鐘硯濤

（常州大學(xué)，江蘇·常州 213164）

云南拉祜族服飾是拉祜族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，和社會(huì)、自然環(huán)境相和諧的結(jié)果，是一種活態(tài)文化，是拉祜族文化的載體。[1]研究拉祜族服飾的視覺(jué)藝術(shù)，對(duì)提升對(duì)拉祜族服飾文化的了解水平，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、云南拉祜族服飾的歷史流變

云南拉祜族的祖先在古代南遷的過(guò)程中，已經(jīng)擁有體現(xiàn)拉祜族特點(diǎn)的民族服飾。古代拉祜族的兩大分支：拉祜西、拉祜納的男女服飾并不存在實(shí)質(zhì)性差異，但是隨著拉祜族長(zhǎng)期與哈尼族、布朗族、漢族、佤族、傣族等民族的交往中，從清初定居之后，從清代文獻(xiàn)《景東府志》、《云南通志》的記載中發(fā)現(xiàn)，拉祜族服飾自從古代開(kāi)始就一直處在分化中，這一分化主要體現(xiàn)在男女服飾、拉祜族兩大分支的服飾變化。從探索拉祜族群眾的生活方式中，展示了拉祜族服飾的變遷史，近代拉祜族服飾主要包括男裝服飾、女裝服飾以及男女統(tǒng)一的服飾。現(xiàn)在云南省的瀾滄、臨滄、江城等地區(qū)的拉祜族群眾的服裝還保留了近代傳承下來(lái)的民族傳統(tǒng)服飾，但是女子的“藍(lán)布筒裙”以及男子著裙的情況也隨著時(shí)代的發(fā)展，漸漸消失了。[2]同時(shí)，織錦工藝在傳入拉祜族之后，提高了拉祜族的裁縫工藝、染織技術(shù)，改變了審美理念，并且拉祜族與其他少數(shù)民族之間的交往也容易頻繁，使拉祜族服飾日益完美。

二、云南拉祜族服飾的文化表征

（一）厚重的宗教內(nèi)蘊(yùn)

云南拉祜族服飾的宗教內(nèi)蘊(yùn)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是原始宗教文化。云南拉祜族群眾信奉原始宗教，尤其崇拜厄莎，認(rèn)為包含人類在內(nèi)的天地萬(wàn)物都是厄莎所造，因此，拉祜族的服飾自然與厄莎有著密不可分的關(guān)系。比如有關(guān)拉祜族纏頭的傳說(shuō)。洪水時(shí)代，拉祜族的祖先為了逃生，都鉆進(jìn)了大葫蘆中，厄莎無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了大葫蘆，再加上好奇砍開(kāi)了大葫蘆，但這一刀正好砍到了拉祜族祖先的頭，為了止血，厄莎將腰帶纏在其頭上，自此，拉祜族的男女有了纏頭的習(xí)慣。再如，從拉祜族傳統(tǒng)織錦挎包上，能發(fā)現(xiàn)動(dòng)植物、山水等圖案，還有的有狗牙圖案，這與拉祜族狗圖騰有著密切關(guān)系。二是外來(lái)宗教的體現(xiàn)。在基督教、佛教等傳入了拉祜族居住地之后，在服裝上就體現(xiàn)宗教服飾與傳統(tǒng)服飾并存的情況。拉祜族之一的拉祜西“佛爺”，平時(shí)著青藍(lán)色或者黑色手袖、短領(lǐng)或者是無(wú)領(lǐng)的短衣，下身穿大褲腳肥的褲子，頭裹黑布。但是在其從事佛教方面的活動(dòng)時(shí)，則換作黃色或米白色長(zhǎng)褲，戴上圓形的黃色帽子，拉祜族群眾將其稱之為“佛爺服”。再如，云南耿馬一帶的拉祜族婦女尤喜佩戴銀飾，但是在信仰基督教后，便不再佩戴銀飾。

（二）透過(guò)服飾展示民族心理

拉祜族對(duì)服飾顏色的喜好、禁忌，能全面展示其民族心理。比如，拉祜族人認(rèn)為，黃、赤、綠形成的彩虹是源自美麗的少女，該少女是為獲得婚戀上的自由，才變成彩虹。因此，拉祜族人的婦女為了珍惜來(lái)之不易的婚戀，便在裙裝上繡有彩虹圖案。再如生活在瀾滄茨竹河地區(qū)的拉祜族群眾則對(duì)紅色尤為禁忌，也嚴(yán)禁外來(lái)人帶單色的紅色物品進(jìn)入到寨子內(nèi)，需將紅色物品藏于包內(nèi)才能進(jìn)入，但是對(duì)紅、黃、綠相間的布腰帶則排除在外。而有些地區(qū)的拉祜族人認(rèn)為紅色能驅(qū)邪，便在上衣上縫制紅布來(lái)預(yù)防痢疾的傳染。從上面的論述中可以發(fā)現(xiàn)，拉祜族百姓對(duì)不同顏色賦予不同的文化內(nèi)涵，由此展現(xiàn)不同的民族心理，在進(jìn)行民族服飾的制作時(shí)，在顏色選擇上便遵循一定規(guī)則，展示當(dāng)?shù)乩镒宀灰粯拥姆椞厣?。[3]

（三）展示對(duì)和平的向往

古代的拉祜族生活地區(qū)，戰(zhàn)事不斷，拉祜族廣大人民群眾為爭(zhēng)取民族的自由、平等、幸福，投入到了不屈不撓的抗?fàn)幹?。比如生活在瀾滄東回的拉祜族群眾在袖口、岔口、衣邊、托肩等處繡上較為規(guī)則的菱形圖案，在服飾的手臂部位則鑲嵌上三道紅色花紋，這實(shí)際上是紀(jì)念在拉祜族中發(fā)生的三次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，每次戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)導(dǎo)致拉祜族群眾開(kāi)展大規(guī)模的遷徙，為了紀(jì)念在戰(zhàn)爭(zhēng)中逝去的人們，就會(huì)在服飾上留下印記。拉祜族的服飾上的數(shù)字不一定是準(zhǔn)確的數(shù)字，是采用虛數(shù)的表示法，展示拉祜族是驍勇善戰(zhàn)、不畏懼強(qiáng)敵的民族。[4]

三、云南拉祜族服飾視覺(jué)藝術(shù)的多元性

（一）兼具多種服飾類型

一般情況下，少數(shù)民族的服飾主要包含三種類型，分別是炎熱輕薄型、寬大厚重型、輕便型，這主要是從少數(shù)民族居住地、氣候等情況來(lái)決定的。云南是地理環(huán)境較為復(fù)雜的地區(qū)，從當(dāng)?shù)氐牡乩須夂蛞暯莵?lái)看，納西族婦女穿大袖寬腰，前幅相對(duì)較短，后幅等則伴有鑲邊女襖，然后再加上藏青色的坎肩，下身穿長(zhǎng)褲，系百褶圍腰，背披羊皮坎肩。這是為了抵御當(dāng)?shù)氐膰?yán)寒。而生活在大理白族地區(qū)的男女都喜歡穿白色，男子穿藍(lán)色或則白色來(lái)包頭，外套穿黑色領(lǐng)褂，著白色對(duì)襟上衣，下身著褲衩。婦女則喜歡穿白色上衣，淺藍(lán)色上衣或者紅色坎肩，套黑色的絲絨領(lǐng)褂，腰部系上鑲花的短圍裙，下身穿白色或者藍(lán)色寬褲子，腳上穿繡花鞋。這主要是考慮到其居住在平壩，這樣的著裝既實(shí)用，又輕便。生活在西雙版納的婦女則喜歡穿上淺腓顏色的緊身背心，外套著圓領(lǐng)或大襟窄袖、短袖短衫，下身穿花色長(zhǎng)筒裙，將發(fā)結(jié)在頭頂，插頂花頭巾或者是插梳子，這主要是考慮到當(dāng)?shù)鼐幼〉沫h(huán)境較為炎熱。[5]

通過(guò)對(duì)上面三種典型的少數(shù)民族服飾的舉例來(lái)看，拉祜族的服飾實(shí)際上兼具三種類型服飾的特點(diǎn)，拉祜族的袍服與寬大厚重型相對(duì)應(yīng)，而短衫的筒裙則和輕薄型相對(duì)照，在拉祜族男子在勞動(dòng)的過(guò)程中，穿著短衫、寬筒裙、馬甲等和輕便型服裝相對(duì)應(yīng)，因此，可以認(rèn)定，拉祜族服飾具有少數(shù)民族三種服飾的特色。

（二）服飾質(zhì)料豐富多彩

拉祜族在服飾制作的材料較為豐富，比如毛、樹(shù)皮、棉、皮等，在對(duì)這些材料進(jìn)行加工后，制作出色彩絢麗、多樣的民族服飾。拉祜族男子穿棉或者麻布為材料的衣服，外披一件皮領(lǐng)褂，手箍是由燈心草編織的，身上背負(fù)的彌搓是用毛線來(lái)編織的，這從外部來(lái)看，其服飾的質(zhì)料呈現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)。[6]

（三）穩(wěn)重與熱烈并存的服飾色彩

一般來(lái)講，云南地區(qū)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服飾的色彩主要包含穩(wěn)重型、熱烈型與中間型。穩(wěn)重的典型以傣族的白色服飾為代表。傣族的婦女穿著淺腓色的相對(duì)緊身的小背心，外套穿圓領(lǐng)短袖或大襟的窄袖的短衫，下身穿花色的長(zhǎng)筒裙，將發(fā)髻盤(pán)在頭頂，將梳子或者花巾插在頭頂。在穿著上注重淡雅、輕盈、秀麗，崇尚和諧的服裝色彩，這樣的著裝顯得嫻靜優(yōu)雅。艷麗的服裝代表是彝族的服飾，彝族的服飾色彩較為豐富，喜用綠、紅、粉、橙等對(duì)比較為強(qiáng)烈的色彩，紋樣繁多。比如云南元陽(yáng)縣的彝族服飾，婦女的服裝不僅有中長(zhǎng)衣、短裝以及大襟右衽長(zhǎng)衫，著長(zhǎng)褲，外套坎肩，系圍裙；頭飾方面更是以銀泡或絨線進(jìn)行裝飾，服飾的色彩較為濃重，慣用套用的顏色，色彩鮮艷，有著很強(qiáng)的裝飾性。而拉祜族的服飾色彩是穩(wěn)重型與熱烈型兼兼顧，既能展示拉祜族服飾的嫻靜優(yōu)雅，又能展現(xiàn)服飾的艷麗之美。

四、拉祜族民族服飾中的代表性元素與服飾設(shè)計(jì)

（一）拉祜族民族服飾中的代表性元素

首先，頭飾中的代表性元素。拉祜族少女、中年婦女分別戴花線絨頂黑布圓帽、用黑布包頭；而未婚男子戴絨頂黑布圓帽、已婚的則佩戴黑布大包頭。因此，拉祜族的頭飾分成兩種，分別是圓帽、包頭，其都是使用不同的圖案來(lái)進(jìn)行裝飾。一是彩色包頭圖案使用菱形連綴規(guī)則構(gòu)成，這一紋樣是源自拉祜族婦女彩色包頭視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)，對(duì)其再開(kāi)展藝術(shù)化處理。二是包頭穗中的刺繡圖案。使用“彩虹條+波浪紋疊加+弓字連綴”，色彩相對(duì)艷麗，韻律極為優(yōu)美。三是尾穗圖案。這種彩色條紋是鑲嵌式存在，連續(xù)的銅錢(qián)圖案能起到很好的隔斷功能，讓圖案展示了秩序美。[7]

其次，袍飾中的代表性元素。拉祜族的長(zhǎng)袍是在南遷的過(guò)程中留下來(lái)的，在袍子的盆口處有一些裝飾圖案，主要有兩類：團(tuán)結(jié)和睦圖案、袖子圖案。團(tuán)結(jié)和睦圖案是采用三角對(duì)聚語(yǔ)法構(gòu)成，通過(guò)顏色調(diào)節(jié)，構(gòu)成形式上的反復(fù)，出現(xiàn)顏色變化，產(chǎn)生韻律不失凌亂的感覺(jué)，同時(shí)隔斷使用黑白色塊與短條狀橫紋圖案交織在一起，實(shí)現(xiàn)隔斷醒目的目的。而袖子圖案是小菱形的雙色連續(xù)，將彩虹圖案作為配飾圖案。

再次，頭飾圖案代表性元素。頭飾圖案主要是婦女的短衣前襟圖案，該圖案為綜合圖案，是四方連續(xù)和三角對(duì)聚圖案，為“團(tuán)結(jié)和睦”圖案的變體，接著是彩虹圖案、犬齒圖案、重復(fù)圖案，這里的犬齒圖案表達(dá)了拉祜族群眾對(duì)狗的崇拜。最后是一組重復(fù)圖案，將原來(lái)的犬齒處改為方形連續(xù)性圖案，顏色與犬齒圖案一樣，體現(xiàn)了構(gòu)圖的平衡，能產(chǎn)生視覺(jué)上的平衡感，圖案代表了拉祜族百姓對(duì)友愛(ài)、和平、豐收、團(tuán)結(jié)等生活的向往。[8]

最后，筒裙圖案與彌搓圖案的代表性元素。拉祜族的筒裙圖案與前面談到的衣袖圖案是通過(guò)彩色布條之間的鑲嵌與拼接，展示彩虹的象征之意。拉祜族群眾對(duì)彩虹尤為熱愛(ài)，是對(duì)自由、和平的向往，除了典型的彩虹圖案之外，還有葫蘆花擬形圖案。彌搓圖案主要有蝶花變形圖案、犬齒擬形與彩虹折線圖案、蝶形圖案。

（二）拉祜族服飾代表性元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)運(yùn)用

拉祜族的代表性服飾元素是按照拉祜族悠久的發(fā)展史、風(fēng)俗特點(diǎn)、文化、地理環(huán)境、審美等多個(gè)方面因素相互作用的結(jié)果。所以，在對(duì)拉祜族頭飾、袍飾、短衣、筒裙、彌搓等代表性元素運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，需要全面展示拉祜族的“精氣神”，將拉祜族的精神、氣質(zhì)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝才能展現(xiàn)服裝作品的內(nèi)涵與個(gè)性。

1.色彩的使用

通過(guò)前面的論述發(fā)現(xiàn)，拉祜族服飾的色彩多數(shù)是明亮、鮮艷、熱烈，雖然從表面來(lái)看，都是屬于色彩組合，但是卻很注意進(jìn)行配色，在突出幾種主要色彩的同時(shí)，也間接穿插其他顏色，這樣不僅不會(huì)展示出庸俗，也會(huì)呈現(xiàn)出另外的藝術(shù)效果。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分汲取頭飾、袍飾、短衣、筒裙、彌搓中圖案的點(diǎn)綴裝飾、亮麗的色彩，進(jìn)行大規(guī)模的配置組合，和當(dāng)前的流行色進(jìn)行結(jié)合起來(lái)設(shè)計(jì)，這樣既能展示出古老拉祜族的傳統(tǒng)，還能展示出時(shí)尚、流行的風(fēng)格。

2.造型的藝術(shù)化處理

拉祜族服飾圖案造型較為豐富，有的是彩虹圖案、蝶花變形圖案、犬齒擬形與彩虹折線圖案、蝶形圖案、前襟圖案、犬齒圖案以及團(tuán)結(jié)和睦圖案等，圖案的類型極為豐富，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這些圖案都是設(shè)計(jì)靈感的重要源泉，比如將拉祜族的這些服飾圖案使用織造工藝進(jìn)行處理后，在現(xiàn)代服裝的腰、肩、袖口、領(lǐng)口以及下擺等處，適當(dāng)增加拉祜族服裝圖案的點(diǎn)綴，這樣會(huì)進(jìn)一步增加服裝的亮點(diǎn)，并且能讓無(wú)特色的服裝出現(xiàn)新的活力，提高服裝設(shè)計(jì)作品的品位。

3.面料的運(yùn)用

拉祜族圖案在服裝設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用的方式是把一整塊面料使用傳統(tǒng)民族圖案方式進(jìn)行繪制。特別是隨著現(xiàn)代面料制作技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，可以使用機(jī)繡、扎染、印花等方式，將整塊布匹都繪制拉祜族典型的服飾圖案，之后再根據(jù)面料的情況來(lái)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。

4.細(xì)節(jié)處彰顯民族圖案之美

拉祜族服裝圖案運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中，除了造型、色彩、面料等進(jìn)行全面的運(yùn)用外，還需在能全面展示民族圖案的細(xì)節(jié)處進(jìn)行全面的構(gòu)思。在拉祜族服飾的肩、衣領(lǐng)、衣服下擺及邊緣等一般都是通過(guò)手工來(lái)制作，裝飾著能體現(xiàn)拉祜族特點(diǎn)的花邊，或使用拉祜族工藝來(lái)進(jìn)行制作。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，也可以充分借鑒拉祜族圖案，將其運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

（三）云南拉祜族服飾的改進(jìn)及對(duì)服裝設(shè)計(jì)啟示

1.云南拉祜族服飾的改進(jìn)

首先，款式結(jié)構(gòu)。拉祜族沿用傳統(tǒng)的裁剪結(jié)構(gòu)，這與人體工學(xué)相背，傳統(tǒng)方式在穿戴起來(lái)較為費(fèi)力，著裝滯后也顯得不方便，不能很好適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。這就需要在款式上進(jìn)行處理，改變復(fù)雜的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，提升著裝的舒適度。其次，飾品方面。拉祜族的傳統(tǒng)服裝飾品相對(duì)來(lái)講較為繁瑣，并不適宜開(kāi)展日常勞作，并且也增加了制作成本。但需要說(shuō)明的是，拉祜族服裝的裝飾需要將日常裝飾、盛裝裝飾進(jìn)行科學(xué)區(qū)分，這里談到的裝飾主要是針對(duì)日常裝飾來(lái)講的，從拉祜族服飾加以簡(jiǎn)化，讓其在不失審美的前提下，更實(shí)用，更大延續(xù)拉祜族的民族文化。

2.云南拉祜族服飾視覺(jué)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)啟示

一般來(lái)講，社會(huì)對(duì)服裝的需要已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的生存文化的范圍，更展示出對(duì)服飾性的、文化精神的追求，個(gè)性化成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)首先要考慮的重要因素。同時(shí)，只有民族的才是世界的，這就需要在保持拉祜族民族服裝的藝術(shù)特點(diǎn)的情況下，才能實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的鳳凰涅槃。[9]在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，要保護(hù)好拉祜族的優(yōu)秀服飾文化，這是社會(huì)各界共同關(guān)注的話題。特別是如何將拉祜族的服飾視覺(jué)藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。國(guó)際上的服裝設(shè)計(jì)在這方面有一些成功經(jīng)驗(yàn)可以進(jìn)行借鑒，為此可以采用類似的方式，結(jié)合拉祜族民族服飾文化特色，將其推向世界服飾藝術(shù)殿堂。提升拉祜族服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平，更好保護(hù)好拉祜族的服飾文化，就不能禁錮在商業(yè)流行文化中，需要在汲取拉祜族服飾藝術(shù)的精華基礎(chǔ)上，去更好指導(dǎo)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，這樣才能體現(xiàn)現(xiàn)代服飾的精氣神，同時(shí)還能滿足現(xiàn)代人的審美需求，成為受大眾推崇的服裝設(shè)計(jì)佳作。

總之，云南拉祜族服飾的發(fā)展有著悠久的歷史，透過(guò)民族服飾，不僅能窺見(jiàn)其厚重的宗教內(nèi)蘊(yùn)，也能透過(guò)服飾展示民族心理，同時(shí)，云南拉祜族服飾視覺(jué)藝術(shù)呈現(xiàn)出多元性，不僅兼具多種服飾類型，服飾質(zhì)料豐富多彩，而且展現(xiàn)了穩(wěn)重與熱烈并存的服飾色彩。因此，拉祜族服飾代表性元素運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，要在考慮拉祜族民族服飾中的代表性元素，然后才能開(kāi)展色彩、造型、面料、細(xì)節(jié)等多個(gè)方面的現(xiàn)代運(yùn)用，為了推動(dòng)拉祜族的服飾文化發(fā)展，最重要的是在汲取拉祜族服飾藝術(shù)的精華基礎(chǔ)上，去指導(dǎo)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的服裝設(shè)計(jì)佳作。

[1]胡陽(yáng)全.近年拉祜族研究綜述[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998，(2)：40~45.

[2]楊云燕.拉祜族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵——以臨滄市臨翔區(qū)南美鄉(xiāng)為例[J].思茅師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011，(5)：9~12.

[3]豆子.拉祜族圖騰藝術(shù)研究——以瀾滄地區(qū)為例[D].昆明理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年4月：13.

[4]祁春英.論中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的特征[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，(1)：92~96.

[5]楊元美，李建華.人類學(xué)視閾下的少數(shù)民族服飾文化傳承——以臨滄南美拉祜族為例[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(7)：60~62.

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[7]陸 云.云南15個(gè)少數(shù)民族婦女服飾的特征及其美學(xué)內(nèi)涵[J].民族藝術(shù)研究，2001，(6)：61~68.

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[9]胡陽(yáng)全.云南民族服飾文化與旅游文化[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002，(3)：84~87.