陳　濤

中國武術(shù)傳承的演變

陳濤

摘要:中國武術(shù)具有幾千年的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的活化石。從傳承的角度研究中國武術(shù)傳承環(huán)境的變化、傳承方式的變化和傳承內(nèi)容的變化，以及武術(shù)傳承內(nèi)涵的變化?？梢愿逦目吹街袊湫g(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，指引中國武術(shù)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞:中國武術(shù)；傳承；變化

中國武術(shù)作為一項具有民族文化特征的體育項目，以“天人合一”等傳統(tǒng)哲學(xué)觀念作為指導(dǎo)思想，具有很強(qiáng)的中國傳統(tǒng)文化氣息，是我國傳統(tǒng)文化的一個載體。中國武術(shù)流傳至今，其傳承的環(huán)境、內(nèi)容和方式都發(fā)生了比較大的變化。

1中國武術(shù)的傳承環(huán)境變化

中國武術(shù)在封建社會的不同時期有著不同的傳承環(huán)境，有的朝代，社會崇尚武術(shù)，有的朝代，官方禁止人民習(xí)練武術(shù)。在崇尚武術(shù)的朝代，人民廣泛習(xí)武，有的還可以通過武舉考試進(jìn)入仕途。有些朝代的統(tǒng)治者擔(dān)心人民習(xí)練武術(shù)以后會謀反，從而影響到統(tǒng)治階級的利益，就頒布法令禁止民間習(xí)武，但是即使在官方禁止人民練習(xí)武術(shù)的時代，人民習(xí)練武術(shù)的愿望依然強(qiáng)烈，民間練習(xí)武術(shù)屢禁不止。中國武術(shù)以其頑強(qiáng)的生命力傳承下來，在封建社會的各個朝代并沒有因為外部環(huán)境的變化而影響到武術(shù)的傳承。

但是二十世紀(jì)初，封建社會結(jié)束，整個中國的社會環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，西方列強(qiáng)就對我國進(jìn)行了軍事、經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等多方面的侵略。這段時期內(nèi)，中國的傳統(tǒng)體育文化和西方的體育文化產(chǎn)生強(qiáng)烈碰撞，在戰(zhàn)爭中，軍事武藝逐漸被火器取代。這個時期，因為軍閥混戰(zhàn)、政權(quán)變遷、政局動蕩以及西方文化的入侵等，使得我國出現(xiàn)各種不同的思潮，特別是“土、洋體育”的激烈交鋒，使得中國武術(shù)在發(fā)展過程中也遭受了巨大的沖擊[1]。中國武術(shù)的傳承環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，武術(shù)逐漸失去了原本最典型的軍事功能，很多人逐漸產(chǎn)生了一種認(rèn)識，武術(shù)練的再好也比不上洋槍洋炮，因此很多人就逝去了練習(xí)武術(shù)的信心和動力，武術(shù)傳承的外部環(huán)境極為不利。

2中國武術(shù)的傳承方式變化

長期以來，武術(shù)都是以師徒制度來進(jìn)行傳承的，就是師傅教徒弟，徒弟再教徒弟，如此循環(huán)，世代沿襲。傳承也即傳播和繼承，因為傳統(tǒng)武術(shù)文化體系形成的漸進(jìn)性，在傳承武術(shù)過程中的封閉性特征，使得武術(shù)傳承活動采取的是門戶傳承、宗教傳承以及宗派傳承模式，其中以武德教育作為武術(shù)傳承的核心，以師徒傳承為基礎(chǔ)方式，以武術(shù)私學(xué)作為主要的教學(xué)活動。這種師徒傳承方式指的是在中國武術(shù)傳承的過程中，以小范圍傳授作為主體，在師徒之間采取耳提面授、口傳身教等手段來掌握中國武術(shù)。我國古代因為“自給自足”經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式的影響，使得以師傅認(rèn)知、經(jīng)驗為主的傳統(tǒng)傳承方式，對外表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排他性，造成師徒武術(shù)傳承方式的單一、保守與封閉等特征。此外，在我國古代的農(nóng)耕社會背景下，這種武術(shù)傳承方式也造成了各門各派的競爭，使得武術(shù)文化的發(fā)展得以昌盛與繁榮[2]。

但是，隨著西方文化的入侵和中國近代體育教育制度的建立，使得中國的傳統(tǒng)武術(shù)被納入到學(xué)校教育中，并成為了我國學(xué)校體育課程的重要內(nèi)容之一，學(xué)校聘請武術(shù)師傅進(jìn)行武術(shù)教育。在民國初年，霍元甲等數(shù)人創(chuàng)辦的“精武體操學(xué)?！?；馬良《中華新武術(shù)》的創(chuàng)編與推廣等，這些都是把原有的師徒傳承制度逐漸演化成了集體授課制度[3]。1915年4月，在天津召開的全國教育聯(lián)合會第一次會議上，北京體育研究社委托北京教育會代為提出《擬請?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學(xué)校必修課》議案。議案認(rèn)為，學(xué)校體育“皆襲他人形式，未克振己國之精神，故興學(xué)二十幾年，而國民之強(qiáng)健，未見有若向之進(jìn)步也，故擬提倡中國舊有武術(shù)，以振起國民勇往直前之氣”(《體育叢刊》1924年版)。教育部采納了此建議，明令“各學(xué)校應(yīng)添授中國舊有武技。”至此，武術(shù)被列入各級學(xué)校體育課程，正式進(jìn)入了學(xué)校。

新中國成立后，我國武術(shù)的地位、作用以及性質(zhì)等發(fā)生了重大的改變。特別是在十一屆三中全會后，我國出臺了相應(yīng)的政策制度，為中國武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了有力條件，完善了我國的武術(shù)管理機(jī)構(gòu)。競技武術(shù)的形成，使得競賽體系更加完善，并成為了非奧運(yùn)項目的一個重要體育項目。在1956年，中國教育部出臺了《中小學(xué)體育教學(xué)大綱》，這是我國第一部通用的體育教育大綱，《大綱》涉及到很多中國武術(shù)的相關(guān)內(nèi)容。此后根據(jù)我國實(shí)際情況，對《大綱》進(jìn)行了修訂，并把武術(shù)課程改名為“民族傳統(tǒng)體育”。在2000年，中國教育部出臺了《體育與健康教學(xué)大綱》，把“民族傳統(tǒng)體育”更名為“武術(shù)”，并列入國家中小學(xué)的必修課程之一。1954年，全國各地的體育院校將中國武術(shù)列為大學(xué)正式課程之一。中國體育教育事業(yè)的逐漸發(fā)展，使得武術(shù)教育不斷地發(fā)展與完善，為國家傳統(tǒng)體育教育事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的武術(shù)人才。這也使得中國武術(shù)傳承方式從“師徒制”發(fā)展成為“班級授課制”[4]。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對知識提出了各種要求。這在客觀上要求國家不斷擴(kuò)大教育的主體對象，不斷豐富、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，以此促進(jìn)中國武術(shù)傳承方式的改革、創(chuàng)新，為社會培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。而班級授課制的產(chǎn)生與發(fā)展順應(yīng)了現(xiàn)代社會對人才的要求。在中國武術(shù)傳承中，采取班級授課制，能夠提高武術(shù)教學(xué)效率，并達(dá)到一定的教學(xué)效果。然而長期以來，中國武術(shù)被視為市井文化，武術(shù)文化的傳播范圍是以社會底層成員為主，武術(shù)處在亞文化狀態(tài)。這種文化的不平衡，造成中國武術(shù)傳承中依然采取“師徒制”方式，私營企業(yè)開設(shè)武館、武術(shù)俱樂部以及武術(shù)學(xué)校等，出現(xiàn)了現(xiàn)代武術(shù)傳承方式與傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式并存的局面[5]。

此外，因為傳統(tǒng)思維方式、傳統(tǒng)武術(shù)自身的活動特征以及生產(chǎn)力水平等多方面的影響，傳統(tǒng)武術(shù)傳承采取的是師徒制傳承方式。而現(xiàn)代武術(shù)傳承采取的手段較為豐富，例如：計算機(jī)技術(shù)、數(shù)碼相機(jī)以及錄像機(jī)等現(xiàn)代化技術(shù)，對保存與傳遞中國武術(shù)的教學(xué)信息，使得學(xué)生在愉快、輕松的課堂情境中享受武術(shù)學(xué)習(xí)帶來的快樂[6]。但是不得不承認(rèn)，師徒制在武術(shù)的傳承過程中，更加的注重武術(shù)文化和武術(shù)內(nèi)涵，傳承的武術(shù)內(nèi)容更加深刻并具有一定的特點(diǎn)。而班級授課制度只能傳播一些基本的武術(shù)技法和武術(shù)常識，并不能深入，而且很多武術(shù)內(nèi)容因為“標(biāo)準(zhǔn)化”而缺少特點(diǎn)[7]。

3中國武術(shù)傳承內(nèi)容的變化

中國武術(shù)在不同的時期有不同的傳承內(nèi)容。封建社會的師徒制度，其武術(shù)傳承的主要內(nèi)容是我國傳統(tǒng)武術(shù)中的武德觀念、傳統(tǒng)武術(shù)套路和武術(shù)功法，除此之外，師傅往往還會或多或少在為人處世和社會價值觀等方面影響到徒弟，師傅往往扮演了父輩的角色。武術(shù)傳承的內(nèi)容有技法有理論、也有武術(shù)之外的東西。但是往往受到門派等觀念的影響，師徒在教學(xué)的過程中只局限于本門派的武術(shù)內(nèi)容。

民國初年的馬良新武術(shù)、中央國術(shù)館等組織當(dāng)中的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容除了傳統(tǒng)武術(shù)技法以外，還受到國外體操訓(xùn)練的影響，吸收了很多身體操練的方法，對我國的武術(shù)訓(xùn)練方法有較好的補(bǔ)充。武術(shù)傳承的內(nèi)容開始不受門派和傳統(tǒng)練習(xí)方法的約束，出現(xiàn)了相對開放的局面。但是這種局面依然受門派等傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重影響。

新中國建立以后，武術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，國家開始對武術(shù)進(jìn)行整理發(fā)掘，同時，武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育，開始正式的課題授課。我國學(xué)校武術(shù)課程傳承從個人教學(xué)朝著集體教學(xué)的方面發(fā)展，學(xué)校武術(shù)教學(xué)是一種系統(tǒng)性、計劃性的課程。中國武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容更為廣泛，要求按照社會需要設(shè)置有關(guān)課程，按照教學(xué)大綱、教科書以及教學(xué)材料設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，并要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)完成這些武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。技術(shù)動作的規(guī)范、統(tǒng)一，為中國武術(shù)的傳承創(chuàng)造了有利條件。特別是中國武術(shù)向世界的傳播，更加注重武術(shù)動作的規(guī)范、統(tǒng)一[8]。中國武術(shù)內(nèi)容較多，只拳種就有一百多個，這些拳種不可能都進(jìn)入課堂教學(xué)。所以，官方組織創(chuàng)編了全國統(tǒng)一的武術(shù)競賽套路等內(nèi)容作為新時期武術(shù)傳承的內(nèi)容。

競技武術(shù)即為當(dāng)今官方武術(shù)傳承的主要內(nèi)容，有長拳的競賽規(guī)定套路和自選套路，如長拳亞運(yùn)規(guī)定套路等；有太極拳競賽的規(guī)定套路，如二十四式簡化太極拳、陳式五十六式太極拳競賽套路等；還有刀槍劍棍等規(guī)定比賽套路。我們當(dāng)今所說的競技武術(shù)除了套路之外還包括散打的競技比賽。散打運(yùn)動看似沒有章法，比賽中動作隨意性較大，但是散打運(yùn)動是由基本的拳法、腿法和步法組成的，對運(yùn)動員力量、速度、反應(yīng)等各個方面的素質(zhì)都有較高的要求。散打是當(dāng)今“班級授課制”武術(shù)傳承的一個重要內(nèi)容，同時，民間的師徒制度依然存在，繼續(xù)傳承傳統(tǒng)意味更濃的傳統(tǒng)武術(shù)。

4中國武術(shù)傳承內(nèi)涵的變化

隨著時代的發(fā)展，武術(shù)的內(nèi)涵也在發(fā)生著變化。原始社會的“武舞”[9]、漢代的“項莊舞劍”、唐代的“公孫大娘舞劍器”和宋代初具規(guī)模的專門“武戲”，這些都是都是把武術(shù)作為一種藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。但是，武術(shù)在古代的本質(zhì)內(nèi)涵并不是表演，而是一種格斗搏殺的手段。在古代武術(shù)傳承的過程中，徒弟們要跟師傅學(xué)的不是表演，而是武術(shù)格斗的技能，因此，古代的武術(shù)在軍事當(dāng)中也起到了重要的作用，“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，武術(shù)的主要內(nèi)涵就是格斗和搏殺。

當(dāng)今社會，武術(shù)傳承的內(nèi)涵發(fā)生了巨大的變化，從某種程度上來說，武術(shù)不再是一種搏殺的手段，其本質(zhì)和內(nèi)涵已經(jīng)演變成了一種體育運(yùn)動，成了和體操、籃球等運(yùn)動類似的一個運(yùn)動健身項目。槍炮盛行以后，武術(shù)在軍事中也只起到了一個輔助作用。所以，當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的目的也不再是搏殺，只是出于興趣愛好，或者是鍛煉身體，即使是學(xué)習(xí)散打項目，其本質(zhì)目的也不是跟別人打架，而是競技比賽。武術(shù)傳承的內(nèi)涵和古代相比發(fā)生了質(zhì)的變化。

中國武術(shù)歷經(jīng)幾千年的傳承，凝聚著歷代武術(shù)人心血，是我國傳統(tǒng)文化的活化石。如今，隨著時代大環(huán)境的變化，武術(shù)傳承的環(huán)境、傳承方式和傳承的內(nèi)容都有所變化。在當(dāng)今這個文化相對自由的時代，武術(shù)的傳承和發(fā)展也應(yīng)該抓住時機(jī)，一方面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)武術(shù)的精華部分，剔除迷信等內(nèi)容，另一方面，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)，促進(jìn)武術(shù)傳承方法和內(nèi)容的更新，推動武術(shù)的健康發(fā)展。

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責(zé)任編輯：劉海濤

收稿日期：2015-01-09

作者簡介：陳濤，安徽工商職業(yè)學(xué)院教師，碩士(合肥 230041)。

中圖分類號:G852

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-1794(2015)02-0067-04