李曾輝

（湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南·湘潭 411101）

邵陽地處湘西南，是一個(gè)多民族聚集之地，自古受到巫儺文化的影響，各族群眾能歌善舞，自古山歌小調(diào)、儺舞花鼓盛行。邵陽花鼓戲舊稱“花鼓”或“花鼓戲”，廣泛流傳于湘西南和湘中，歷經(jīng)300多年的傳承和發(fā)展，成為一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)特色的地方劇種，以祁劇寶河派戲白結(jié)合邵陽地方語言為舞臺(tái)語言，是各民族融合后的一個(gè)特色鮮明的小劇種。湘西南花鼓戲的音樂源于當(dāng)?shù)厣礁栊∏?，在發(fā)展過程中曾受各民族音樂及祁劇音樂、宗教音樂和說唱音樂的影響，演出風(fēng)格詼諧、活潑、明快、清麗，深受廣大觀眾的喜愛。早期的湘西南花鼓戲，多為“社火”性演出，每逢節(jié)慶和游儺、慶娘娘等宗教活動(dòng)的鄉(xiāng)間盛會(huì)，臨時(shí)邀集，即在禾場、草坪演出，都是些業(yè)余班社。到清咸豐年間，出現(xiàn)了半職業(yè)性及職業(yè)的班社，半職業(yè)性班社的成員多為手工業(yè)者、農(nóng)民、巫師等。他們農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝，有的則是邊行巫邊唱戲，演出多在縣郊及鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而職業(yè)班社，則終年奔波于貴、黔、贛、鄂、滇、蜀等省的城鄉(xiāng)地區(qū)演出，人稱“江湖班”。 湘西南花鼓戲是湖南花鼓戲中職業(yè)戲班成立最早、表演形式最具特色、傳統(tǒng)劇目保留最多、在全國影響較大的一個(gè)流派，曾有“邵陽花鼓走天下”之說。

一、湘西南花鼓舞蹈的表現(xiàn)特征

（一）湘西南花鼓舞蹈的內(nèi)容題材

湘西南花鼓舞蹈最早是由巫師來進(jìn)行表演，他們邊行巫邊唱戲，受到巫儺的影響較多。儺舞歷史悠久，成型于周代的宮廷“大儺”之禮，在《周禮》中有明文記載。最早的湘西南花鼓舞蹈主要內(nèi)容以祭祀為主，表演時(shí)一般都佩戴某個(gè)角色的面具，其中有神話形象，也有世俗人物和歷史名人，由此構(gòu)成龐大的儺神譜系，“摘下面具是人，戴上面具是神”。成熟后，湘西南花鼓戲的題材來源于本土各民族的農(nóng)村生活，劇情簡潔明快，曲調(diào)活潑流暢，唱起來朗朗上口，舞起來又歡快活潑，又是用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，具有濃郁的地方特色，深受農(nóng)民喜愛。而且，其題材大多是以當(dāng)?shù)鼐用窠蚪驑返赖膫髀勁f事為原型，后期進(jìn)行加工，改編，創(chuàng)作而形成的。因?yàn)榛ü膽蛞跃哂袧庥羿l(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)土為題材，而題材能很好地表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。湘西南傳統(tǒng)的花鼓主要描述的是鄉(xiāng)下人民的勞動(dòng)、家庭以及愛情生活，以便更好地刻畫樵夫以及農(nóng)夫等人物形象。湘西南花鼓戲的生產(chǎn)者由于是各民族融合后的產(chǎn)物，體現(xiàn)了各民族特點(diǎn)，表演者是在田間勞作的農(nóng)民，他們同時(shí)也是消費(fèi)者的角色，既是演員，又是觀眾。他們所倡導(dǎo)的思想跟為人一樣具有積極向上，健康樸實(shí)的特性，很好地表現(xiàn)出廣大勞動(dòng)人民的審美觀。

俗話說：人是地方人，戲是地方戲。湘西南花鼓舞蹈作為各民族融合的藝術(shù)品種，自然也是人民最為理想的精神寄托。湘西南花鼓戲的舞臺(tái)始終是搭在農(nóng)村的，搭在人民群眾之中，它從不追求劇目的內(nèi)容有多么的跌宕起伏，而是從普通老百姓的審美情趣著手；也從不追求舞臺(tái)上華麗的設(shè)施，只希望觀眾能看到一個(gè)樸實(shí)的舞臺(tái)。舞臺(tái)上呈現(xiàn)的大多是平凡生活里的恩恩怨怨和風(fēng)土人情，展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)簡明戲曲故事中的情感波折。從音樂、唱腔、歌詞，表演到舞蹈演繹盡量表現(xiàn)為樸實(shí)無華，貼切觀眾，最大限度地接近群眾的欣賞習(xí)慣與欣賞水平，讓他們感到親切、欣慰并且得到美的滿足。

（二）湘西南花鼓舞蹈的形式特點(diǎn)

湘西南花鼓舞蹈最明顯的特質(zhì)就是將道具與歌舞相結(jié)合。這是湘西南花鼓舞蹈表現(xiàn)上的審美特征之載歌載舞的表現(xiàn)形式在花鼓戲中的舞蹈部分的具體體現(xiàn)，主要是為了更好地表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容和抒發(fā)舞者的情感。湘西南花鼓舞蹈中用得最多的就是折扇，變化多端的巫山動(dòng)作能夠很好地表達(dá)出劇中人物的思想波動(dòng)、有助于塑造人物性格，此外更能增添舞蹈美感。而且可以利用折扇來制造出蝴蝶與花等美好景象。這充分說明道具在湘西南花鼓舞蹈中的運(yùn)用具有舉足輕重的作用，不僅如此，使用道具也能夠擴(kuò)充花鼓戲舞蹈的道具的表現(xiàn)手法。對(duì)道具的使用方法則各式各樣，手里、腰間、頭上或者肩上……，不管是哪種方式，都是源于生活中的農(nóng)民藝人藝術(shù)創(chuàng)新的，表演起來是那么和諧，那么的美麗。它們和從生活中提煉的舞蹈動(dòng)作與表演是協(xié)調(diào)的，并起美化舞蹈形象的作用。扇子在湘西南花鼓舞蹈中用得較多。例如開扇時(shí)須根據(jù)人物的心情來決定開扇的力度，如果，所演繹的人物心情高興時(shí)開扇則是輕而快的，反之，如果心情沉悶苦惱，開扇的速度則是沉而慢。在湘西南花鼓舞蹈中，旦行雙手開扇子時(shí)，它的動(dòng)作要領(lǐng)是要求左右手的動(dòng)作要對(duì)稱，并且要和諧，兩手手中的扇子要統(tǒng)一行動(dòng)。如果演員把扇子收起來則表示敘事完畢，作出決定，或不感興趣，或者說不耐煩，當(dāng)然，具體情況需要具體分析，我們也須根據(jù)人物的情緒來決定扇子使用時(shí)的力度和速度。舞蹈動(dòng)作中也包含著同樣的道理，如果人物的情緒激動(dòng)興奮時(shí)，舞蹈的動(dòng)作幅度都會(huì)相應(yīng)變大，而且，人物的表情等也會(huì)變得喜形于色。反之，人物所表現(xiàn)出來的情緒較為低落時(shí)，舞蹈動(dòng)作也會(huì)相對(duì)收斂，含蓄。

湘西南花鼓舞蹈的另一個(gè)特點(diǎn)是虛擬象征的表演。指的是以舞蹈演員的肢體動(dòng)作來描繪舞蹈內(nèi)的情景與細(xì)節(jié)等。湘西南花鼓舞蹈不僅僅是對(duì)我們傳統(tǒng)模式舞蹈的傳承，也是一種更新，其中較為突出的是即興歌舞式的“搭橋戲”。如果在演出時(shí)主演的搭檔沒能按時(shí)到場，而此時(shí)必須按時(shí)開演，那么就要即興根據(jù)劇情創(chuàng)作一段歌舞，到搭檔來了為止，這被稱作“馬前”。而如果在演出結(jié)束的時(shí)候，觀眾并沒有看夠，那么演員也要即興再來一段，這被稱作“馬后”。[1]

二、湘西南花鼓舞蹈舞的動(dòng)作特點(diǎn)

湘西南花鼓舞蹈要求將手、眼、身、法、步協(xié)調(diào)搭配，舞蹈要帶動(dòng)全身，具有美的韻律；舞姿以弧線形為主，體態(tài)能夠很好地表現(xiàn)曲、圓以及美；表現(xiàn)上很多都要注重內(nèi)在所具有的含蓄美，要做到“手眼相隨”、手傳意、眼傳神”以及“形神兼?zhèn)洹?；這些都是湘西南花鼓舞蹈的動(dòng)作風(fēng)格特色。表演者在舞蹈時(shí)，同樣也注意眼神的交流與動(dòng)作的配合，在表演時(shí)，注意演唱內(nèi)容與舞蹈動(dòng)作的協(xié)調(diào)，在一邊歌唱時(shí)，能一邊舞蹈，并且他們的舞蹈動(dòng)作具有形象美，動(dòng)作造型具有協(xié)調(diào)美[2]。

湘西南花鼓舞蹈與民族武術(shù)、雜技與戲曲都彼此相連。在民間過節(jié)慶祝時(shí)趕廟會(huì)與灶火中依然能夠看到這種形式。這種多種技術(shù)相融合便構(gòu)成了花鼓戲舞蹈的高難度技藝?！八囍杏屑?、技中有藝”，湘西南花鼓舞蹈動(dòng)作很好地強(qiáng)調(diào)了技藝的重要性。對(duì)于它的一些動(dòng)作造型，都有一個(gè)貼切好聽的名字，例如“雙飛燕”、“金雞獨(dú)立”以及“風(fēng)擺柳”等。這些都是源于生活中美的藝術(shù)，能夠帶給演員與觀眾暢想與啟發(fā)，并給人以美的享受[3]。

在表演藝術(shù)上，湘西南花鼓舞蹈動(dòng)作包含有矮子步，扇子舞，手巾舞，彩帶舞，耍鋤頭等等。其中矮子步和扇子舞是表現(xiàn)人物思想感情，刻畫舞臺(tái)人物形象的重要手段，這也成了每個(gè)花鼓戲舞蹈培訓(xùn)中心必練的基本功之一。隨著人們的生活日益豐富，劇目題材內(nèi)容也跟著相應(yīng)地豐富起來，各種表演基本功也隨之不斷形成，發(fā)展并形成一定的套路，如紡紗織布，穿針引線，挑簾掛畫，篩米播谷，耕田耘地，挑水砍樵，等等，這些日常生活和田野勞作中動(dòng)作經(jīng)過藝術(shù)的提煉被稱為花鼓戲中的經(jīng)典舞蹈動(dòng)作，并流傳下來。

三、湘西南花鼓舞蹈表現(xiàn)上的審美特征

（一）現(xiàn)實(shí)生活的反映

藝術(shù)來源于生活，并且是生活的映照，這是一個(gè)簡單又實(shí)在的道理。好的藝術(shù)作品之所以受到人們的好評(píng)，那是因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的寫照，是生活的鏡子，能夠有助于人們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，體味生活[4]。

在田中的勞作是人們改造自然最原本的方式。湘西南花鼓舞蹈里，許多表演中的唱詞或者動(dòng)作，都是人們勞作時(shí)候的真實(shí)情景，他們的舞蹈動(dòng)作是直接從各種勞動(dòng)生產(chǎn)中提煉出來的。在現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的舞蹈動(dòng)作很好的體現(xiàn)了湘西南各民族人民在審美方面的特征，不做作，因此動(dòng)作也相對(duì)生活化。

湘西南作為一個(gè)多民族融合聚集之地，當(dāng)?shù)厝嗣窬哂袆偭?、直率、熱情似火又愛恨分明，這與中國人的傳統(tǒng)性格是有很大區(qū)別的。關(guān)于湖南人的性格，漢代司馬遷就在《史記》中稱其十分驃悍，《隋書》中又謂“勁悍決裂”。因此我們可以看到很多舞蹈的題材都是一些行俠仗義的內(nèi)容。舞蹈動(dòng)作也跟他們的個(gè)性一樣，不嬌柔做作。湘西南花鼓舞蹈都是從生火，播種苞谷、插秧、伐木與建房等系列的勞作中提煉出舞蹈的動(dòng)作，體現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)過程。例如《春牛舞》，就是通過表演人與牛（道具）在田里干活的動(dòng)作，很好地表現(xiàn)出勞動(dòng)人民由耕種到最后豐收時(shí)的喜悅心情[5]。湖南民族民間舞蹈用其淳樸的舞蹈動(dòng)作來描述農(nóng)民勞作的現(xiàn)實(shí)生活，真切的表現(xiàn)他們的感情變化，舞蹈能夠很好地反映生活，在滿足大家發(fā)泄各種情緒的需求的同時(shí)也具有較強(qiáng)的審美價(jià)值[6]。

（二）拙樸的藝術(shù)神韻

在藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)中會(huì)自然而然形成藝術(shù)風(fēng)格，可以通過它來區(qū)分不同形式的藝術(shù)。藝術(shù)風(fēng)格不但是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也融入藝術(shù)品之中，其實(shí)它結(jié)合了藝術(shù)的內(nèi)容形式[7]。從整體上來分析湘西南花鼓舞蹈，它與其他發(fā)達(dá)地區(qū)舞蹈藝術(shù)的不同之處在于，它擁有自己特有的淳樸的藝術(shù)神韻[8]。湘西南花鼓舞蹈所擁有的質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格是因?yàn)檫@種舞蹈藝術(shù)是源于民間勞作，反映公眾的審美特性，并且也是在在長期發(fā)展與創(chuàng)新中沉積下來的[9]。自然的才是最美的，不做作的才是最真實(shí)的，人們依然受傳統(tǒng)的審美觀念所影響，很多人依然喜歡簡單淳樸的東西，不喜歡那些繁雜、太過外表華麗，而內(nèi)部空虛的東西，這同時(shí)也是湖南民族民間舞蹈能夠長久地流傳并且一直受到觀眾歡迎的本質(zhì)原因。

（三）載歌載舞的表現(xiàn)形式

湘西南花鼓舞蹈中經(jīng)常使用的藝術(shù)方式是歌舞結(jié)合，在表演方式里包括常用的藝術(shù)手法有歌舞相間，載歌載舞，歌舞相間以及以歌伴舞等方式。通過歌舞結(jié)合的方式，能夠彰顯彼此的特性，很好地表達(dá)敬意與祝賀；能夠表達(dá)勞作時(shí)的快樂并且描述不同的情景；能夠形象的訴說愛慕之情。歌詞里會(huì)包含傳統(tǒng)的一部分，也就是說是本來就已經(jīng)背熟的歌詞，也有即興創(chuàng)作的部分，像是演員在舞臺(tái)上被同伴或者臺(tái)下的觀眾所激發(fā)，觸景生情，能很快地唱出比以前歌詞更好的內(nèi)容來表現(xiàn)某個(gè)情境[10]。湘西南花鼓舞蹈演員在舞蹈的同時(shí)，會(huì)隨聲一起附和著唱帶有戲曲風(fēng)格的歌曲，并且還有各種傳統(tǒng)民間的吹拉彈奏樂器伴奏，形成一個(gè)熱鬧的場面。在花鼓戲的演繹中，如果演員在演唱時(shí)，附帶的舞蹈動(dòng)作會(huì)相對(duì)較為簡單且動(dòng)作幅度不是很大，這是因?yàn)檠輪T需要較好的體力來進(jìn)行演唱，當(dāng)劇目表演到過門或者需要表演情節(jié)的時(shí)候，演員則會(huì)放開身體，開始舞動(dòng)，在激烈的樂器伴奏聲中跳一段精彩的單人舞，雙人舞或者三人舞等等。舞蹈動(dòng)作與歌詞內(nèi)容也相符合，如果歌詞的內(nèi)容表達(dá)的是演員激動(dòng)興奮的情緒時(shí)，舞蹈的動(dòng)作幅度都會(huì)相應(yīng)變大，而且，人物的表情等也會(huì)變得喜形于色。反之歌詞內(nèi)容相對(duì)低落時(shí)，人物所表現(xiàn)出來的情緒也會(huì)較為沮喪，舞蹈動(dòng)作也會(huì)相對(duì)收斂，含蓄。

湘西南花鼓舞蹈是源自生活，卻高于生活的藝術(shù)瑰寶，是廣大湖南人民為追求豐富的精神生活所產(chǎn)生的珍貴藝術(shù)財(cái)產(chǎn)。湘西南花鼓舞蹈自古以來豐富多彩，并隨歷史的進(jìn)程從未停止過傳衍與發(fā)展。近年來，由于流行文化、經(jīng)濟(jì)效益等因素的強(qiáng)烈沖擊和影響，地方財(cái)政投入有限，導(dǎo)致湘西南花鼓舞蹈古老而不景氣，青少年中很少有愿學(xué)演花鼓戲的，湘西南花鼓出現(xiàn)演員斷檔、青黃不接、行旦不齊的困境。觀眾群年齡老化、偏大，青少年一代喜愛花鼓戲的人不多，亟待開拓新的觀眾群和新的演出市場。由于資金問題，湘西南花鼓較多的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目無法有價(jià)值、有計(jì)劃地繼承、學(xué)習(xí)與提高，瀕臨失傳或消亡的嚴(yán)重狀況，對(duì)劇種的保護(hù)和發(fā)展存在很大困難，挖掘和搶救傳統(tǒng)民間藝術(shù)迫在眉睫。

[1]曹穎娜.中國漢族民間舞道具的文化內(nèi)涵[J].大舞臺(tái)，2011，(7)：111-112.

[2]余凱亮.歌舞共娛 雅俗同樂——湖南花鼓戲舞蹈初探[J].藝海，2010，(7).104-105.

[3]袁瑪琍.漢族民間舞蹈[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，(4).47-48.

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[7]譚真明.湖南花鼓戲研究[D].山東:曲阜師范大學(xué)，2007.

[8]湯 芳.淺析湖南“花鼓戲”的創(chuàng)作特點(diǎn)[J].民族音樂，2010，(5)：29-30.

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