馬光焱 張澍軍

（1.東北師范大學(xué)，吉林·長(zhǎng)春 130000；2.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，吉林·長(zhǎng)春 130012）

引言

思政教育學(xué)科重在學(xué)生思想意識(shí)道德觀念的培養(yǎng)，由于意識(shí)形態(tài)的特殊性，當(dāng)前思政教育的評(píng)價(jià)體系往往偏重于認(rèn)知性評(píng)價(jià)，且評(píng)價(jià)的形式和方法較為程序化。評(píng)價(jià)引導(dǎo)實(shí)踐，評(píng)價(jià)體系的偏向性造成了多數(shù)院校思政教育的實(shí)效性還存在不足，需要進(jìn)一步強(qiáng)化。結(jié)合時(shí)代環(huán)境下民族發(fā)展的需求，提升少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性是民族院校思政教育改革與發(fā)展的目標(biāo)指向。[1]與普通院校相比，民族院校思政教育在教育主體和教育目標(biāo)等方面有一定特殊性，民族是民族院校思政教育的主導(dǎo)理念，對(duì)民族性的關(guān)注不僅關(guān)系到教育主體的因材施教和民族地區(qū)的實(shí)際需求，也關(guān)系到未來(lái)民族發(fā)展的走向，因此民族院校思政教育的實(shí)效性強(qiáng)化過(guò)程中必須強(qiáng)調(diào)民族性關(guān)注。民族院校思政教育實(shí)效性強(qiáng)化貫穿于師資、教育機(jī)制、教育方法改革、教育環(huán)境等教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，因此對(duì)民族性的關(guān)注主要表現(xiàn)為在相關(guān)環(huán)節(jié)中突出民族學(xué)生利益、緊扣民族發(fā)展的時(shí)代需求、糅合民族時(shí)政、增加民族社會(huì)實(shí)踐參與等。

一、緊扣民族發(fā)展的時(shí)代需求

民族院校主要是為民族地區(qū)未來(lái)發(fā)展培養(yǎng)人才，相關(guān)人才的思政素質(zhì)水平直接關(guān)系著民族地區(qū)未來(lái)的發(fā)展走向。在新的時(shí)代環(huán)境中少數(shù)民族的發(fā)展面臨著各種嶄新的問(wèn)題，如民族經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、民族地區(qū)城鎮(zhèn)化、民族社會(huì)信息化、民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)、民族發(fā)展同質(zhì)化等，在新問(wèn)題新思想層出不窮的當(dāng)下，民族發(fā)展對(duì)于思政人才的需求相應(yīng)也出現(xiàn)了各種時(shí)代化需求，民族發(fā)展出現(xiàn)的各種新情況要求民族人才的培養(yǎng)也必須適應(yīng)民族發(fā)展需要，才能使人才培養(yǎng)更加契合民族需求。[2]民族院校思政教育的成效關(guān)系著未來(lái)民族人才的思想意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，因此在民族院校思政教育的實(shí)效性強(qiáng)化過(guò)程，必須緊扣民族及民族發(fā)展的時(shí)代需求。時(shí)代環(huán)境下民族發(fā)展對(duì)人才時(shí)代需求主要有以下特征：第一，堅(jiān)定性，多元化的社會(huì)發(fā)展，形成了各種各樣的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于民族人才而言，其意識(shí)觀念關(guān)系著民族未來(lái)的發(fā)展，其在思想觀念上的絲毫動(dòng)搖都會(huì)使民族地區(qū)發(fā)展走向誤區(qū)，必須通過(guò)思政教育這一主陣地推進(jìn)民族人才思想方面的堅(jiān)定性；第二，明確性，在時(shí)代環(huán)境下，由于信息溝通便利，各種民族思潮或民族極端主義思想到處傳播，有關(guān)民族和國(guó)家的關(guān)系雖然已有明確定論，但是在復(fù)雜的輿論環(huán)境中，部分極端觀點(diǎn)往往容易混淆視聽，影響民眾對(duì)民族事務(wù)的判斷，另外根據(jù)文化多樣性觀點(diǎn)，各個(gè)民族對(duì)于人類社會(huì)都有重要的價(jià)值和意義，各民族一律平等，但是由于各民族發(fā)展程度不同，因此在其他文化思潮影響下，往往容易影響部分民眾對(duì)于自身民族價(jià)值的認(rèn)可度，通過(guò)民族院校的思政教育廓清民族學(xué)生的觀念認(rèn)知，有利于民族學(xué)生在多元化思潮中保持清醒的頭腦；第三，先進(jìn)性，作為民族地區(qū)未來(lái)的人才，民族院校大學(xué)生的思想觀念及對(duì)社會(huì)形勢(shì)的判斷，關(guān)系著民族地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程和戰(zhàn)略實(shí)施，如果缺乏較為先進(jìn)的思想觀念，便會(huì)使民族地區(qū)未來(lái)的發(fā)展缺乏遠(yuǎn)見，走入發(fā)展誤區(qū)等。在民族院校的思想政治實(shí)效性的強(qiáng)化過(guò)程中，必須緊扣民族地發(fā)展的時(shí)代需求，在各個(gè)環(huán)節(jié)中對(duì)相關(guān)問(wèn)題予以強(qiáng)調(diào)，包括教材內(nèi)容、教育方式、教育機(jī)制等。以教育內(nèi)容為例，在現(xiàn)有民族院校思政教育中對(duì)于民族觀念的培養(yǎng)主要是結(jié)合馬克思主義等理論的民族觀來(lái)學(xué)習(xí)，相關(guān)原理的系統(tǒng)講述有利于民族院校學(xué)生建立系統(tǒng)的民族觀，但是單純依照原有的教材來(lái)授課，而不結(jié)合當(dāng)下新的時(shí)代環(huán)境民族發(fā)展的需求，忽略民族價(jià)值教育、民族理論的擴(kuò)展等，很容易使民族學(xué)生缺乏對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和理解，從而使理論的學(xué)習(xí)脫離了現(xiàn)實(shí)民族發(fā)展的需求。因此在民族院校的思政教育中，相關(guān)教育內(nèi)容必須結(jié)合民族發(fā)展對(duì)于人才思想素質(zhì)的明確性、堅(jiān)定性、先進(jìn)性等需求來(lái)進(jìn)行針對(duì)性地強(qiáng)化，根據(jù)時(shí)代需求拓展理論領(lǐng)域研究，由此民族院校的思政教育才能更加適應(yīng)民族的時(shí)代發(fā)展需求。

二、突出民族學(xué)生的切身利益

民族院校的學(xué)生主要為民族學(xué)生，思政教育的實(shí)效性強(qiáng)調(diào)主要是通過(guò)民族學(xué)生的思政成果體現(xiàn)出來(lái)，而民族學(xué)生的思政成果如何則取決于民族院校思政教育的開展與民族學(xué)生切身利益的關(guān)聯(lián)度，因此在民族院校思政教育實(shí)效性的強(qiáng)化中必須突出民族學(xué)生的切身利益。民族學(xué)生的切身利益主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活和民族學(xué)生最為關(guān)注的就業(yè)等問(wèn)題。對(duì)于學(xué)習(xí)方面，由于民族地區(qū)的教育基礎(chǔ)較為薄弱，所能接觸的信息不多，因此少數(shù)民族學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)方面和其他地區(qū)相比往往存在知識(shí)基礎(chǔ)弱、知識(shí)面較為狹窄的情況，這些問(wèn)題使得民族學(xué)生在高校的知識(shí)學(xué)習(xí)方面往往存在一定壓力。[3]其次，從生活方面來(lái)看，大部分少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平較低，民眾收入相對(duì)較低，因此民族學(xué)生在院校的生活方面往往較為緊張，另外，少數(shù)民族都有自己的特色和風(fēng)俗習(xí)慣，雖然進(jìn)入高校，但是大部分民族學(xué)生依然保留自己的生活習(xí)慣，各種問(wèn)題往往使得民族學(xué)生在融入集體生活時(shí)有一定難度。最后，現(xiàn)行的就業(yè)制度下，民族學(xué)生已經(jīng)不能按照原有的就業(yè)思路等待國(guó)家分配，必須自主擇業(yè)，而民族學(xué)生在專業(yè)、觀念等因素制約下，在就業(yè)問(wèn)題上相對(duì)而言壓力更大。民族學(xué)生在學(xué)習(xí)生活等方面的諸多問(wèn)題都關(guān)系著民族學(xué)生的切身利益，民族院校思政教育對(duì)民族學(xué)生切身利益的關(guān)注自然會(huì)使民族學(xué)生對(duì)思政教育的認(rèn)識(shí)更加深入，從而加強(qiáng)思政教育實(shí)效性強(qiáng)化的目的。在民族院校思政教育實(shí)效性的強(qiáng)化過(guò)程中，可以通過(guò)各種方式來(lái)突出民族學(xué)生的切身利益，從學(xué)習(xí)方面來(lái)講，思政教育的相關(guān)理論內(nèi)容較為抽象，而對(duì)于身處于民族環(huán)境的民族學(xué)生而言，民族問(wèn)題是一個(gè)個(gè)具體的事件，并不是系統(tǒng)的理論再現(xiàn)，要加強(qiáng)民族院校思政教育的實(shí)效性，就需要教育工作者對(duì)于抽象的民族理論形象化，對(duì)具體的民族問(wèn)題理論化來(lái)結(jié)合分析，通過(guò)理論和具體問(wèn)題的結(jié)合，將有助于民族學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深刻理解。另外從生活方面來(lái)講，民族學(xué)生在生活方面的實(shí)際問(wèn)題以及民族學(xué)生所背負(fù)的家庭期望，都需要思政教育通過(guò)各種方式來(lái)幫助學(xué)生建立正確的觀念，以便于民族學(xué)生減輕心理負(fù)擔(dān)。其他民族學(xué)生的生活習(xí)慣也要在學(xué)校環(huán)境中得到合理的處理，尊重民族學(xué)生的民族習(xí)俗，促進(jìn)民族學(xué)生更好地融入到學(xué)校集體生活中。最后在就業(yè)、人際交往等民族學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決上，民族院校的思政教育需要結(jié)合民族學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，幫助民族學(xué)生建立起正確的就業(yè)觀和人際觀，同時(shí)在具體實(shí)踐中為民族學(xué)生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決搭建橋梁。由此可見，民族院校思政教育實(shí)效性的強(qiáng)化在民族學(xué)生方面的體現(xiàn)主要是在對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)特征理解的基礎(chǔ)上對(duì)民族學(xué)生心理和現(xiàn)實(shí)需求的突出。在民族學(xué)生的切身利益得到必要的關(guān)注后，民族院校思政教育的實(shí)效性自然得以強(qiáng)化，民族院校思政教育的民族性關(guān)注也因?qū)W科教育對(duì)民族學(xué)生切身利益的關(guān)注而凸顯出來(lái)。

三、增加民族地區(qū)的實(shí)踐參與

理論學(xué)習(xí)最終要?dú)w于實(shí)踐應(yīng)用。理論學(xué)習(xí)的目的也在于學(xué)以致用，只有把理論知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中，相關(guān)理論才能發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。對(duì)民族院校的思政教育而言，民族理論是其重點(diǎn)教育內(nèi)容，在相關(guān)理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，其對(duì)民族學(xué)生的各種民族觀念的教育和培養(yǎng)的最終目的在于推動(dòng)民族地區(qū)的民族實(shí)踐問(wèn)題得以合理解決，推動(dòng)民族發(fā)展，由此民族院校思政教育的目的教育才能落到真正落到實(shí)處，理論學(xué)習(xí)的價(jià)值也由此得以體現(xiàn)。因此民族學(xué)生對(duì)民族地區(qū)實(shí)踐活動(dòng)的參與成效也是民族院校思政教育實(shí)效性強(qiáng)化的重要內(nèi)容。新環(huán)境下，少數(shù)民族地區(qū)除了歷史遺留問(wèn)題，還涌現(xiàn)出了各種各樣的新問(wèn)題新現(xiàn)象，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，民族道德倫理觀念的轉(zhuǎn)變及民族社會(huì)秩序的調(diào)整，另外，隨著依法治國(guó)的推進(jìn)，民族地區(qū)的習(xí)慣法與一般社會(huì)法律制度在某些方面存在沖突，其他少數(shù)民族風(fēng)俗的消失、民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理、民族文化藝術(shù)的市場(chǎng)化發(fā)展等等，民族地區(qū)眾多新問(wèn)題新現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是民族民眾觀念的轉(zhuǎn)變與調(diào)整以及新的意識(shí)形態(tài)的萌發(fā)，新舊觀念交替中的沖突與融合，新意識(shí)的確立等。新環(huán)境下民族地區(qū)的眾多問(wèn)題需要參與者有正確的民族觀才能推進(jìn)有關(guān)民族方面的問(wèn)題在矛盾和沖突中達(dá)成共識(shí)，在包容和理解的基礎(chǔ)上和諧共生，在趨同化發(fā)展中堅(jiān)守。民族院校的思政教育要強(qiáng)化實(shí)效性，必然要增加民族學(xué)生對(duì)民族地區(qū)的實(shí)踐參與，增加民族學(xué)生對(duì)民族問(wèn)題的融入感。[4]對(duì)于民族地區(qū)的實(shí)踐參與可以直接參與和間接參與的方式來(lái)進(jìn)行，直接參與的方式主要是由民族學(xué)生深入到民族地區(qū)對(duì)其中部分民族問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查和研究，并就其中較為突出的具有典型意義的問(wèn)題參與互動(dòng)；間接參與則是由民族學(xué)生在自身自身理論基礎(chǔ)上對(duì)民族地區(qū)某些實(shí)際問(wèn)題提出建議，推動(dòng)民族地區(qū)相關(guān)事物的正向發(fā)展。由于條件有限，民族院校思政教育對(duì)民族地區(qū)實(shí)踐參與的深度和廣度都有所局限，因此在對(duì)相關(guān)問(wèn)題的參與上必須注重參與的效果和參與流程的設(shè)定，另外，民族學(xué)生大部分來(lái)自民族地區(qū)，民族院校的思政教育也可以此為機(jī)會(huì)鼓勵(lì)民族學(xué)生參與到當(dāng)?shù)貙?shí)踐活動(dòng)中，以此來(lái)強(qiáng)化民族院校思政教育的實(shí)效性。[5]民族事務(wù)的實(shí)踐參與也是民族院校思政教育民族性突出的重要表現(xiàn)。

四、糅合民族群體的時(shí)政要事

民族院校思政教育的目標(biāo)在于促使民族學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀、民族觀及其他觀念，相對(duì)于普通院校的思政教育，民族觀教育更是民族院校思政教育的重點(diǎn)和不同點(diǎn)。歷史進(jìn)程中，民族問(wèn)題一直都是國(guó)家的重要問(wèn)題，民族問(wèn)題的解決關(guān)系著國(guó)家的和諧與穩(wěn)定，關(guān)系著民族民眾的生存和發(fā)展。通過(guò)民族院校思政教育的主陣地，可以使民族學(xué)生建立起正確的民族觀念，民族學(xué)生民族觀念的建立關(guān)系民族未來(lái)的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的和諧，因此民族學(xué)生的民族觀念也是檢驗(yàn)民族院校思政教育實(shí)效性的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，通過(guò)各種方式對(duì)民族學(xué)生相關(guān)民族觀念的培養(yǎng)也將推進(jìn)民族學(xué)生民族觀的建立。在當(dāng)前形勢(shì)下，由于全球經(jīng)濟(jì)一體化影響及信息技術(shù)的便利，民族主義思想越來(lái)越突出，國(guó)際民族問(wèn)題越來(lái)越錯(cuò)綜復(fù)雜，民族之間的沖突越來(lái)越頻繁，各種極端民族主義或者狹隘民族主義思想在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，民族學(xué)生通過(guò)各種途徑所接觸的偏激或錯(cuò)誤的民族思想信息越來(lái)越多，民族學(xué)生在時(shí)政認(rèn)知上的困擾也隨之增加。對(duì)民族院校的思政教育而言，其對(duì)民族學(xué)生的民族觀教育主要是為了使民族學(xué)生在各種民族問(wèn)題面前堅(jiān)定立場(chǎng)和保持正確的態(tài)度，民族學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)各種民族群體的時(shí)政要事所表現(xiàn)出的傾向或態(tài)度，一定程度上便是民族院校思政教育實(shí)效性最為直接的表現(xiàn)。因此對(duì)民族院校思政教育而言，基于當(dāng)前各種民族時(shí)事來(lái)展開民族教育，端正民族學(xué)生在民族問(wèn)題上的態(tài)度，培養(yǎng)其樹立正確的民族觀念，對(duì)于民族院校思政教育的強(qiáng)化更加有效。具體到民族院校思政教育的時(shí)事融合教育，在教育方式可以通過(guò)兩種方式來(lái)進(jìn)行，第一，以較為突出的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行專題教育，使民族學(xué)生在相關(guān)問(wèn)題上廓清思路，對(duì)于具體問(wèn)題有清晰的認(rèn)知。第二，結(jié)合相關(guān)民族理論問(wèn)題教學(xué)，以具體民族問(wèn)題為例證，通過(guò)理論和實(shí)踐的結(jié)合，加強(qiáng)民族學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知，同時(shí)又能使民族學(xué)生對(duì)于具體問(wèn)題可以上升到理論高度來(lái)認(rèn)知，而不僅僅是以感性來(lái)傳播信息。另外，民族時(shí)事主要分為兩類，一類是少數(shù)民族的一般問(wèn)題，并不算民族問(wèn)題，不能因?yàn)楹兔褡尻P(guān)聯(lián)就上升到民族問(wèn)題的高度，另一類是與民族問(wèn)題有關(guān)的問(wèn)題，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)知需要從問(wèn)題的各種利益主體之間的利益趨向以及從歷史淵源來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)知。對(duì)于不同時(shí)事的清晰分類可以幫助民族學(xué)生在有關(guān)民族問(wèn)題上保持清醒的頭腦。民族問(wèn)題是國(guó)家的重要問(wèn)題，也是世界范圍內(nèi)的重要問(wèn)題，民族爭(zhēng)議不但源于各種利益相爭(zhēng)，也和宗教及民族認(rèn)同有重要關(guān)聯(lián)，因此民族問(wèn)題的解決并非一朝一夕之事，需要眾人的群策群力，因此在民族院校的思政教育的實(shí)效性強(qiáng)化中，不僅需要教師在某些問(wèn)題上給予學(xué)生明確的答案，同時(shí)也需要設(shè)定開放式問(wèn)題，由民族學(xué)生參與問(wèn)題其中，對(duì)相關(guān)時(shí)事問(wèn)題進(jìn)行深入思索，推進(jìn)民族學(xué)生在民族問(wèn)題上有更加深入的思考。對(duì)民族時(shí)政新聞信息的融入不僅可以使思政理論的學(xué)習(xí)更加形象生動(dòng)，同時(shí)也有助于思政教育實(shí)效性的強(qiáng)化。

結(jié)束語(yǔ)

民族院校的性質(zhì)和定位決定了民族性是民族思政教育中必須強(qiáng)調(diào)的主題，無(wú)論是常規(guī)的思政教育，還是思政教育的實(shí)效性強(qiáng)化，民族性都必須被關(guān)注。民族性體現(xiàn)在各個(gè)方面，只要是圍繞民族民眾、民族發(fā)展所進(jìn)行的教育活動(dòng)都具有一定民族性，具體到民族院校思政教育的實(shí)效性的強(qiáng)化，參與民族實(shí)踐、關(guān)注民族學(xué)生、關(guān)心民族時(shí)事、強(qiáng)調(diào)民族需求都有利于增強(qiáng)教育實(shí)效性的推進(jìn)，而對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深入推進(jìn)和實(shí)踐，才能使其中的民族意蘊(yùn)更加濃厚。

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