鄧云曉 陸志榮

（重慶交通大學(xué) 思政部，重慶 400074）

構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育信任模式探析

鄧云曉 陸志榮

（重慶交通大學(xué) 思政部，重慶 400074）

有效性確保和實(shí)效性增強(qiáng)是社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想政治教育的必然選擇。信任模式的有效科學(xué)構(gòu)建有助于確保大學(xué)生思想政治教育的有效性，增強(qiáng)實(shí)效性。大學(xué)生思想政治教育信任模式大致有人格魅力影響模式、平等相待模式、責(zé)任擔(dān)當(dāng)模式和換位思考模式。

大學(xué)生 思想教育 信任模式

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是高校黨建的一項(xiàng)重要任務(wù)。目前，大學(xué)生思想政治教育主流和基本面是好的，但是由于社會轉(zhuǎn)型期諸多因素的綜合影響，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育還存在有效性不足、實(shí)效性欠缺等突出問題。大學(xué)生思想政治教育的有效性和實(shí)效性關(guān)乎人才培養(yǎng)質(zhì)量、直接制約和影響大學(xué)生科學(xué)正確的世界觀、價值觀與人生觀，關(guān)乎我國社會主義事業(yè)的興衰成敗。如何在教育實(shí)踐中，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性和實(shí)效性，已成為我們應(yīng)當(dāng)著力思考和解決的重要問題。筆者認(rèn)為：在大學(xué)生思想政治教育過程中，建構(gòu)起教育者和受教育者之間相互信任的模式，將有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性和實(shí)效性。

一、構(gòu)建基于信任的大學(xué)生思想政治教育模式的必要性

當(dāng)前，時代發(fā)生了深刻變化，社會環(huán)境也日益復(fù)雜；信息化和社交新媒體時代為大學(xué)生的思想政治教育創(chuàng)造了新的空間，同時使思想政治教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：一是如何引導(dǎo)學(xué)生正確客觀地認(rèn)識我國前進(jìn)和發(fā)展中出現(xiàn)的新問題和新矛盾，如當(dāng)前貧富差距問題，環(huán)境污染問題，部分官員的貪腐問題；二是如何準(zhǔn)確全面地認(rèn)識全球化進(jìn)程中風(fēng)起云涌變化的世界形勢，中國在全球化進(jìn)程中面臨怎樣的形勢，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式能否持續(xù)，等等，在全球和地區(qū)形勢中，中國應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用等；三是如何科學(xué)理性地認(rèn)識社會主義運(yùn)動的潮起潮落，如怎樣認(rèn)識蘇聯(lián)的解體和東歐形勢，作為世界上最大的社會主義國家，為什么很快就風(fēng)雨飄搖而成為歷史，中國應(yīng)該怎么做，等等。這些新問題客觀存在，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，在大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中，如果我們一味回避問題，依然居高臨下采用灌輸方式，強(qiáng)調(diào)“我打你通”，必然是隔靴搔癢，學(xué)生只能在不解與無奈中“接收”簡單的解釋。這種教育實(shí)踐導(dǎo)致的直接結(jié)果是受教者不相信教育者的鴻篇大論和夸夸其談，就談不上思想政治教育的實(shí)效性和有效性。因此，構(gòu)建基于信任的大學(xué)生思想政治教育模式首先應(yīng)是順應(yīng)時代和形勢發(fā)展的需要，大學(xué)生思想政治教育工作者必須善于主動正視，積極探索；必須善于在不同的視角、不同的聲音和多元的可能性中，和大學(xué)生一道批判地分析思考，從而對學(xué)生進(jìn)行真正的教育引導(dǎo)。

二、構(gòu)建基于信任的大學(xué)生思想政治教育模式是馬克思主義實(shí)踐性的本質(zhì)要求

馬克思主義理論的根本原則就是其實(shí)踐性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確提出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！雹佟罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！雹谝虼?，我們可以說，理論必須服從實(shí)踐，而不是實(shí)踐受制于理論。在我國“文革”結(jié)束后，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的持續(xù)討論和深化，使馬克思主義的實(shí)踐原則深入人心。

大學(xué)生思想政治教育的根本職能就是對大學(xué)生的塑造與改造，它通過提高大學(xué)生的思想認(rèn)識、更新思想觀念、改進(jìn)思想方法、優(yōu)化思維方式進(jìn)而影響其行為與行動。因此，無論采取什么方法、手段和途徑，思想政治教育都不能脫離先進(jìn)理論和正確道理的灌輸、傳授與闡發(fā)，使教育對象理解、接受并認(rèn)同道理，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的實(shí)踐活動。理論灌輸?shù)男Ч罱K受制于實(shí)踐活動，即大學(xué)生在形成正確的思想、觀念和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐上轉(zhuǎn)化為理性的行動，做到知行統(tǒng)一。構(gòu)建基于信任的大學(xué)生思想政治教育模式有助于解決大學(xué)生的“知”和“行”的問題，通過大學(xué)生對教育者的信任，架起自身的“知”和“行”的橋梁。

構(gòu)建基于信任的思想政治教育模式，既是馬克思主義實(shí)踐性的本質(zhì)要求，又是現(xiàn)代思想政治教育的本性使然。大學(xué)生思想政治教育如果脫離了實(shí)踐，不僅背離了馬克思主義的本義，而且不符合現(xiàn)代教育的內(nèi)在要求，對學(xué)生的教育就會流于形式，成為無本之木，無源之水，使教育成為空談。上個世紀(jì)美國教育家杜威曾提出 “教育即生活”“學(xué)校即社會”等思想，表明社會生活實(shí)踐對教育本身的重要性。具體到對大學(xué)生的思想政治教育，我們也要回到社會的現(xiàn)實(shí)生活本身。實(shí)踐表明，思想政治教育的內(nèi)容與社會實(shí)踐一致或相反，將會提升或消解教育的實(shí)效。在多元社會中，大學(xué)生的行動依據(jù)不是建立在對理論本身內(nèi)在的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性基礎(chǔ)上，而是更多地建立在對理論倡導(dǎo)者身體力行的觀察和效仿上，增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的可接受性，需要教育者自身的言行統(tǒng)一并與倡導(dǎo)的理論契合，從而與大學(xué)生形成一種信任關(guān)系，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

三、大學(xué)生思想政治教育信任模式探析

要增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性和實(shí)效性，就必須有賴于構(gòu)建有效生動的大學(xué)生思想政治教育信任模式，讓信任成為教育者和受教者之間的橋梁和紐帶，在教育主客體普遍良好的互信中充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育活動春風(fēng)化雨、潛移默化、潤物無聲、立德樹人的作用和功能。

在長期的教育和教學(xué)實(shí)踐活動中，筆者總結(jié)出如下大學(xué)生思想政治教育信任模式。

1.人格魅力影響模式

教育者自身的人格魅力對青年大學(xué)生的思想行為的影響至關(guān)重要。所謂人格魅力并不是一項(xiàng)單純的性格或特質(zhì)，而是多方面的綜合呈現(xiàn)，它是通過長期的教育實(shí)踐而形成和發(fā)展的獨(dú)特的感染力、影響力與號召力之總和。第一，高校思想政治教育工作者的人格魅力體現(xiàn)在淵博的知識上。當(dāng)今世界，知識更新日新月異，教師作為知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，只有不斷學(xué)習(xí)，才能掌握最新學(xué)術(shù)動態(tài)，更新、優(yōu)化自身的知識系統(tǒng)，使自己在教學(xué)和科學(xué)活動中更具主動性和優(yōu)勢，才能為學(xué)生的發(fā)展提供最優(yōu)的精神食糧，具體到思想政治教育領(lǐng)域，教師的淵博知識應(yīng)體現(xiàn)在：對馬克思主義理論有深入的思考和理解與研究，以發(fā)展的觀點(diǎn)看待當(dāng)今中國所走的道路，正確認(rèn)識科學(xué)社會主義理論在中國的實(shí)踐，認(rèn)識到“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論是馬克思主義在中國與時俱進(jìn)的發(fā)展，只有教師自己在這方面的理論和知識豐富了，才能理直氣壯地教育學(xué)生。第二，教師的人格魅力還體現(xiàn)為高尚的品德即師德上。“學(xué)高為師，身正為范”，教師是以培養(yǎng)人為終極目標(biāo)的，思想政治教育的主要任務(wù)之一就是培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師更應(yīng)有自己的操守，要一身正氣，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，保持平和的心態(tài)。第三，教師的人格魅力還體現(xiàn)在對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)上面。一個要讓學(xué)生真正喜歡的教師，必須有誠摯博大的無私愛心，如慈母般地用真摯豐富的情感去感染、教育學(xué)生。一個教師是否能贏得學(xué)生的信任和愛戴，主要是看他是否真正地關(guān)心與愛護(hù)學(xué)生。

教師人格魅力的力量是巨大的，對大學(xué)生有強(qiáng)烈的感召力和影響力。教師的一言一行隨時都在影響學(xué)生的成長和成才。教師人格魅力對學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是示范作用。教師的主要工作是教書育人，如教師言行一致，溫文爾雅，舉止得體再加上淵博的知識必然會成為學(xué)生模仿的對象，從而教師的人格魅力就會成為無形的強(qiáng)大力量，促使學(xué)生按照教師的要求規(guī)范自己的言行，這在無形中就會比灌輸?shù)男Ч麖?qiáng)多了。二是激勵作用。尊重和熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，具有人格魅力的教師無一不是信任、尊重和熱愛學(xué)生的。由于教師對學(xué)生的理解、尊重、關(guān)懷和信任，這就會使學(xué)生倍感親切和溫暖。學(xué)生自然會自愿接受約束，不斷增強(qiáng)自我教育、自我修養(yǎng)的主動性和自覺性，從而促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展、自我提高。三是熏陶作用。優(yōu)秀教師能通過自身的人格力量積極影響和作用于學(xué)生，努力培養(yǎng)學(xué)生的“慎獨(dú)”精神，讓學(xué)生在不斷自我完善中逐步形成健康、完善、崇高的人格品質(zhì)。長期的教育熏陶，猶如春風(fēng)化雨，潤物無聲，能夠不教而教，使學(xué)生能夠自覺進(jìn)行自我教育、自我反省，促使學(xué)生把道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則內(nèi)化為一種自覺行動，一種行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健康、自由、生動活潑地發(fā)展。

人格魅力影響模式主要是基于教師自身的素質(zhì)。教師以自身的知識能力和品行感化大學(xué)生，使大學(xué)生覺得自己的教育者是值得信任的，是可以托付的。

當(dāng)然，要使大學(xué)生信任教師和教育工作者，僅以教師的人格魅力去影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需借助以下幾種模式共同作用。

2.平等相待模式

指教師在日常教育教學(xué)過程中，與大學(xué)生的關(guān)系亦師亦友是最佳的，一方面教師不因大學(xué)生的年輕，少不更事，就覺得大學(xué)生什么都不懂而有高高在上的感覺。另一方面，在當(dāng)前大學(xué)擴(kuò)招的大前提下，教師不應(yīng)以大學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)條件、能力大小和社會關(guān)系等而差別對待同學(xué)，對所有同學(xué)盡可能公平。特別在涉及大學(xué)生切身利益的問題上，如大學(xué)生獎助學(xué)金的評定，大學(xué)生推優(yōu)和入黨等方面，教師和教育管理工作者一定要秉持公心，公平對待每一個學(xué)生，做到獎學(xué)金只給成績優(yōu)秀的學(xué)生，助學(xué)金只給家庭經(jīng)濟(jì)條件真正貧困的學(xué)生，在大學(xué)生推優(yōu)和入黨等方面，則要嚴(yán)格把握條件，做到成熟一個，發(fā)展一個，確保大學(xué)生黨員的質(zhì)量，真正做到黨的事業(yè)后繼有人。對大學(xué)生的教育和管理唯有平等相待，才能樹立教師在同學(xué)中的威信，從對教師傳授的馬克思主義理論的信服到對我們教育者自身的信任，這本身就是思想政治教育實(shí)效性的體現(xiàn)。

3.責(zé)任擔(dān)當(dāng)模式

立德樹人是教育的根本任務(wù)，根據(jù)黨的十八大要求，要培養(yǎng)大學(xué)生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。這就需要思想政治教育工作者做艱苦細(xì)致的工作，在教育教學(xué)活動中，根據(jù)大學(xué)生的思想特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和大學(xué)生自身成長和成才的規(guī)律，使大學(xué)生感到“三個自信”的重要。要培育大學(xué)生的三個自信，增強(qiáng)思想政治教育的效果，從當(dāng)前來看，需大力培育大學(xué)生的社會責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。要構(gòu)建基于信任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)模式，首先需要讓大學(xué)生明確自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。大學(xué)生是公民，也是社會未來的建設(shè)者，從大中小處著眼，都有自己的責(zé)任，從大的方面講，大學(xué)生是青年，是未來社會建設(shè)的主力軍，具有社會責(zé)任，就是個人對祖國、對民族、對人類的繁榮與進(jìn)步所承擔(dān)的職責(zé)和使命；從中觀上講，是指人際責(zé)任，即個人與家庭、人與人之間的權(quán)利與義務(wù)；從微觀上講，是指自我責(zé)任，就是自我對其個人人生、事業(yè)、發(fā)展及生命所承擔(dān)的主體責(zé)任。其次，大學(xué)生明確自己的責(zé)任后，最關(guān)鍵的是踐行這些責(zé)任。如何踐行，需要思想政治教育工作者在教學(xué)和管理活動中貼近學(xué)生實(shí)際，即貼近學(xué)生思想和生活實(shí)際，以學(xué)生喜聞樂見的方式和載體進(jìn)行。要正視學(xué)生面臨的具體問題，做到具體問題具體分析。如大學(xué)生考試、就業(yè)和誠信問題，經(jīng)濟(jì)困難和自立自強(qiáng)的關(guān)系等。當(dāng)然，構(gòu)建基于信任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)模式，還需要大力開展社會實(shí)踐活動，使大學(xué)生通過社會實(shí)踐活動，加深對國情、民情和社情的了解，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，盡快成長為國家的棟梁之材。

4.換位思考模式

在大學(xué)生思想政治教育過程中，教育者和受教育者要相互信任，彼此理解，形成良性互動，需要教育者放下身段，站在學(xué)生的立場觀察思考和分析問題，寬容學(xué)生、理解學(xué)生。只有這樣，才能拉近和改善與大學(xué)生之間的關(guān)系，為進(jìn)一步做好思想政治教育工作奠定基礎(chǔ)。要做到換位思考，首先需要教育者與大學(xué)生之間形成良好的溝通關(guān)系。學(xué)生不愿意向教育者敞開心扉，教育者就難以知道自己的教育是否具有針對性。因此，在教育教學(xué)活動中，我們必須加強(qiáng)與學(xué)生的交流和溝通，并跟上時代節(jié)拍，做到與時俱進(jìn)，而不限于常規(guī)的交通溝通模式。如信息時代，教育者要習(xí)慣運(yùn)用電子手段，如QQ、微博和微信等大學(xué)生樂于接受的途徑和方式與之交流，唯其如此，教育者才能掌握學(xué)生的思想動態(tài)和成長中面臨的問題和思想困惑，工作時才能有的放矢，增強(qiáng)針對性和預(yù)見性。二是教育者要真正懂教育，要把解決大學(xué)生的思想問題和解決大學(xué)生面臨的實(shí)際問題結(jié)合起來，使思想政治教育成為大學(xué)生需要的教育。關(guān)注大學(xué)生面臨的具體現(xiàn)實(shí)問題，如家庭經(jīng)濟(jì)困難問題，戀愛困惑問題乃至大學(xué)生面臨的心理問題等。在解決問題的過程中，通過以理服人、以情感人的方式，在服務(wù)和教育中增強(qiáng)與大學(xué)生的感情互動，贏得信任。

結(jié)語

通過構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育信任模式，建立起教育主客體間普遍良好的互信合作教學(xué)關(guān)系，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育不可替代的塑造心靈的 “生命線”作用和功能，確保其有效性，增強(qiáng)其實(shí)效性，是社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想政治教育的可行性和必然性選擇。

注釋：

①②馬克思恩格斯選集（第1卷）.北京：人民出版社，1995：56-57.

本文為重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育信任模式探索與實(shí)踐”階段性成果（項(xiàng)目編號：113105）。