周禮丹

（南京師范大學文學院，江蘇南京210097）

《西廂記》中紅娘與《嬌紅記》中飛紅形象比較

周禮丹

（南京師范大學文學院，江蘇南京210097）

紅娘是元雜劇《西廂記》中崔鶯鶯的侍女，飛紅是明傳奇《嬌紅記》中王家有名無實的侍妾。她們同為身份卑微的婢女，但是由于各種原因在人物性格、愛情態(tài)度以及角色內涵三個方面各不相同，比較兩個卑微婢女的不同，探析她們各自的人物形象的藝術意義與魅力。

紅娘飛紅愛情婢女

中國古代文學史上有不少令人矚目的女性形象，上層社會有貴族少女林黛玉，大家閨秀杜麗娘等，下層社會有各類婆子、尼姑以及丫鬟侍女，其中有一類侍女以她們的聰明大膽給讀者留下深刻印象，譬如本文涉及的元雜劇《西廂記》中的紅娘和明傳奇《嬌紅記》中的飛紅。她們作為聰明大膽的婢女，但在人物性格、愛情態(tài)度以及角色內涵不盡相同，表現(xiàn)出不同的個性與魅力。

一、人物性格

她們雖是身份卑微的婢女，但是她們不僅聰慧過人，而且膽量非凡。紅娘勇敢地給崔鶯鶯和張生的愛情牽線搭橋，她面對老婦人的威逼拷打，她首先大膽指出錯在老夫人，“非是張生小姐紅娘之罪，乃夫人之過也?！保ā犊狡G》）然后曉之以理，動之以情，巧舌如簧、機靈勇敢的勸服了老婦人，成全了崔張二人的姻緣。而飛紅初次見面就聰明地識破申王二人彼此傾心，她心里就明白“我覷申家哥哥和小姐呵，兩下低鬟相向，我心中猛然暗想。多管他佳人才子，都一般兒風流情況。一個待眉傳雁字過瀟湘，一個眼送魚書到洛陽?！保ā稌伞罚┒宜髦〗銒赡飳ι晟幸?，身份卑微的她依然敢于頂撞甚至指責嬌娘。小姐鞋子不見（事實上被申生偷走了）時，飛紅面對嬌娘的懷疑，她也毫不膽怯，甚至反唇相譏，冷笑道：“小姐，你閨房中有誰人得向伊妝臺傍?！保ā缎跣罚?/p>

盡管她們同樣的聰明大膽，但是她們在性格層面也有不同。紅娘性格活潑、潑辣，重情重義，不畏金錢和權勢，敢于反抗封建束縛。紅娘第一次見張生，直截了當?shù)卮驍唷吧到恰睆埳淖哉f自話，冷硬地問道：“誰問你來？”面對張生一再追問，她伶牙俐齒地用一大段封建禮教言論說得張生無言以對?？梢娖錆娎毙愿?。第三本第三折中，張生央求紅娘傳遞書簡時并允以金帛時，紅娘嚴詞拒絕，“先生的錢物，與紅娘做賞賜，是我愛你的資金？”而后老夫人賴婚，紅娘不滿老夫人出爾反爾，毅然地撮合崔鶯鶯與張生的愛情，她暗中幫助張生安排鶯鶯月下聽琴，促使二人心意相通；接著她在張生與鶯鶯之間傳遞書簡，加強二人的感情交流；然后她大膽地鼓勵鶯鶯與張生幽會，崔張愛情果實成熟；最后老夫人發(fā)現(xiàn)其中蹊蹺，紅娘和老夫人據(jù)理以爭，義氣地指責老夫人不講信用，她義薄云天地指責“信者人之根本也……兵退身安，夫人悔卻前言，豈得不為失信乎？”最終她以自己的智慧與勇氣成功勸服了老夫人，撮合了崔張二人的美好姻緣。而飛紅敏感細膩，她作為旁觀者，以自身觀察申王二人，洞察出二人彼此傾心。同時飛紅與活潑的紅娘相比，她性格偏向憂郁，多一份個性。她空有年輕美貌，但是有名無實的侍妾身份，她的婚姻已經把她綁架給年邁的王文瑞，而且王妻趙氏善妒，飛紅根本沒有機會提高自己的地位。侍妾的身份地位甚至低于侍女，完全沒有任何自由，依附于主人。而在憂郁中她又多了一份少女情懷，多次表露出對申生的情意，主動與申生交流。然而即使申生喜歡上她，她無法擺脫出封建社會奴隸制度的枷鎖，擺脫自己侍妾的身份，因此她總在無意中流露出閨中女兒幽怨抑郁之情。“二八花容侍女身，隨他無事度芳春……不幸落身于侍女隊中，出入老爺房闥之內。奶奶素性嚴妒，俺與老爺，名雖親近，實未沾身?！保ā逗驮姟罚┒绎w紅自作的閨怨詞《青玉案》：“花底鶯踏紅英亂，春心重，頓成愁懶。楊花夢散楚云平，空惹起情無限.傷心漸覺成牽絆，奈愁緒寸心難管，深誠無計寄天涯，幾欲間梁間燕”（《詰詞》）就明確表露對自己愛情的失望與惆悵。另外飛紅也因為是侍妾身份，她固然勇敢，但是在現(xiàn)實面前趨向軟弱，她敢于為愛情同嬌娘爭鋒相對，但是嬌娘的輕視“妝臺拂鏡除香膩。誰許你游月下，笑星前，看花底，春情一片閑挑起，將漁郎賺入在桃源里”（《詬紅》）、趙氏的壓制以及王文瑞的淫威都是飛紅無法忽視的存在。飛紅面對王文瑞的詢問，她完全是據(jù)實以答，絲毫不敢反駁或是反抗，相對于紅娘在老夫人面前據(jù)理力爭，反映出飛紅大膽的個性中的軟弱性。因此在帥府強勢求親后，她認清現(xiàn)實，放棄自己美好的愛情理想，追求個人愛情之路最終回歸現(xiàn)實正統(tǒng)社會。飛紅也由申王愛情的障礙者轉變?yōu)樯晖鯋矍榈闹С终?，她一方面勸慰抑郁成病的嬌娘，另一方面幫助申王二人私下見最后一面。側面可見飛紅善良的本性。

二、愛情態(tài)度

自古以來才子佳人愛情傳奇故事數(shù)不勝數(shù)，但是佳人身旁侍女們大多是佳人們愛情的引導者或是撮合者，譬如紅娘；明清時期也不乏萌發(fā)少女情懷的侍女，譬如飛紅。她們二人個人的愛情觀明顯不同。

紅娘是崔張愛情的撮合山，因此人們常稱媒人為“紅娘”。紅娘積極維護崔張自由的愛情，可見紅娘對自由愛情的贊成。可以說崔張的愛情如果沒有紅娘的穿針引線，就會被封建禮教所“扼殺”。但是紅娘個人的愛情卻淪陷封建制度的枷鎖。首先紅娘的愛情態(tài)度可以從她對張生朦朧的愛情中體現(xiàn)出來。在《西廂記》第二本第二折中，紅娘在白馬之圍后請宴張生之時更是明確的流出對張生的愛慕之情，“據(jù)相貌，憑才性，我從才心硬，一見了也留情?！倍t娘在第一本第三折“聯(lián)吟”中，她將崔鶯鶯心愿明白無誤說出來，也隱晦地流露了自己的意圖：“姐姐不祝這一柱香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早尋一個姐夫，拖帶紅娘咱?！奔t娘潛意識里想成為崔鶯鶯的陪嫁丫頭，蔣星煜就指出“崔鶯鶯出嫁時紅娘十之八九將作為侍妾陪嫁給張生；紅娘的前途如果沒有重大的意外波瀾，她成為張生的二夫人是勢所必至，理之當然?！保?］她的想法與古代社會“滕妾制度”有關，“滕妾制度”是從中國奴隸社會就形成的一夫一妻多妾制度，這是宮廷多妻制的社會化?！半贫取痹谔扑我院?，妾的身份根據(jù)地位不同主要分為三個等級——二房、姨娘、通房丫頭，其中通房丫頭地位最低，她們是妻妾的陪嫁品或服侍主子的奴脾。紅娘未來的路極有可能將走向通房丫頭，而通房丫頭地位低微，她不僅是丈夫的奴隸，更是妻子的奴隸，故“夫為男君，其妻日女君”（《釋名·釋關系》），妾室必須對他們恭敬侍候，應如“妻之事舅姑”（《儀禮·喪服》），妾室對正妻也不可以有侵侮行為，否則，“妾犯妻”與“妾毆罵家長”視為同罪。因此紅娘未來不僅是陷于崔張愛情的第三者，同時她還是小姐崔鶯鶯思想與行動的附庸者，而且將自己陷于封建婚姻制度的牢籠，甚至還是自愿陷入封建婚姻的羅網。不少人認為這是紅娘個人的私利促使她極力撮合崔張二人的婚姻，這私利不過是崔鶯鶯的通房丫頭。因此紅娘與飛紅相比更加可悲，她對張生有著朦朧的愛情，但是紅娘完全沒有追求個人自由的愛情，她的愛情態(tài)度除了這兩次之外再沒有明確流露過，她在崔張的愛情里充當是媒人的角色，她不僅沒有飛紅一樣的少女情懷，更沒有作為一個人愛情的意識覺醒。

而飛紅首先追求個人平等、自由的愛情，她曾試探性地和嬌娘討論選擇配偶問題，飛紅或許在問嬌娘之前就考慮過，可見她對愛情向往。一方面她在追求愛情路上勇敢大方、主動與申生交往，與申生調情，另一方面她精明自私地干涉申王的交往，甚至引起申王之間的矛盾。首先飛紅多次表露出自己的少女懷春情懷，“閑倚雕欄自惆悵，庭院深深啼鷓鴣?！保ā逗驮姟罚┐竽懕憩F(xiàn)自己對申生的鐘情。如“休道小姐愛他，便我見了，也自留情?！保ā逗驮姟罚┻@與紅娘相比，飛紅追求愛情平等的權利，并沒有因為自己是侍妾，沒有人身自由而拋棄對思想人格自由以及自己愛情的追求。馬克思說：“不感到自己是人的人，就像繁殖出來的奴隸和馬匹，完全成為了它們主人的附屬品?！保?］因此飛紅面對小姐的懷疑與指責時不惜與之爭辯諷刺，表現(xiàn)出驚人的機靈與勇敢。其次飛紅在實現(xiàn)其情感歸宿的天性表現(xiàn)得令人刮目相看。一方面她清醒地意識到自身的優(yōu)勢所在［3］，“我飛紅自顧才貌，不下于人?！保ā逗馅！罚┧鞯摹肚嘤癜浮吩~即可見頗有才情；另一方面她不滿足于僅有這些的情思存在，她要積極地把這種意識付諸實踐［4］。飛紅不僅在日常生活心系申生，只要有余暇，她主動“到中堂瞧他去?！边@與王嬌娘矜持扭捏相比，她的態(tài)度顯得落落大方。（《和詩》）而且她雖是王家侍妾，但在與申生相遇時敢于同他調情，“我每與他中庭相遇，語言調笑，兩下更是關情?！保ā缎跣吩俅螌τ谏晖踔異矍?，飛紅絕不僅僅止于冷眼旁觀，而是如影隨形［5］。尤其是遺鞋、拾箋兩件事不僅引起了飛紅與嬌娘的矛盾，還造成了王嬌娘與申生之間重重的矛盾，申王二人誤會清除后，申生對飛紅避而不見引起飛紅的嫉妒，她不惜釜底抽薪讓趙氏（嬌娘母）撞破申王二人的私情，從而申王二人被迫分離，可見此時飛紅的愛情是自私的，也是偏激的，她的嫉妒心被申王兩人激發(fā)。故而飛紅、嬌娘、申生形成三角戀關系，因此孟稱舜在《嬌紅記》正名中指出“更飛紅暗妒，屢致參商?！边@與紅娘不同，紅娘雖有意于張生，但她卻沒有因此與鶯鶯、張生形成三角戀關系，反而鼎力撮合崔張兩個人的姻緣。盡管如此，飛紅不得不放棄自己的愛情理想，一方面是王文瑞的侍妾，沒有個人愛情婚姻的自由，易中天在《中國的男人與女人》一書就指出侍妾“一經主子收房，就成了主子的專利品，其他人不得染指，也不再許配人家?！绷硪环矫嫔晟娗橛趮赡?，對飛紅并沒有愛慕之情，他與飛紅的交往其實是一種戲弄，并且他對飛紅的態(tài)度不乏輕視鄙棄?！坝嘞阒?，過水西，飄揚隨風高又低。送春光飛向鄰家，貪春色又來花底。尋芳浪逐游蜂隊，我則怕粉香早共蜂黃退，尚兀自顛倒窗前知為誰。”（《媒覆》）這是封建社會森嚴的等級制度的惡劣隱患。

因此在才子佳人的愛情里，婢女紅娘雖然極力撮合崔張二人的愛情，但是她卻沒有主動追求個人自由愛情婚姻的幸福。而侍妾飛紅雖然雖沒有愛情婚姻的自由，但是她積極追求個人自由的婚姻。盡管她最終放棄美好的婚姻理想，卻反映了飛紅個人人性意識的覺醒。

三、角色內涵

一般來說，我們將《西廂記》看作一部喜劇作品，《嬌紅記》視作一部悲劇作品。主要是因為《西廂記》中張生與崔鶯鶯終成美滿姻緣，《嬌紅記》中申生與王嬌娘沒能喜結連理，雙雙以死殉情。而同為婢女的紅娘與飛紅在作品中發(fā)揮著不可忽略的作用。

《西廂記》全本故事用金圣嘆的話即“只寫得三個人，一個是雙文，一個是張生，一個是紅娘?！倍九t娘在全劇中更是一個光彩奪目的人物。從一般戲曲人物設定來看“她應當是處處被動的，服從的。然而在實際生活中卻恰恰相反，她常常處于主動，不僅支配著崔鶯鶯和張生這一對需要她幫助的戀人，甚至連身為一家之長的老夫人也要聽憑她的安排?！保?］一方面她極力為崔張二人穿針引線，撮合二人的姻緣。她撮合崔張愛情過程中，紅娘不識字，被崔鶯鶯騙，“鬧簡”、“賴簡”、“酬簡”這三折在全本中最具喜劇色彩。作者精心設計身份地位、性格各不相同的三個人之間矛盾，激起一次又一次的喜劇浪潮。另一方面，在老夫人發(fā)覺其中蹊蹺時，崔鶯鶯與張生都亂了陣腳，而紅娘依然能夠正義凜然地指責老夫人背信棄義、治家不嚴等過失，然后很機智“以子之矛，攻子之盾”方法逼得老夫人無話可說，只得同意崔張的婚姻。她甚至成為“成為牽動整個人物關系的喜劇性的中心人物”［7］。這就造成既定人物設置的倒換，給戲劇帶來濃郁的喜劇效果。但是在喜劇背后我們要洞察紅娘自身的悲劇性，她在撮合崔張二人之后，自己的人生命運明顯不可避免地陷入封建婚姻的牢籠。而《嬌紅記》中的“紅”就是飛紅，飛紅是申王愛情插入的一個阻礙，一個襯托對象，她的存在很大程度上是為了表現(xiàn)申生、嬌娘至情至性的愛情。她的身份卑賤，既有王文瑞對她的人身婚姻自由的束縛，又有趙氏正妻對她生活的欺壓，還有申生、嬌娘對她人格尊嚴的歧視。賴利明在《飛紅論》就嬌娘對飛紅的態(tài)度提出：“這種態(tài)度，已遠不是對情敵的態(tài)度，而是對身為丫鬟侍妾的飛紅的人身攻擊?！逼鋵嵑蛬赡锵啾?，飛紅更加凄慘，身為侍妾，卻愛上一個輕視她的男性，從始至終她只是一個悲哀的暗戀者，一個被申生逃避的阻礙。申王二人以死殉情維護了自己的愛情，但是勇于追求自由愛情的飛紅，卻被封建社會殘酷的專制等級制度所打敗，她覺醒的人性意識火星熄滅，回歸到封建社會的軌道。這是封建社會等級制度給底層女性不可避免的悲劇。另外，關于飛紅在趙氏、嬌娘死后的出路，賴利明在《飛紅論》稱“她也即將按照封建社會的慣例完成由妾而妻的人生轉變，成為“主子”，這種說法不完全正確，因為“明清時期，妻死之后，把妾扶正為繼室也很常見”，“而把婢、娼出身的妾扶正，卻很難為宗族接受”［8］。因此飛紅將繼續(xù)她侍妾的悲劇命運。

《西廂記》和《嬌紅記》都是反映封建社會青年追求自由愛情婚姻，反抗封建專制的經典作品。紅娘和飛紅作為兩部作品中不可忽視的兩個形象，文章通過對她們性格、愛情態(tài)度以及角色內涵的分析比較，探討兩位婢女形象具有的獨特的藝術價值和魅力。發(fā)現(xiàn)正因為紅娘和飛紅的存在，才使《西廂記》和《嬌紅記》受到歷代后人的贊賞與研究。

［1］蔣星煜.論琴童在《西廂記》中的地位［J］.河北學刊，1988（5）.

［2］馬克思.馬克思全集第一卷［M］.北京：人民出版社，2001：411

［3］［4］［5］李偉，李星鳳.解讀《嬌紅記》中飛紅的形象［J］.湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院學報，2005（5）：93-94.

［6］張燕瑾.西廂記淺說［M］.天津：百花文藝出版社，1986：131.

［7］洪柏昭.《西廂記》的藝術結構與喜劇性［A］.西廂記新論［C］.北京：中國戲劇出版社，1992.

［8］王紹璽.小妾史［M］.上海：上海文藝出版社，1995：26.