曲科宇

(齊齊哈爾大學體育學院，黑龍江齊齊哈爾 161006)

競技體育運動在人的社會化中的作用

曲科宇

(齊齊哈爾大學體育學院，黑龍江齊齊哈爾 161006)

競技體育的規(guī)則要求人體在平等的條件下進行競賽，這種平等也體現(xiàn)在社會中；競技體育的不斷發(fā)展使人體不斷地被社會重新量度，優(yōu)秀成績不斷地被更加優(yōu)秀運動員創(chuàng)造。體育競賽是社會關(guān)系中地一個極其顯著的集中點，而人體就是這個點的靈魂。認清競技體育源自社會化的作用，有利于對競技體育的未來給予預(yù)期。

競技體育；社會化；作用

“社會化就是指作為個體的生物人成為社會化，并逐步適應(yīng)社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。”[1]社會關(guān)系的總和集中在人的關(guān)系上，人又是不可能離開社會的動物。體育競賽是人的社會化進程中的一個重要環(huán)境因素。人體是體育比賽的基礎(chǔ)，而參與其中的人體又有著顯著的差異，這種差異性使得體育競賽展現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性。

1 競技體育運動規(guī)則對人的理性化作用

1.1 競技體育運動規(guī)則體現(xiàn)社會的理性作用

在工業(yè)時代之前，由于生產(chǎn)的嚴重不足，人們?yōu)榱藵M足生存的需要將絕大多數(shù)的時間用于生產(chǎn)和生活，空閑時間相當少，只有社會上層的少數(shù)人才有時間進行體育游戲等類似的活動。工業(yè)生產(chǎn)使各種機械被用于生產(chǎn)，人們進行較輕松的體力勞動，這個時候人們將生活時間和工作時間完全分割開。新的社會制度要促進工業(yè)的進一步發(fā)展，西方工業(yè)文明的社會理性規(guī)范化對社會的各個組成部分進行細致的規(guī)定。競技體育在這種社會制度的影響下也被制度化、規(guī)范化，它也承擔了社會的職責。體育史上第一部競技體育規(guī)則是1845年美國人卡特賴制定的棒球比賽規(guī)則，至今未變；1873 年，英國人 M·溫菲爾德修改并出版一本《草地網(wǎng)球規(guī)則》；1891 年美國基督教青年會干事詹姆士·奈史密斯創(chuàng)設(shè)了一套在室內(nèi)進行籃球比賽，到1892年制定了13 條規(guī)則。在這個時期里制定了這么多的競技體育項目的形式和規(guī)則，強大的動力不會是認為因素，這種社會化的理性改造形成了競技體育的規(guī)范化發(fā)展。

1.2 競技體育運動規(guī)則體現(xiàn)社會的倫理觀作用

社會道德與工業(yè)發(fā)展具有一致性，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，社會道德也會出現(xiàn)相應(yīng)的改變。社會道德要適應(yīng)工業(yè)文明體系就必須建立符合新的社會道德規(guī)范。競技體育規(guī)則的變動只是一種表面的建構(gòu)，其實質(zhì)反映的是社會倫理觀念的建立?，F(xiàn)代工業(yè)的興起，傳統(tǒng)社會倫理觀嚴重不適應(yīng)現(xiàn)代競技體育的發(fā)展。阿蘭·科爾班的觀點是“所有這些體育運動都是為了能使身體得到適合新的城市社會之需的各種各樣的鍛煉； 它充分體現(xiàn)了工業(yè)時代男性的種種新的品德：崇拜奮斗和功績； 注重競爭本身的價值對一切純屬智力性東西的懷疑”；正是競技體育規(guī)則下的平等、尊重、正直、公平和競爭，競技體育變成高雅且流行的運動[2]。競技體育的新功能得以體現(xiàn)，而成為一種對人體的教育方式。19世紀以來人類對競技體育的認識越來越深刻，使其成為教育體系中重要的一環(huán)，成為人體狀態(tài)提高的重要方法，而且人類對體育競技打上進行理想化、道德化的標簽。由此體現(xiàn)體育競技的規(guī)則會訓化藏在人體中的野性與暴力，使他們在運動場上像個紳士一樣的運動，規(guī)則使競技體育能夠在理性的意識下合理的釋放野性并獲得快樂，更加文明。這種通過勇猛的體育鍛煉，特別是通過諸如足球和橄欖球之類的體育活動而起的凈化作用，變成了一種牢牢地扎根于英國教育制度的信條競技體育規(guī)則的的訓化作用，使得其在教育中開展起來，而且也代表社會人體倫理的規(guī)范[2]。

1.3 競技體育運動規(guī)則體現(xiàn)社會對人的規(guī)范與改造

競技體育規(guī)則對人體的規(guī)訓和改造，是無聲無息中融入到到運動員的身體當中，引導著運動員的思想、行為方式以及生活方式。足球規(guī)則制定之初是可以用手。1848年，《劍橋規(guī)則》被制訂出來，1862年修訂版，規(guī)定足球只能用腳踢，這一修訂決定了現(xiàn)代足球的關(guān)鍵。1863年英國足協(xié)會成立，制訂了統(tǒng)一的規(guī)則。規(guī)則禁止手接觸球，場上的暴力動作也得到有效的限制，現(xiàn)代的足球運動與拳擊一類的運動比要文明了，這一實例體現(xiàn)了規(guī)則對人體的規(guī)范作用是有效的。競技體育規(guī)則對人體的規(guī)范作用是不會因為項目的不同而改變，不論怎樣的規(guī)范最終的目的要在取得勝利，在取得勝利的過程中規(guī)范和訓練造就了個性極強的人。而對于社會的統(tǒng)治階層來說，制訂體育項目的規(guī)則在日常的生活中來規(guī)范大眾和改造服從規(guī)則，使人體適應(yīng)社會，并最終到達為其服務(wù)的目的。“競技體育發(fā)展到今天，身體暴力行為似乎消失了，社會規(guī)范作用的強化和個體情感意識的提升，使得在競技體育中，那些現(xiàn)在看來‘去文明化’的身體暴力行為被嚴格限制。”[3]而在多數(shù)時候，這種規(guī)則已經(jīng)滲透在參與者的意識中，成為身體的自覺得約束手段。

2 競技體育競賽體系對人平等化的作用

2.1 競技體育競賽體系是以平等比賽為前提

每個參加競技體育項目的人都能平等地參加比賽，且比賽條件相同、評判標準一致。競技的平等性是建立在參賽者都具有相同的身體——同質(zhì)性，這是最原始的平等，而所有的技術(shù)標準都是在同質(zhì)性的前提下，體現(xiàn)競技比賽的公平性。標準體系的意義都是在按照一定的結(jié)構(gòu)進行邏輯組合，不能雜亂無序的堆積： 競技體育項目從同一起點開始按照一定的邏輯順序進行競賽?？陀^的物質(zhì)保證是平等性競賽的前提，那么競賽標準體系要確保參賽人員的平等性是很重要的，也是每個人理想中的公平性的體現(xiàn)。不同社會地位的人想得到真正意義的公平、公正和規(guī)范，只有在競技體育這個氛圍里是最容易實現(xiàn)的。人們對體育的信仰不需要外界的刻意強調(diào)，不需要冠以什么名頭，在人們的思想中體育競技是非常具有感染力。人類可以通過無限的研究高科技高附加值的運動器械和器材，但絕不能容忍運動員服用有助于發(fā)揮人體潛能的藥物。因為人們身體的平等性應(yīng)該是自然的，足以保證體育競技比賽的公平性為前提，公正、公平永遠是所有人類共同努力的目標。

2.2 競技體育競賽體系中種族的平等化

競技體育的平等化也是經(jīng)歷了其特有的發(fā)展階段的，種族論曾經(jīng)對其發(fā)展造成影響。在第17屆奧運會上，南非運動員全部是白人，國際奧委會表示南非應(yīng)該廢止種族隔離制度，南非政府不予理睬，1964 年東京奧運會取消了南非參加的資格，在1970 年阿姆斯特丹會議上將南非開除出奧運會。1991年種族隔離制度取消，國際奧委會才恢復(fù)南非的會員資格。競賽體系針對的是所有參與的人體，在標準的賽場上、統(tǒng)一的規(guī)則，取得自己的成績，是所有人或者組織必須承認的。這是競技體育客觀的產(chǎn)物，參與者必須尊重比賽成績，這是所有參與其中的人可以看得見的平等與公正。1908年黑人拳擊手杰克·約翰遜擊敗湯米·伯恩斯，也使膚色限制才開始動搖。種族歧視的改變需要很長的時間，體育競賽的標準體系是客觀公正的不會受人為因素的限制，在世界競技體育中確立起原始的公平，在同等的身體下進行公平的比賽。種族如果成為破壞這種公平比賽的原因，隨之而來的破壞競技公平性的因素會越來越多，這種后果是無法想象的。所以，種族的平等化是絕不會被擱置的，現(xiàn)在的體育比賽中占有很重要的就是黑色人種，他們?yōu)楝F(xiàn)代競技體育做了巨大的貢獻。

2.3 競技體育競賽體系中性別的平等化

世界各大洲對男女性別差異的認同是普遍存在的，且由來已久。在以男性占主導的體育競技中，充滿了對女性運動的排擠。奧林匹克運動創(chuàng)始人顧拜旦先生在1928年致第9屆奧運會運動員及全體與會者的賀信中“至于允許婦女參加奧運會的問題，我仍然堅決反對。越來越多的女運動員被允許參加比賽，這是違反我的意愿的”[4]。從第2屆奧運會的11位女性參加，直到第30屆奧運會上女性運動員4650人，占運動員總比重44. 3%，在參賽人數(shù)、項目都十分接近，性別在體育領(lǐng)域體現(xiàn)了平等。競技體育起初不允許女性參加，現(xiàn)在有越來越多的女性參與，當然答案不會是單一的，但其中之一是男性和女性互為參照，評判標準多數(shù)是建立在男性下的。社會的各種分工中使女性被視為附屬品，在生理、心理和社會地位等差異，女性在競技體育中很難被容納是順理成章的事情。然而隨著社會工業(yè)化的發(fā)展，人類的生產(chǎn)、勞動和生存不能簡單被男女性別所完全分隔，而是使用起人類在使用機器熟練程度的評判，按照機器程序完成各種生產(chǎn)，這起決定作用的是機器化大生產(chǎn)下的理性標準體系。實質(zhì)上性別并不重要，核心問題是按照標準程序完成工作。競技體育的競賽體系就是在這樣的環(huán)境下被大量制訂的，由于其要保證的同質(zhì)身體參加競賽，女性同樣具有參與比賽的權(quán)利和地位，體育競賽中性別的平等化是符合發(fā)展規(guī)律的。

3 競技體育中量化體系對人認識自身潛能的作用

3.1 現(xiàn)代競技體育用量化的手段發(fā)現(xiàn)人的潛力成為可能

當今對體育比賽的解讀常常是通過多種數(shù)據(jù)的分析來歸因的。足球、籃球、田徑和體操等，數(shù)據(jù)化和量化能給大眾更為直觀呈現(xiàn)結(jié)果的成因。各種體育項目的形式都是用時間、距離、分數(shù)和成功率等數(shù)據(jù)，加以測量和記錄。體育比賽成績都由數(shù)據(jù)統(tǒng)計，并被用做運動員的比賽最終成績的依據(jù)。現(xiàn)在的人們對數(shù)據(jù)的可信度不斷增加，人們每天身處這些數(shù)據(jù)中，其原因在于工業(yè)社會化建立社會的評價體系，量化則是評價體系最主要的標準，它也是這一時代社會語言表述方式。當人類開始用量化去衡量體育中人體的差異時，很直觀的發(fā)現(xiàn)其中的不同，也是體育運動促進人體發(fā)展的數(shù)據(jù)證明。隨著測量工具不斷更新、高端化，體育中的量化程度越來越精細。在競技體育領(lǐng)域，競賽前的訓練和競賽的成績評判，使用的數(shù)據(jù)處理方式給得出運動員在運動過程的身體狀態(tài)?！坝脭?shù)字表示的體育運動的成績很快就被解釋成有關(guān)健康狀況的某種改善，而這種成績卻又在玩弄著自我超越和突破自身界限的把戲”[2]，量化體系下數(shù)字體現(xiàn)身體的狀態(tài)、比賽的成績、佐證自己的能力水平，為人類突破自己、超越自己提供了新的工具體系。

3.2 量化體系下身體異化為創(chuàng)造優(yōu)異運動成績的機器

今天人類對量化體系的需要與日俱增，從航天科技、醫(yī)院體檢、股市解析和就業(yè)率等，量化滲透在生活的各個環(huán)節(jié)。田徑的競賽項目由手動秒表到今天的高速攝影機電子計器，人們利用科技的創(chuàng)新使用有測試功能、時間、速度和距離的電子設(shè)備在競技賽場上逐步代替人的感官，這種高科技的優(yōu)勢是使用的工具精確、計分電腦化和同步攝像等，成績的決斷能更直觀和客觀，即比賽完成成績就呈現(xiàn)出來。人們把更多的注意力放在了奪得金牌的運動員身上的現(xiàn)象在競技體育中越來越嚴重，結(jié)果導致運動員也將注意力集中到冠軍上，為了取得勝利寧愿采取任何行為，透支潛能甚至傷害身體的行為屢見不鮮。在金牌的誘惑下，人們更在意那些數(shù)據(jù)的作用。金牌如同生產(chǎn)目標，而運動員就是實施這些目標的工具，要嚴格按著競技訓練這個“流水線”生產(chǎn)就可以，如果這就是競技體育的目標人類就是一臺機器而已。但是人類畢竟不是機器，所以在競技體育訓練和比賽中有著超常和失常的可能性。量化體系是人在生產(chǎn)過程中總結(jié)制訂的，但它對人體育競技的測量有所側(cè)重。

4 結(jié)語

縱觀人類的文明史，競技體育來源與人們的日常生活，所以人們在進行競技體育時所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象也是人在社會的各種關(guān)系的映射，競技體育是不加任何修飾人與人、事與事和人與社會的關(guān)系的展現(xiàn)。競技體育作為人們生活不可缺少的部分，是社會關(guān)系中的特殊環(huán)節(jié)，人作為各種關(guān)系的載體，也是社會關(guān)鍵環(huán)節(jié)的核心點。競技體育對于社會關(guān)系來說是個特殊的環(huán)境，它的本質(zhì)是人在社會的很多關(guān)系客觀和直觀的體現(xiàn)。因此從人視角觀察競技體育中的各種現(xiàn)象是人體、他人和社會之間紐帶。

競技體育中的人與生存的狀態(tài)極為相似，競技中的優(yōu)勝劣汰的殘酷程度與社會生存面對的困境如出一轍，人在競技中磨練意志、鍛煉身體和錘煉奮斗的勇氣?，F(xiàn)代競技體育項目規(guī)則是社會理性對競技體育中的人進行規(guī)范與改造的過程，在競技體育比賽這個區(qū)域中不斷的更新人的倫理觀念，最后把社會理性通過規(guī)則體系展現(xiàn)出來；現(xiàn)代工業(yè)標準使競技的理念將種族、性別客觀公平競技在一起進行的體系；量化體系是在競技體育運動中的人體進行測量，人體的競技與對抗可以用不同的數(shù)據(jù)展現(xiàn)[5]。

競技體育是人們生活中不可缺少的元素，它的完善與發(fā)展是伴隨著人類社會的文明與進步。競技體育要有統(tǒng)一的規(guī)則標準、競賽體系和量化標準才能順利的進行競賽取得成績，這些規(guī)則、標準和體系是人們參照工業(yè)化標準而制訂的，那么它們就會在不知不覺中影響參與其中的人。體育源于人的娛樂，成長于人的進步，反過來又作用于人的發(fā)展，使人符合社會的要求控制自己、提高能力和磨練意志，競技體育運動在人的社會化過程中的教育作用是不能被其它教育所替代，它有著直觀、簡單的教育效果，并被大多數(shù)人信服，所以競技體育在人的社會化的作用十分關(guān)鍵。

[1]鄭杭生.社會學概論新修[M].北京:中國人民大學出版社,1998:105.

[2]阿蘭·科爾班.身體的歷史(第二卷)[M].楊劍,譯.上海:華東師范大學出版社,2013:178-179.

[3]郭振,友添秀則,劉波.西方競技體育中身體暴力的約束[J].武漢體育學院學報,2012,46(3):16-19.

[4]顧拜旦.奧林匹克宣言[M].北京:人民出版社,2008:164.

[5]常乃軍,趙岷.競技體育場域下身體的社會化改造[J].北京體育大學學報,2014,37(2):2-6,19.

The Role of Competitive Sports in the Socialization of Human

QU Ke-yu

(College of Physical Education, Qiqihar University, Qiqihar Heilongjiang 161006,China)

In order to take the rules, standards and quantitative standards of modern sports as the breakthrough point, this paper discusses the process of the cultivation and standardization of people in competitive sports. The rules of competitive sports require the human body to compete in the condition of equality, which is also reflected in the society;,the continuous development of competitive sports so that the human body is constantly being measured by the society. Sports competition is a very significant set of social relations, and the human body is the soul of this point. Recognize that competitive sports is the role of social, and is conducive to the future of sports to be expected.

competitive sports; socialization; function

2015-09-23

曲科宇(1961- )，女，黑龍江克山人，齊齊哈爾大學體育學院教授，從事體育運動心理學與體育教學研究。

G80-051

A

2095-7602(2015)12-0064-04