勢群體的生存狀況，確保廣大人民公平享有自然賦予的天然資源和社會發(fā)展的文明成果起著基本的保障作用。因此，必須劃定生態(tài)紅線，使利用自然的活動在其范圍內(nèi)具有可持續(xù)性，經(jīng)濟活動運行在合理區(qū)間。

在論述科學(xué)發(fā)展觀時，胡錦濤同志多次指出，要“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”［2］850，“促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”［3］69，“建立和維護人與自然相對平衡的關(guān)系”［4］。而要達到這個目的就要樹立友好環(huán)境的生態(tài)理念，為此，他提出要牢固樹立保護環(huán)境及人與自然相和諧的觀念，“要在全社會營造愛護環(huán)境、保護環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的良好風氣，增強全民族的環(huán)境保護意識”［4］。在定義和諧社會時，又把“人與自然和諧相處”［3］1101作為和諧社會的基本內(nèi)涵和要求，因此，社會和諧內(nèi)在地包含著尊重自然的基本訴求。并于2005年在中央人口資源座談會上進一步提出要建立資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會，其核心就是人與自然和諧共處、協(xié)同進化。在2007年黨的十七大上，胡錦濤同志又把關(guān)于人與自然和諧相處的系列觀念凝聚、升華為“生態(tài)文明觀念”這一科學(xué)概念，并要求在全社會大力倡導(dǎo)并牢固樹立。但是生態(tài)文明觀念的科學(xué)內(nèi)涵是什么，十七大沒有指出，艱苦的理論探索仍在繼續(xù)。在2008年全國抗震救災(zāi)表彰大會上的講話中，胡錦濤同志指出，“在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進步的永恒主題”［5］。在2012年省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上明確指出，必須在我國的社會、文化、政治、經(jīng)濟、社會建設(shè)的全過程和各個方面全面貫徹和深刻融入生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標。在這次開班式上，“生態(tài)文明觀念”被替換為“生態(tài)文明理念”，概念更為科學(xué)、嚴謹，雖然仍沒有對生態(tài)文明理念的內(nèi)涵作出界定，但是生態(tài)文明理念的要素已經(jīng)具備。直至黨的十八大，胡錦濤同志對生態(tài)文明理念的科學(xué)內(nèi)涵作了科學(xué)的闡述:“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”［1］。這種在實踐和理論基礎(chǔ)上提煉出來的生態(tài)文明理念的核心就是要和自然和諧共處、共融、共進，它和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀生態(tài)思想的精神旨趣同歸，和馬克思恩格斯關(guān)于人與自然的生態(tài)思想一脈相承，和當今世界先進的環(huán)保理念高度一致，是社會生態(tài)化變革的先導(dǎo)，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的標示。

綜上所述，胡錦濤生態(tài)思想在堅持人的主體性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了人的主體與自然的客體的有機統(tǒng)一，一以貫之的主題就是人與自然和諧共進。這也是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所要達到的重要目標，其最終目的就是“推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”［1］，實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟、社會三方協(xié)調(diào)發(fā)展與價值共贏。

二、目標向度:建設(shè)生態(tài)文明

我國的工業(yè)化和城市化的發(fā)展與西方不同，西方先行國家是靠掠奪其他國家和全球資源來推進并實現(xiàn)工業(yè)化的，他們的環(huán)境污染問題基本上是在完成工業(yè)化后才遇到的，總體上走的是一條先污染、后治理的發(fā)展道路。而我國在工業(yè)化的起步階段就受到環(huán)境因素掣肘，不可能效仿西方國家的發(fā)展模式，否則就會走進發(fā)展的死胡同而不能自拔，若等到工業(yè)化完成再來處理環(huán)境污染、生態(tài)破壞問題，不僅費用昂貴，而且也是自掘墳?zāi)?。我國必須走出一條不同于西方的發(fā)展道路與工業(yè)化模式，必須一開始就把環(huán)境、生態(tài)因素考慮在內(nèi)，在環(huán)境容量許可與環(huán)境承載力允許的基礎(chǔ)上推進工業(yè)與城市化，因此，我國的工業(yè)化、城市化和生態(tài)化是同步協(xié)調(diào)發(fā)展的。并且我國的工業(yè)化需要大量的煤炭、石油、礦產(chǎn)、水等自然資源的支撐，但我國的資源環(huán)境消耗過大，難以繼續(xù)支撐傳統(tǒng)工業(yè)文明的高消耗、高環(huán)境污染的發(fā)展模式，必須在資源與環(huán)境上實行節(jié)約與開發(fā)并舉的戰(zhàn)略舉措，方能順利建成小康社會。

正是基于此認識，黨中央把保護環(huán)境與節(jié)約資源定為基本國策，胡錦濤同志在2004年中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話中正式提出要“建立資源節(jié)約型國民經(jīng)濟體系和資源節(jié)約型社會”［2］853，并要求在生產(chǎn)、流通、消費等環(huán)節(jié)建立全過程與全面節(jié)約的管理制度，走出一條符合我國國情的節(jié)約型發(fā)展道路。隨著對環(huán)境問題的認識水平不斷深化，2005年胡錦濤同志又明確提出“建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”［3］823。資源節(jié)約并不完全等同于環(huán)境友好，資源節(jié)約更為關(guān)注社會經(jīng)濟活動中資源的利用效率，是環(huán)境友好的重要組成部分，而環(huán)境友好涵蓋了技術(shù)、政治、經(jīng)濟、社會等多種要素，更加強調(diào)運用多種手段降低環(huán)境成本，更加強調(diào)生活內(nèi)涵、意義、質(zhì)量的幸福指數(shù)與多種資源的可持續(xù)指數(shù)，具有較強的道德文化傳承價值。可以說，環(huán)境友好的理念更好地吸取了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中人與自然和諧共生的合理內(nèi)核及工業(yè)文明中積極改造自然的有利因素，把前者的可持續(xù)性原則與后者的增長性原則更好地結(jié)合了起來。從資源節(jié)約型社會到環(huán)境友好型社會體現(xiàn)出黨對環(huán)境與生態(tài)的地位與價值有了更為深刻的認識。

建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會可以有效地解決我國面臨的資源環(huán)境方面的多種問題，但僅止于此是不夠的。因為自然環(huán)境脆弱、人口眾多、經(jīng)濟增長方式粗放等多種因素的共同壓力使我國的資源環(huán)境問題與面臨的環(huán)境壓力比任何國家更為突出，解決起來也比任何國家更為艱難。因此，必須在建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的基礎(chǔ)上從戰(zhàn)略的高度更進一步思考、探索解決我國資源、環(huán)境、生態(tài)問題的對策。經(jīng)過在實踐基礎(chǔ)上的艱苦理論探索，2007年胡錦濤同志在黨的十七大報告中首次莊嚴地提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的戰(zhàn)略任務(wù)，并闡述了生態(tài)文明的主要目標，從此，生態(tài)的地位上升到了文明的高度。這是以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對我國的可持續(xù)發(fā)展問題、人口資源環(huán)境問題以及兩型社會建設(shè)問題長期探索而形成的新的理論成果，也是黨的先進性建設(shè)落實到在當代中國現(xiàn)實地解決與自然和諧相處的環(huán)境問題上的實踐性提升，標志著我黨對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識進一步深化。但是生態(tài)文明建設(shè)的具體內(nèi)涵是什么，并沒有明確指出，生態(tài)文明與兩型社會是什么關(guān)系，也沒有明確回答。兩個月后，在學(xué)習黨的十大精神的研討班上，胡錦濤同志就建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵進行了界定:“建設(shè)生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準則，以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會?！保?］109因此，建設(shè)兩型社會是建設(shè)生態(tài)文明的基本內(nèi)容與重要抓手。

生態(tài)文明在我國現(xiàn)代文明體系中處于什么樣的位置，這關(guān)系到資源環(huán)境問題的解決程度，十七大雖然沒有回答，但是胡錦濤同志在闡釋實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求時明確把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列起來進行描述，實際已基本確定了生態(tài)文明在我國文明體系中的位置，這一定位在十七大后逐漸明朗。在2008年至2009年的多次講話中明確指出，“全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)”［5］570。在2012年省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上明確指出，生態(tài)文明建設(shè)是一項涉及生活方式與生產(chǎn)方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)。生態(tài)文明從此前的“現(xiàn)代化戰(zhàn)略的突出位置”提升到“戰(zhàn)略任務(wù)”，獲得了一個全新的高度，為我國未來的經(jīng)濟社會發(fā)展提出了一個價值判斷上的目標要求。到2012年黨的十八大，胡錦濤同志在報告中專門辟出一個章節(jié)，論述“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，并與其他四大建設(shè)并列且要求把生態(tài)文明融入到四大建設(shè)的各方面和全過程，強調(diào)“保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度”［1］，因為制度更帶有根本性和全局性，是生態(tài)文明理念落實的保障，生態(tài)行為的規(guī)范，生態(tài)文明建設(shè)的基石。這標示著生態(tài)文明被提升到前所未有的高度，上升到了國家戰(zhàn)略的層面，從而使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局從“四位一體”發(fā)展到了“五位一體”。

馬克思認為共產(chǎn)主義社會是“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”［6］，這樣的社會必是生態(tài)和諧的社會，安定有序的社會。社會主義社會作為共產(chǎn)主義的第一階段，就是要消除人的物化，促進人的全面發(fā)展，使人的生活在質(zhì)和量方面得到解放，當然包括生態(tài)環(huán)境在內(nèi)。因此，生態(tài)文明與社會主義具有內(nèi)在的一致性，胡錦濤同志將生態(tài)文明與社會主義相結(jié)合是對社會主義本質(zhì)的重大發(fā)現(xiàn)。

總之，建設(shè)生態(tài)文明是胡錦濤生態(tài)思想的主要目標，它的起點就是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。并且這個戰(zhàn)略思想從探索到提出經(jīng)歷了一個漫長而艱辛的過程，在這個過程中以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人深化了對人與自然關(guān)系及人口、資源、環(huán)境問題的認識，達到了新的歷史高度。同時建設(shè)生態(tài)文明也是我國嚴峻環(huán)境形勢的迫切要求，和平崛起的客觀需要，應(yīng)對全球性生態(tài)危機嚴峻挑戰(zhàn)的現(xiàn)實抉擇。它的最終目的就是建設(shè)美麗中國，為子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。

三、歷史向度:以人為本

馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是推動歷史前進的真正動力。因此，馬克思主義政黨代表著人民的利益，同時以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨也代表著我國最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志指出:“以人為本、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的生命根基和本質(zhì)要求。”［7］以人為本與黨的宗旨和代表人民的根本利益是一脈相承的，就是要把滿足人的全面需求與促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點。我們所生活的世界基本上是由自然世界和社會世界兩大部分構(gòu)成，社會生活的生產(chǎn)也是社會關(guān)系和自然關(guān)系的有機統(tǒng)一，尋求人與人之間、人與社會之間、人與自然之間三大體系的立體式和諧發(fā)展是保障人民環(huán)境利益、以人為本的旨歸。因此，以人為本不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)等社會關(guān)系中，而且體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境等自然關(guān)系方面，并且人與自然的和諧與人與人之間的和諧相互促進，互為前提。

改革開放30 多年來，我國人民的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，在基本的生存需求和溫飽得到滿足后，人民對發(fā)展又有了許多新的期待，其中之一就是對環(huán)境、生態(tài)質(zhì)量的要求越來越高。但是由于我國長期以來粗放型的經(jīng)濟增長方式、錯誤的發(fā)展觀念等多種因素導(dǎo)致發(fā)達國家分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題在我國集中爆發(fā)，從而使得我國的環(huán)境總體上處于局部有所改善、總體尚未遏制的狀況。當前我國環(huán)境問題主要集中在土壤、空氣、水污染三個領(lǐng)域，直接關(guān)系著群眾的切身利益。農(nóng)村地區(qū)惡性腫瘤發(fā)病率等健康問題、城市居民各種呼吸系統(tǒng)等慢性疾病問題與農(nóng)村水污染、城市大氣污染都有著密切的聯(lián)系，并且我國部分地區(qū)的蔬菜、糧食由于土壤的嚴重污染而致使其重金屬含量超過國家標準，情況嚴重?？梢哉f，嚴重的環(huán)境污染影響了人體健康與人民的生活質(zhì)量，甚至有的地方已出現(xiàn)“公害病”征兆，“一手拎著錢袋子、一手提著藥罐子”的生活不是真正的小康社會。如果這些問題處理不好，就會引發(fā)群體性事件，甚至影響社會穩(wěn)定，破壞人與人之間的和諧關(guān)系。胡錦濤同志指出:“大量事實表明，人與自然的關(guān)系不和諧，往往會影響人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系……如果不能有效保護生態(tài)環(huán)境，不僅無法實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，人民群眾也無法喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物，由此必然引發(fā)嚴重的社會問題。”［8］因此，體現(xiàn)人與人和諧的社會公平與體現(xiàn)人與自然和諧的環(huán)境生態(tài)從未像今天這樣緊密相連，追求人與自然的和諧與公正在一定程度上就是人與人之間的和諧與公正。特別是隨著經(jīng)濟發(fā)展和收入水平的提高，環(huán)境質(zhì)量愈來愈成為人民群眾生活質(zhì)量與生命質(zhì)量的重要內(nèi)容，并且對環(huán)境與健康水平的關(guān)注愈來愈多，期望也愈來愈高，這符合歷史發(fā)展的規(guī)律。馬克思指出:“當人們還不能使自己的吃穿住喝在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放?！保?］總之，生態(tài)環(huán)境問題已成為群眾信訪的熱點領(lǐng)域，已經(jīng)成為社會多種矛盾的聚焦點，不僅是經(jīng)濟發(fā)展方式問題，更是民生的根本問題。

作為廣大人民根本利益代表的中國共產(chǎn)黨必須回應(yīng)人民的呼聲與期待，必須把發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境保護、資源節(jié)約相統(tǒng)一，把環(huán)境保護與改善民生相協(xié)調(diào)相融合。胡錦濤同志反復(fù)指出:“人的生命是寶貴的。我國是社會主義國家，國家的發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，更不能以犧牲人的生命為代價?！保?0］為了解決我國面臨的生態(tài)環(huán)境以及資源問題，為了維護人民的根本利益，以胡錦濤同志為代表的共產(chǎn)黨人進行了艱辛的探索，相繼提出建設(shè)和諧社會、資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會，并在此基礎(chǔ)進一步提出建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略決策。同時胡錦濤同志反復(fù)強調(diào)人口資源環(huán)境工作的重要意義，多次指出環(huán)境保護與資源節(jié)約關(guān)系著人民群眾的切身利益。在2012年黨的十八報告中，胡錦濤同志進一步指出:“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計?！保?］這就是說生態(tài)文明如果搞不好，人民的幸福、民族的未來都將喪失其存在的基礎(chǔ)，成為無源之水、無根之木，因此，生態(tài)文明是其他文明和一切工作的前提與基礎(chǔ)，生態(tài)環(huán)境的價值已經(jīng)從一般的地位上升到國家戰(zhàn)略的高度，事關(guān)人民的福祉和中華民族的永續(xù)發(fā)展，是發(fā)展中不能跨越的底線。2013年5月份國務(wù)院發(fā)表的《2012 中國人權(quán)事業(yè)的進展》白皮書又把生態(tài)文明建設(shè)中的人權(quán)保障納入人權(quán)范疇，明確指出公民享有清潔生活環(huán)境權(quán)益和良好生態(tài)環(huán)境權(quán)利?？梢哉f胡錦濤生態(tài)思想的價值取向就是以人為本，認為人是價值世界的中心，但不是自然世界的主宰，人全面而自由的發(fā)展必須促進人與自然協(xié)調(diào)與和諧，因為人類現(xiàn)代文明的最高表現(xiàn)并不是單向度的物質(zhì)享受與財富增值，而是人性不間斷的進化，即在人與自然動態(tài)的相互優(yōu)化中實現(xiàn)相融相通。

總之，胡錦濤的生態(tài)思想具有鮮明的為民性，其核心就是以人為本。胡錦濤生態(tài)思想中包含的推進人與自然的和諧共進、建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國等一系列思想與舉措就是為了從根本上保障人民的環(huán)境權(quán)益，保障人民的根本利益，是以人為本在生態(tài)領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。

要而言之，胡錦濤生態(tài)思想是和諧性、生態(tài)性與為民性的有機統(tǒng)一，是社會主義先進文化在環(huán)境領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，不僅闡釋了人類價值與自然價值的統(tǒng)一，深化了對社會主義基本價值與本質(zhì)的認識，而且將人類文明視為在自然基礎(chǔ)上的“社會的世界”與“自然的世界”的有機統(tǒng)一，建立了一個更為完整、更為科學(xué)的現(xiàn)代文明體系，從而在更高層次上實現(xiàn)了人與自然的和諧，推動中國特色社會主義和諧全面與可持續(xù)發(fā)展，走向社會主義生態(tài)文明新時代。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報，2012－11－18.

［2］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編(上)［M］.北京:中央文獻出版社，2005.

［3］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編(中)［M］.北京:中央文獻出版社，2006.

［4］胡錦濤. 在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話［N］.人民日報，2004－04－05.

［5］中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編(上)［M］.北京:中央文獻出版社，2009:505－506.

［6］馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京:人民出版社，2008:83.

［7］中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編(下)［M］.北京:中央文獻出版社，2013:101.

［8］胡錦濤.在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話［N］.人民日報，2005－06－27.

［9］馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集:第1 卷［M］. 北京:人民出版社，1995:74.

［10］胡錦濤.在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習時的講話［N］.人民日報，2006－03－29.