吳嬋華

（黃山學(xué)院，安徽 黃山 245000）

竹雕形制與加工技術(shù)研究

吳嬋華

（黃山學(xué)院，安徽 黃山 245000）

徽州竹雕盛極于徽商時代，不同于徽州其他的“三雕”，徽州竹雕更具文人氣質(zhì)，留存多為文房用品和文人把玩之物，因此雕刻手法較其他雕刻更加豐富。通過對徽州傳統(tǒng)形制的總結(jié)，和對雕刻方法的分析，能夠更加了解徽州竹雕作品蘊(yùn)含的價值取向，以及再現(xiàn)徽州竹雕作品豐富的美學(xué)內(nèi)涵。

徽州竹雕；雕刻手法；形制

1 徽州竹雕的淵源與發(fā)展

徽州竹雕從取材，構(gòu)思，成型，及雕刻手法和雕刻內(nèi)容無不蘊(yùn)含著先秦儒學(xué)的本質(zhì)精神。竹雕作品的原材料比較容易取得，利用的是竹根、竹鞭和竹竿（或者由竹子做成的竹片）?；罩葜竦翊篌w分竹面雕和圓雕兩種。文人用的筆筒、香筒，以及寫字用的臂擱，扇子上的扇骨多用竹面雕刻技法；竹根上面雕刻人物鳥獸等形象一般采用深刻圓雕技法。淺刻的陰、陽文雕屬于竹面雕刻。根據(jù)雕刻深淺的不同進(jìn)行分類，以上兩種又分深、淺刻，例如陰刻雕法中有很細(xì)小很淺的稱為毛雕，較深的線刻，其次是深刻和陷地深刻；陽文有留青刻法、薄地陽文（也稱為薄底陽文）、陽文淺浮雕、陽文高浮雕、鏤空透雕等等。徽州刻工在實(shí)際制作中，多種刻法交替使用，錯綜復(fù)雜，靈活變通，左右逢源。在對不同的主題、形制選擇不同的雕刻技法，在同一主題的不同部位也會選擇不同技法，以表現(xiàn)作者的創(chuàng)作情感和主題內(nèi)容。

2 徽州竹雕常見的形制主要形式

2.1 筆筒

徽州竹雕作品中，筆筒的數(shù)量非常大，筆筒是文人的文房用品，外壁雕刻有各種圖案用以盛放筆的文房用具。東晉王獻(xiàn)之就有一個鐘愛的被稱之為“裘鐘”的竹制筆筒。作為文房用具，流傳有序的筆筒歷代都有，存于上海博物館的“歸去來辭圖”淺雕筆筒為明朝朱三松所刻，表現(xiàn)的是隱士隱居塵世的內(nèi)容，古樸虬枝的老松似在側(cè)耳傾聽，刻畫的入髓入骨，使人嘆為觀止。筆筒是竹雕技法集中表現(xiàn)的載體，根據(jù)不同的題材，不同的表現(xiàn)效果和意境，有不同的技法運(yùn)用。

2.2 竹雕人物

按照唐朝時的竹刻尚且“其畫跡若粉描，向明方可辯之［1］”的線刻雕刻手法來看，采用圓雕的竹制人物是在宋朝以后發(fā)展起來的。因?yàn)橹竦袢宋锵ば陌淹?，可以達(dá)到犀、角、牙、玉等貴重材料達(dá)到的效果，而材料又比較容易獲得。由于竹制材料的特殊性，適合表現(xiàn)古代人物?；罩莶┪镳^竹雕作品“無款采藥老人”長髯一叟，腰圍獸皮，身就山石，右手執(zhí)芝，左手撫石，旁置蔑籃，斜插草藥，駐足少憩。作者利用竹根斑節(jié)表現(xiàn)山體孔穴，細(xì)節(jié)部分，紋理俱現(xiàn)，作者精心設(shè)計(jì)，苦心經(jīng)營，把徽州藥師那種恬淡自足神情勾畫的輕松自然。圓雕技法是徽州竹雕技法當(dāng)中難度最高的，對設(shè)計(jì)題材的表現(xiàn)必須要依據(jù)竹根之形進(jìn)行再創(chuàng)作，即使有畫稿也無法向平面那樣照圖雕刻。竹雕人物要表現(xiàn)其立體性，大大超出國畫人物平面的創(chuàng)作形式，要求創(chuàng)作者在雕刻中捕捉三維的立體神情，韻味，而且要關(guān)聯(lián)前后景物構(gòu)圖，注意疏密關(guān)系，突出主題，不僅要符合平面構(gòu)圖的審美要求，還要符合立體圓雕人物的表現(xiàn)要點(diǎn)。很多藝人窮一生之時光，也就了了幾件可以傳世的圓雕作品。

2.3 竹雕臂擱

古人為方便用毛筆寫字，用臂擱作為書寫時枕臂之用，不用時也還可以用作鎮(zhèn)紙。還可以防止臂上汗水浸壞文字，起到清涼舒爽調(diào)節(jié)精神的作用。由于墊在手臂 下，多用淺刻留青等雕刻手法，鏤空雕手法極少見。其中所涉及的題材從人物到花鳥蟲魚，內(nèi)容大都講究藝術(shù)性。徽州淺刻以方潔為宗，其筆致飄逸，迎光映照，形象隱約可見，而神韻不減。其留青之作明晦濃淡，因景而施，變化詭譎，色彩紛呈，明暗有致，自然妙造，不遜張希黃之作。由于書畫刻印俱佳，被邀請到江浙一帶交流技藝，還被誤認(rèn)為“金陵派”之代表。

2.4 竹雕香筒

讀書焚香是中國傳統(tǒng)讀書人為了營造雅致氛圍的一種方式，自古就有“紅袖添香”之說。唐朝大詩人李賀就有詩云“曉奩妝秀靨，夜帳減香筒?！敝竦裣阃惨话阌貌挥梅贌南懔涎b在里面，靠其揮發(fā)散發(fā)香氣。一般徽州竹雕的香筒大都在七八寸長，用硬木來做底蓋，將山水人物花鳥蟲魚刻畫或鐫刻其上，它多為文人、閨閣所用把玩器，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力［2］。一般為表現(xiàn)主題及功能要求，多使用高浮雕及透雕結(jié)合得雕刻方法。透雕刻法，近似高浮雕，不僅鐫刻花紋的正面，旁側(cè)圓轉(zhuǎn)處，也可以看到刀痕，雕飾繁復(fù)，疏透玲瓏，由于實(shí)物的實(shí)用功能受限，現(xiàn)在很少看見相關(guān)的器物，在徽州徽字號博物館還能看到年長的師傅可以制作精到的香筒作品。

2.5 竹雕擺件

擺件是擺在家中供觀賞的物件，自明清以來，徽州竹制的擺件流傳很多，涉及動物、植物、假山、瑞獸等，多有美好寓意，富含生活氣息，形象生動，趣味十足。大都以立體雕刻為主，多采用竹子的根部，隨形賦義，依其自然形狀進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，然后雕刻，許多形象栩栩如生，顯示徽州藝人高超的技藝。題材涉及佛手、螃蟹、獅子、蟾蜍、供龕、木魚、竹鎮(zhèn)等等，刻法多似竹刻人物。

2.6 竹雕杯、盒

用竹制成實(shí)用器物采用竹子“中空外直，不蔓不枝”的特點(diǎn)。用竹子做器物，是徽州民間的傳統(tǒng)。杯、碗、盒、椅、床、桌、門、屋等等，極盡其所能事。但雕刻之物多為文人供玩器物，有做首飾收儲盒，有做印章盒、筆洗、水盂、酒杯、棋盒、茶葉罐等等，多采用隨行的巧雕兼用高浮雕，根據(jù)竹子形狀賦以設(shè)計(jì)，栩栩如生。如竹根雕四季花卉印章盒，蓋四面分別用浮雕刻有梅、藍(lán)、竹、菊，既滿足實(shí)用功能，又采用裝飾性的紋飾，簡潔生動。

3 結(jié)束語

總之，徽州竹雕藝術(shù)歷史悠久，深刻反映了徽州民間社會的文化、價值觀念和審美的特點(diǎn)，是徽州民間藝術(shù)中的一顆璀璨的明珠，也是徽州人文的一個縮影，是徽州精神的民間范本，研究徽州竹雕，對于探索還原徽州文化的本源極具啟示意義，值得我們不斷琢磨學(xué)習(xí)，從中汲取精神養(yǎng)料。

［1］嚴(yán)宏達(dá).明清以來文人書畫對竹刻藝術(shù)的影響［M］.蘇州：蘇州大學(xué)，2009.

［2］吳倩.傳統(tǒng)藝術(shù)中的花鈿研究［M］.保定：河北大學(xué)，2010.

［3］薛黎靜.徽州竹雕藝術(shù)的研究與應(yīng)用［M］.南京：南京林業(yè)大學(xué)，2012.

The shape and bamboo carving methods

WU Chan-hua
（Huangshan University，Huangshan Anhui 245000）

In Huizhou，Huizhou bamboo boom era，unlike other Huizhou"three birds"，and other comparisons，Huizhou bamboo literati temperament，preserved bamboo works，mostly paper stationery and literati play things，so carving richer than other engraving techniques.By summing up the traditional shape of Huizhou，and the analysis of carving methods，to learn more about Huizhou bamboo works contain values，and a reproduction bamboo work Huizhou rich aesthetic connotation.

Huizhou bamboo；carving methods；shapes

TB47

A

10.3969/j.issn.1672-7304.2015.04.073

1672-7304（2015）04-0152-02

安徽省級教研項(xiàng)目《基于徽州民間藝術(shù)的國畫教學(xué)模式的實(shí)踐與改革》（2012jyxm506）。

（責(zé)任編輯：吳湘銀）

吳嬋華（1976-），女，安徽黃山人，講師，研究方向：中國畫教學(xué)。