何冰

（黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300）

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任探析

何冰

（黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300）

不同的社會(huì)角色承擔(dān)著不同的社會(huì)責(zé)任，大學(xué)生這一特定角色決定了它在社會(huì)社會(huì)生活中承擔(dān)著特定責(zé)任。大學(xué)生作為當(dāng)代青年的優(yōu)秀群體，他們具有更高的綜合素質(zhì)，不僅承擔(dān)著社會(huì)勞動(dòng)力的責(zé)任，還承擔(dān)著以一種有利于社會(huì)的方式進(jìn)行改造和創(chuàng)造社會(huì)的責(zé)任?？偟膩碚f，社會(huì)賦予當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任主要包括對(duì)他人、家庭、國家、自然環(huán)境等負(fù)責(zé)的使命。

大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任 探析

不同的社會(huì)角色承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任，大學(xué)生這一特定角色決定了它在社會(huì)社會(huì)生活中承擔(dān)著特定責(zé)任。大學(xué)生作為當(dāng)代青年的優(yōu)秀群體，他們具有更高的綜合素質(zhì)，對(duì)知識(shí)和技能的掌握比其他普通人群要多得多，承擔(dān)著更多的社會(huì)期待。正因?yàn)檫@樣，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任也就具有了更多內(nèi)容。具體來說，大學(xué)生所要承擔(dān)責(zé)任可以分為自我責(zé)任和社會(huì)責(zé)任兩大類。自我責(zé)任是自己所承擔(dān)的職責(zé)和使命；社會(huì)責(zé)任是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)他人、家庭、國家、自然環(huán)境等所承擔(dān)的職責(zé)和使命。當(dāng)代大學(xué)生不僅承擔(dān)著社會(huì)勞動(dòng)力的責(zé)任，還承擔(dān)著以一種有利于社會(huì)的方式進(jìn)行改造和創(chuàng)造社會(huì)的責(zé)任。總的來說，社會(huì)賦予當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任主要有以下幾個(gè)方面。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)他人的責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)他人的責(zé)任也就是對(duì)他人幫助和關(guān)心的責(zé)任，是對(duì)他人負(fù)責(zé)。沒有他人存在的社會(huì)就不能稱其為社會(huì)，個(gè)人也不可能存在，正因?yàn)橛兴说拇嬖冢瑐€(gè)人才能夠生存在社會(huì)之中。個(gè)人與他人之間的關(guān)系是互為前提、相互作用的，個(gè)人承擔(dān)著對(duì)他人的責(zé)任，而他人也承擔(dān)著個(gè)人的責(zé)任，每個(gè)人的生存都是對(duì)他人負(fù)責(zé)和他人對(duì)己負(fù)責(zé)的結(jié)果。個(gè)人的發(fā)展不但需要主觀上的努力，也必須依賴于他人的幫助。一個(gè)人的知識(shí)和能力并不是先天就有，而是在他人的幫助和教化之下一步步成長(zhǎng)和積累起來的。個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步是他人對(duì)其負(fù)責(zé)的結(jié)果，也就是說，每個(gè)人都有責(zé)任幫助他人成長(zhǎng)和進(jìn)步，具有承擔(dān)他人生存與發(fā)展的責(zé)任。并且就人生價(jià)值的內(nèi)容本身而言，也包含對(duì)他人承擔(dān)著一定的責(zé)任。那么，對(duì)他人的責(zé)任的最基本要求又是什么呢？就是要承擔(dān)起關(guān)心、幫助他人的責(zé)任。在社會(huì)生活中的每一個(gè)個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起關(guān)心、同情、愛護(hù)他人的責(zé)任，特別是對(duì)普通人的關(guān)心、同情、愛護(hù)的責(zé)任。要真正地關(guān)心、愛護(hù)他們，幫助他人成長(zhǎng)與進(jìn)步，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等毫無保留地傳授給他人。當(dāng)我們面對(duì)那些由于各種原因陷入災(zāi)難、困苦、逆境的人，更要給予更多關(guān)心和關(guān)愛，盡自己所能幫助他們解決困難，正確面對(duì)困境，幫助他們樹立戰(zhàn)勝災(zāi)難、困難和逆境的勇氣和信心。承擔(dān)關(guān)心和幫助他人的責(zé)任，還意味著要承擔(dān)起與那些危害他人生命財(cái)產(chǎn)的行為和危害他人利益的人作斗爭(zhēng)的責(zé)任。

二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)家庭的責(zé)任

對(duì)家庭的責(zé)任就是要做到對(duì)家庭負(fù)責(zé)，要有承擔(dān)家庭的各種責(zé)任和任務(wù)的自覺性。維系一個(gè)家庭的必要條件就是要承擔(dān)起對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)家庭負(fù)責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生作為家庭中的一員，有維護(hù)家庭和睦的責(zé)任，只有構(gòu)建好家庭這個(gè)溫暖的港灣，才能更好地為國家和社會(huì)服務(wù)，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。大學(xué)生不但要扮演好社會(huì)公民這一角色，還要扮演好自己在家庭中的角色，承擔(dān)起家庭責(zé)任，也就是尊老愛幼、孝敬父母的責(zé)任。尊老愛幼、孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國的傳統(tǒng)觀念里孝道是最重要的德行和善行?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》當(dāng)中曾有這樣一段話：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！本褪钦f孝道是人類修身立德之本，也是所有教化衍生的基礎(chǔ)。在所有宗教中，都把孝悌作為最基本的教義。血緣是維系家族的紐帶，孝悌是鞏固家庭的精神。一個(gè)崇尚孝悌的國家與民族，必然是一個(gè)凝聚力極強(qiáng)的集體，也是民族之魂的體現(xiàn)。愛父母，愿承擔(dān)父母的安寧、幸福責(zé)任的人，才會(huì)是一個(gè)愛人民、愛祖國、富有社會(huì)責(zé)任感的人，這是一個(gè)人愛人民、愛祖國、富有社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)。另外，婚姻可以說是人類社會(huì)一個(gè)永恒的話題，大學(xué)生作為未來婚姻家庭當(dāng)中的主體，就應(yīng)當(dāng)有承擔(dān)維護(hù)婚姻穩(wěn)定的責(zé)任。這種責(zé)任便是男女雙方在家庭生活中所承擔(dān)的義務(wù)和享有的權(quán)利。一個(gè)人，選擇了成立家庭的時(shí)候也就選擇了承擔(dān)家庭的責(zé)任，不管你是否愿意，這都是不容輕視和忽視的。責(zé)任不可選擇，必須承擔(dān)，不承擔(dān)就是逃避。家庭中成員的關(guān)系不是服從與被服從，不是主與次的關(guān)系，而是平等的，相互關(guān)愛的關(guān)系。家庭中這種自覺的愛就是家庭不同于任何社會(huì)群體的重要之處，這種自覺的愛來就源于家庭成員之間無私的奉獻(xiàn)，這種奉獻(xiàn)就來源于家庭成員對(duì)家庭的責(zé)任。因此，要維系家庭婚姻平等的、相互關(guān)愛的關(guān)系就要求家庭成員承擔(dān)起對(duì)家庭的責(zé)任。

三、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國家的責(zé)任

對(duì)國家的責(zé)任也就是要做到對(duì)國家負(fù)責(zé)，是人們?yōu)榱吮ＷC自己能在國家中持續(xù)生存和發(fā)展而對(duì)社會(huì)做出的必需的付出，也就是人們對(duì)自己的國家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。大學(xué)生具有專業(yè)理論知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，是能夠直接把理論應(yīng)用于實(shí)踐，并對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力產(chǎn)生影響的主體。同時(shí)，大學(xué)生作為有成熟思想和較強(qiáng)行動(dòng)力的群體，他們的思想和行為對(duì)國家的發(fā)展有直接和實(shí)在的影響。他們對(duì)國家責(zé)任的承擔(dān)，不但關(guān)系其自身成長(zhǎng)，同樣關(guān)系國家的健康發(fā)展。首先，大學(xué)生擔(dān)負(fù)著人類社會(huì)的整體利益和未來發(fā)展的責(zé)任。從人類社會(huì)歷史的發(fā)展來說，個(gè)人是在社會(huì)中得到生存和發(fā)展的，個(gè)人的一切活動(dòng)只能存在于社會(huì)之中，個(gè)人生存的一切需要也只有通過社會(huì)才可能獲得，而且人的知識(shí)、才能和經(jīng)驗(yàn)本身就是社會(huì)中的物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物。而社會(huì)的發(fā)展，又是通過所有個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)和成就是由所有個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，大學(xué)生承擔(dān)著人類生存和發(fā)展的責(zé)任，他們的思想必須立足于人類社會(huì)發(fā)展的根本立場(chǎng)，他們的行為必須從人類的整體利益出發(fā)。其次，大學(xué)生擔(dān)負(fù)著我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。溫家寶同志說：青年人要把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)連在一起。“每一個(gè)青年的前途離不開國家的前途，沒有國家的前途，也沒有青年的前途。我們國家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，將會(huì)給每個(gè)青年創(chuàng)造用武之地。同時(shí)，國家的前途也離不開青年的前途，一個(gè)國家的希望就寄托在青年身上，寄托在你們身上。沒有青年的犧牲和奮斗精神，沒有整個(gè)民族素質(zhì)的提高，這個(gè)民族和國家也是沒有希望的，這兩點(diǎn)互相聯(lián)系。歸根到底，就是青年人要把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)連在一起?！碑?dāng)代青年特別是大學(xué)生，必須肩負(fù)起祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)起國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的責(zé)任，有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能更好地發(fā)展。

四、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自然環(huán)境的責(zé)任

對(duì)自然環(huán)境的責(zé)任就是要做到愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境，對(duì)自然環(huán)境負(fù)責(zé)。人類是自然界不可分割的一部分，與自然界共生息。因此，保護(hù)自然、愛護(hù)自然是人類社會(huì)賦予每一個(gè)人的神圣使命。雖然個(gè)人的利益同自然界的利益有時(shí)存在競(jìng)爭(zhēng)和利用現(xiàn)象，但根本上又有相一致的目標(biāo)。也就是說，人類不能以自我為中心，不能妄自尊大，把大自然當(dāng)做是自己統(tǒng)治和征服的對(duì)象。每個(gè)人都應(yīng)該努力協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，通過自己的努力，創(chuàng)造條件消除不利于自然界發(fā)展的一切根源和后果，真正做到對(duì)自然界的共同命運(yùn)和共同發(fā)展負(fù)責(zé)。在愛護(hù)自然、保護(hù)自然的同時(shí)，要做到尊重自然，能夠從人與自然之間的關(guān)系層面，重新審視人與人之間的關(guān)系，同時(shí)把人與人之間關(guān)系的調(diào)整擴(kuò)展到人與自然關(guān)系的調(diào)整上，按照生態(tài)的原則和整體的原則，重新建立和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是否能夠承擔(dān)起愛護(hù)自然、保護(hù)自然、尊重自然的責(zé)任，直接關(guān)系到自然環(huán)境的未來發(fā)展問題。大學(xué)生只有承擔(dān)起愛護(hù)自然、保護(hù)自然、尊重自然的責(zé)任，人類社會(huì)和自然界才能夠和諧發(fā)展。

人類社會(huì)形成和發(fā)展的前提條件是人與人之間承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任，社會(huì)賦予人們責(zé)任，人們履行責(zé)任是社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、個(gè)人得以生存和發(fā)展的基本保證。承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任實(shí)際上就是在履行一定的道德義務(wù)，具備良好的責(zé)任品質(zhì)始終是人們獲得成功的前提條件。大學(xué)生作為社會(huì)的特殊群體，是祖國的未來，民族的希望，肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的重任，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。

［1］孔子.汪受寬譯著.《孝經(jīng)》［M］.上海：上海古籍出版社，2007.

［2］溫家寶.溫家寶總理五四前夕和清華大學(xué)畢業(yè)生座談［R］.2009-5-3.

黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)2014年高等教育科學(xué)研究課題，思想政治理論課對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)研究（14Q138）。