李 輝

(長(zhǎng)春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130032)

長(zhǎng)吉圖區(qū)域是中國(guó)惟一由國(guó)家批準(zhǔn)的沿邊開發(fā)區(qū)，該區(qū)域的發(fā)展規(guī)劃中非常明確地對(duì)旅游業(yè)提出了戰(zhàn)略性要求，吉林省旅游局為此制作了《長(zhǎng)吉圖特色旅游發(fā)展總體規(guī)劃2010－2020》，其中提出要構(gòu)建文化旅游品牌［1］。發(fā)展文化游，意義重大，筆者曾對(duì)該區(qū)域民俗文化旅游做過系列探討，引起一些反響。有鑒于此，本文再針對(duì)該區(qū)域宗教文化旅游做初淺論證，以求引起學(xué)界、業(yè)界關(guān)注，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

1 長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游發(fā)展中存在的主要問題

長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游資源比較豐富，目前也開展了一些旅游活動(dòng)，筆者對(duì)此有過論述［2］。但卻存在著缺乏法制監(jiān)管、開發(fā)層次低、旅游環(huán)境差等問題，對(duì)當(dāng)?shù)刈诮涛幕糜蔚某掷m(xù)發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

1.1 缺乏法制監(jiān)管

由于長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游處于初級(jí)發(fā)展階段，缺乏法制監(jiān)管，導(dǎo)致宗教旅游開發(fā)者、經(jīng)營(yíng)部門以營(yíng)利為主要目的，興建沒有任何歷史淵源的寺廟、道觀等宗教建筑或場(chǎng)所;宗教旅游從業(yè)人員利用一些游客對(duì)宗教的信仰，推銷各種紀(jì)念品;甚至導(dǎo)游和寺廟相勾結(jié)誘騙游客算卦、問卜，繼而引誘他們高價(jià)燒香、放生動(dòng)物等，旅游結(jié)束后，有些游客感覺上當(dāng)受騙，想要投訴卻沒有證據(jù)。

缺乏法制監(jiān)管的另一種表現(xiàn)，就是在宗教旅游場(chǎng)所周圍往往聚集一些“算命先生”“風(fēng)水大師”，以各種軟磨硬泡的招徠手段為過往游客甚至普通行人算命;還有一些假冒僧人、道士求施舍，因?yàn)槭窃谧诮搪糜螆?chǎng)所附近，所以人們往往信以為真，慷慨解囊。

1.2 開發(fā)層次低

長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游項(xiàng)目開發(fā)層次低，許多宗教旅游景區(qū)景點(diǎn)仍停留在對(duì)宗教觀光朝拜的開發(fā)上，僅僅進(jìn)行對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和改進(jìn)，如裝飾主體殿堂、修繕佛像、設(shè)功德箱、種植花草樹木等。對(duì)高層次的宗教文化旅游產(chǎn)品如宗教經(jīng)典典籍、宗教故事傳說、宗教審美藝術(shù)的開發(fā)缺失，因而在很大程度上降低了這些宗教場(chǎng)所對(duì)文化層次較高的游客的吸引力［3］。

一些宗教旅游場(chǎng)所開展的宗教儀式活動(dòng)只是對(duì)內(nèi)不對(duì)外，導(dǎo)致游客在這些場(chǎng)所的活動(dòng)只是觀光游覽，無(wú)法開展“體驗(yàn)式旅游”。宗教場(chǎng)所的專職宗教人員，基本上只是例行開光、誦經(jīng)等本職工作，幾乎不與游客交流，導(dǎo)致游客在游覽時(shí)無(wú)法感受宗教活動(dòng)的精神內(nèi)蘊(yùn)，也失去了宗教文化旅游所應(yīng)發(fā)揮的“完善自我修養(yǎng)，完善自身建設(shè)，從精神上達(dá)到較高的層次”［4］的積極作用。

1.3 旅游環(huán)境差

旅游環(huán)境差主要體現(xiàn)在宗教旅游景區(qū)景點(diǎn)周邊環(huán)境與宗教文化肅穆的氛圍不協(xié)調(diào)，如著名的長(zhǎng)春般若寺門外不但交通擁堵，而且讓游客們觸目所及的是小商小販的攤點(diǎn)，吆喝聲和討價(jià)還價(jià)聲不絕于耳，無(wú)法讓游客切身感受到宗教圣地的神圣與莊嚴(yán)。

旅游環(huán)境差的另外一個(gè)表現(xiàn)，就是每當(dāng)舉辦宗教開光或紀(jì)念儀式時(shí)，尤其是每年的農(nóng)歷2月19觀音菩薩圣誕日、4月初8浴佛節(jié)、4月28藥王節(jié)等佛教節(jié)日，進(jìn)入敦化正覺寺、吉林北山廟群、長(zhǎng)春般若寺等宗教旅游景區(qū)的游人過多，摩肩接踵，秩序混亂，導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)生態(tài)資源和環(huán)境嚴(yán)重受損。

2 長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游可持續(xù)發(fā)展建議

在國(guó)家大力提倡長(zhǎng)吉圖區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)的時(shí)代背景下，探討該區(qū)域的宗教文化旅游將有助于從宗教文化傳播、旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)角度發(fā)掘該區(qū)域文化旅游的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)作用，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。筆者針對(duì)上述長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游發(fā)展中存在的主要問題，結(jié)合相關(guān)學(xué)者的論述和其他地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出以下三點(diǎn)建議。

2.1 加強(qiáng)法規(guī)建設(shè)

長(zhǎng)吉圖區(qū)域在行政管轄上隸屬于吉林省，因而要加強(qiáng)該區(qū)域宗教文化旅游建設(shè)，吉林省政府應(yīng)該依照國(guó)家的相關(guān)法律法規(guī)出臺(tái)專門針對(duì)宗教旅游的管理?xiàng)l例，管理?xiàng)l例中應(yīng)該明確規(guī)定可操作性的具體措施，明確宗教機(jī)構(gòu)、旅游管理部門的職責(zé)，確定宗教場(chǎng)所、旅游開發(fā)者的行為規(guī)范，保證旅游者的權(quán)利不受侵害。

執(zhí)法部門應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的宗教旅游景區(qū)定期檢查并隨時(shí)抽查，如果發(fā)現(xiàn)了利用宗教文化進(jìn)行的欺客宰客行為就要當(dāng)場(chǎng)堅(jiān)決制止，從嚴(yán)懲處;還應(yīng)設(shè)立多種方式的投訴平臺(tái)，如手機(jī)短信投訴、互聯(lián)網(wǎng)舉報(bào)等，以方便游客的投訴;而且，對(duì)游客的相關(guān)投訴不能互相推諉，要及時(shí)調(diào)查取證并認(rèn)真回應(yīng);還應(yīng)注意保護(hù)投訴游客的信息，防止打擊報(bào)復(fù)［5］。

2.2 統(tǒng)一規(guī)劃開發(fā)

吉林省政府相關(guān)部門如吉林省旅游局、吉林省宗教事務(wù)管理局等，應(yīng)根據(jù)長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游資源分布的總體情況，協(xié)調(diào)配合，統(tǒng)一進(jìn)行規(guī)劃開發(fā)。為加強(qiáng)規(guī)劃的科學(xué)性、合理性、前瞻性，應(yīng)單獨(dú)成立由旅游專家、宗教學(xué)家、法律顧問、新聞工作者、旅行社資深從業(yè)人員等共同組成的規(guī)劃委員會(huì)，進(jìn)行可行性評(píng)估、論證，從全局上指導(dǎo)該區(qū)域宗教文化旅游資源的有序開發(fā)利用。

該區(qū)域宗教文化旅游資源的開發(fā)規(guī)劃應(yīng)和其旅游開發(fā)總體規(guī)劃相呼應(yīng)，才能取得最大化的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。在《長(zhǎng)吉圖特色旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2011－2020)》中提出“一核三圈三帶”的旅游總體發(fā)展格局，一個(gè)核心是指長(zhǎng)白山旅游核心地;三圈是指長(zhǎng)春－吉林旅游圈、大長(zhǎng)白山旅游圈、延吉－琿春旅游圈［6］。為該區(qū)域宗教文化旅游資源的開發(fā)規(guī)劃提供了借鑒?？梢园验L(zhǎng)白山旅游核心地的節(jié)點(diǎn)城市敦化的正覺寺佛教文化旅游作為重中之重，把長(zhǎng)春般若寺、吉林北山廟群作為兩翼，把九臺(tái)、吉林兩地的薩滿祭祀活動(dòng)作為輔助項(xiàng)目進(jìn)行高層次開發(fā)。

所謂高層次的開發(fā)，就是利用這些宗教文化場(chǎng)所，開展有利于社會(huì)道德建設(shè)的講座、展覽等形式的活動(dòng)，提高游客的精神修養(yǎng)，加深他們對(duì)宗教文化的了解［7］。如佛教“緣起論”認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是互為因果的，認(rèn)為人與人、人與植物、人與動(dòng)物都是不能斷然分割的，人類對(duì)大自然應(yīng)懷感恩之心。要求人類善待一切生靈，人與人之間要和平共處［8］。這些思想對(duì)創(chuàng)建和諧社會(huì)具有宣傳教化的作用。

吉林滿族松花江祭、九臺(tái)滿族石氏家族祭祖習(xí)俗、滿族楊氏家族祭祖習(xí)俗、滿族關(guān)氏家族祭祖習(xí)俗、滿族趙氏家族祭祖習(xí)俗等薩滿祭祀活動(dòng)，表現(xiàn)了原始自然崇拜、動(dòng)物崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜，蘊(yùn)含著道德觀念、審美情趣、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂歌舞等多方面內(nèi)容，具有極高的宗教學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等諸多領(lǐng)域的研究?jī)r(jià)值。如能開發(fā)成宗教文化旅游項(xiàng)目，將發(fā)揮較強(qiáng)的教育和娛樂作用。

旅游規(guī)劃中很重要的兩點(diǎn)即是對(duì)旅游產(chǎn)品的規(guī)劃和旅游線路的設(shè)計(jì)。根據(jù)目前長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化資源分布的情形來看，重點(diǎn)開發(fā)佛教文化游和民俗文化游、遺產(chǎn)文化游相結(jié)合，薩滿教文化游和生態(tài)健康游相結(jié)合的旅游組合產(chǎn)品更能得到消費(fèi)者的認(rèn)可。如長(zhǎng)春般若寺的佛教文化游和冰雪民俗游、北山佛教文化游和烏拉滿族民俗游、正覺寺佛教文化游和渤海歷史遺存游相結(jié)合，九臺(tái)薩滿教文化游和農(nóng)家樂生態(tài)游、吉林市薩滿教文化游和溫泉健身游相結(jié)合等。

2.3 改善旅游環(huán)境

對(duì)旅游者而言，廣義的旅游環(huán)境是指以旅游活動(dòng)為中心，涉及旅游目的地、旅游中轉(zhuǎn)地、旅游依托地，并由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境所構(gòu)成的復(fù)合環(huán)境系統(tǒng)［9］。為促進(jìn)長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游的健康發(fā)展，吉林省政府必須帶動(dòng)長(zhǎng)春市政府、吉林市政府、延邊州政府同時(shí)加強(qiáng)該區(qū)域旅游環(huán)境建設(shè)，主要包括完善服務(wù)設(shè)施設(shè)備和加強(qiáng)旅游人才培養(yǎng)。

2.3.1 完善服務(wù)設(shè)施設(shè)備

第一，加強(qiáng)該區(qū)域旅游基礎(chǔ)設(shè)施和上層設(shè)施的建設(shè)，如供電系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)、垃圾處理系統(tǒng)、醫(yī)療急救流動(dòng)站、銀行外幣兌換窗口、旅游停車場(chǎng)、夜間照明系統(tǒng)、旅游集散中心、高星級(jí)旅游飯店、特色餐飲店、旅游購(gòu)物商店、旅游信息系統(tǒng)，等等。而旅游信息系統(tǒng)的建設(shè)應(yīng)著重完善旅游標(biāo)識(shí)與信息系統(tǒng)，讓游客隨時(shí)隨地都可以方便地查看所需信息，如對(duì)天氣、景區(qū)容量等進(jìn)行實(shí)時(shí)公布。

第二，對(duì)于宗教景區(qū)或場(chǎng)所周邊的環(huán)境設(shè)施進(jìn)行積極改進(jìn)，建造護(hù)欄禁止小商小販進(jìn)入;對(duì)于宗教節(jié)假日人滿為患的現(xiàn)象，通過交通疏導(dǎo)和信息提示，控制客流量;同時(shí)注意和當(dāng)?shù)仄渌皡^(qū)協(xié)調(diào)，疏散客源。如北山廟會(huì)舉辦前幾天，就應(yīng)該和松花湖景區(qū)協(xié)調(diào)好，一旦人滿為患，立刻疏散游客前往松花湖景區(qū)游覽;敦化正覺寺廟會(huì)之前，也應(yīng)該和雁鳴湖景區(qū)、黃泥河景區(qū)溝通好，萬(wàn)一客流過大，馬上引導(dǎo)游客前往這兩個(gè)景區(qū)游覽。

第三，完善該區(qū)域的旅游交通建設(shè)，尤其是從吉林、延吉、敦化等中小城市到達(dá)宗教旅游景區(qū)的公路客運(yùn)車比較陳舊;而宗教文化景區(qū)的內(nèi)部交通也存在著車行道路窄小擁擠、人行道路不規(guī)范、不容易識(shí)別等問題。當(dāng)?shù)亟煌ㄖ鞴懿块T應(yīng)全面系統(tǒng)地改善旅游交通狀況，如置換新的旅游車輛，并嚴(yán)禁超載;規(guī)范景區(qū)內(nèi)部的人行、車行道路，添置景區(qū)環(huán)保車，等等。面對(duì)目前自駕游越來越興起的趨勢(shì)，還應(yīng)重視交通標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和景區(qū)停車場(chǎng)的擴(kuò)建。

2.3.2 加強(qiáng)旅游人才培養(yǎng)

加強(qiáng)宗教文化旅游的專門人才培養(yǎng)，既包括對(duì)宗教文化場(chǎng)所、宗教文化景區(qū)的管理人才的培養(yǎng)，也包括對(duì)導(dǎo)游人員的培養(yǎng)，特別是對(duì)既掌握旅游接待常識(shí)，又通曉宗教文化的專職、兼職導(dǎo)游隊(duì)伍的培養(yǎng)。

第一，選拔一批宗教文化景區(qū)的管理人員到宗教文化旅游比較發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，借鑒其先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)。如湖南省一些佛教高僧自愿做義務(wù)導(dǎo)游為客人講解，這為長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游的講解工作提供了一個(gè)很好的示范，可以聘請(qǐng)一些熱心公益事業(yè)的僧人、道士或宗教信徒加入到宗教文化講解者的行列，并通過他們培養(yǎng)一批兼職導(dǎo)游員。除此之外，該區(qū)域的宗教團(tuán)體如佛教協(xié)會(huì)、道教協(xié)會(huì)、基督教協(xié)會(huì)、伊斯蘭教協(xié)會(huì)等也應(yīng)派出相關(guān)管理者，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮其連接政府和信眾的紐帶作用，對(duì)宗教文化作出符合社會(huì)發(fā)展、提升旅游品位的闡釋［10］。

第二，設(shè)立多層次的宗教文化專門人才培養(yǎng)體系，如在吉林省各高等旅游院校成立宗教文化導(dǎo)游人員培訓(xùn)班;在旅游景區(qū)建立宗教文化人才交流基地。這其中應(yīng)該著重培養(yǎng)地陪導(dǎo)游的宗教文化知識(shí)和修養(yǎng)。因?yàn)槟壳霸搮^(qū)域的宗教文化景區(qū)相對(duì)較小，沒有配備景區(qū)導(dǎo)游的能力，所以地陪導(dǎo)游在很大程度就成為宗教文化旅游的最大傳遞群體。由于行程內(nèi)的全部講解任務(wù)非常繁多，所以大部分地陪導(dǎo)游對(duì)具體宗教景區(qū)景點(diǎn)的講解缺乏深度，只是程式化的泛泛而談［11］。提高地陪導(dǎo)游講解和傳遞宗教文化的能力，是宗教文化旅游發(fā)展中亟需認(rèn)真對(duì)待的問題。

第三，在培養(yǎng)宗教文化旅游的導(dǎo)游員時(shí)，導(dǎo)游詞的規(guī)范講解非常重要，當(dāng)?shù)芈糜沃鞴懿块T應(yīng)該組織宗教學(xué)專家、旅游學(xué)專家共同撰寫主要宗教景區(qū)的導(dǎo)游詞，科學(xué)規(guī)范地闡釋宗教文化而不是傳播迷信思想;在講解時(shí)，要突出宗教文化揚(yáng)善抑惡的道德觀念、約束自律的人生法則、甘于奉獻(xiàn)的思想意識(shí)、扶貧濟(jì)困的精神境界，使游客們不但領(lǐng)悟宗教文化的深刻內(nèi)涵，而且也提升了自身的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

3 結(jié)語(yǔ)

剛剛興起的長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游雖然存在著一些問題和不足，但只要在加強(qiáng)法規(guī)建設(shè)、進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃開發(fā)、改善旅游環(huán)境等多方面齊抓共管，將會(huì)規(guī)避許多風(fēng)險(xiǎn)，朝著健康持續(xù)的方向發(fā)展，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化做出一定貢獻(xiàn)。

［1］上海奇創(chuàng)旅游景觀設(shè)計(jì)有限公司.長(zhǎng)吉圖特色旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2010－2020)［R］.長(zhǎng)春:吉林省旅游局，2010.

［2］李輝.長(zhǎng)吉圖區(qū)域宗教文化旅游資源開發(fā)初探［J］.延邊大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2014(1):5－9.

［3］高曉亮.吉林省宗教旅游資源開發(fā)研究［D］.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)，2009.

［4］侯沖.宗教生態(tài)旅游與21世紀(jì)人類文明［J］.云南大學(xué):人文社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2000(5):90－92，120.

［5］閆斌.宗教旅游可持續(xù)發(fā)展的法律對(duì)策研究［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2013(5):62－65.

［6］吉林省旅游局.長(zhǎng)吉圖特色旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2011－2020)［R］.長(zhǎng)春:吉林省旅游局，2010.

［7］張鍵，李長(zhǎng)青.北京宗教文化旅游資源評(píng)價(jià)研究［J］.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào):自然科學(xué)版，2005(3):91－94.

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［9］劉少艾.基于游客感知的旅游度假地旅游環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)建研究［D］.福州:福建師范大學(xué)，2009.

［10］張橋貴.云南宗教旅游開發(fā)的思路、原則和措施［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011(1):26－31.

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