薛韶坤

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用——以河南馬街書(shū)會(huì)為例

薛韶坤

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以文化資源為載體，在人們長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中形成，以人與人為傳播基礎(chǔ)，主要的展示形式有聲音、形象、技藝等.隨著時(shí)代的進(jìn)步，生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的文化逐漸的消失甚至消亡.從文化的傳承角度來(lái)看，它是中華文明的縮影，是人類(lèi)想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶，河南地處中原腹地，有著豐富的文化的資源，對(duì)于旅游業(yè)來(lái)說(shuō)潛力巨大，因此如何利用好的河南的文化資源為其所用，就變得至關(guān)重要.同時(shí)也為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化的傳承延續(xù)提供了非常好的契機(jī).就以河南馬街書(shū)會(huì)為例來(lái)探討怎樣更好地發(fā)展本地區(qū)的文化旅游，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，使馬街書(shū)會(huì)成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的一個(gè)新亮點(diǎn).

馬街書(shū)會(huì)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游產(chǎn)業(yè)；開(kāi)發(fā)性保護(hù)

2015年8月，河南省人民政府頒布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》(國(guó)發(fā)〔2014〕10號(hào)),促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí),培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提升中原文化軟實(shí)力,特制定本規(guī)劃，主要目的就是充分發(fā)掘河南的文化資源，將市場(chǎng)、文化資源、人才有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新服務(wù)快速升級(jí)，調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)移到以文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)為主題的思路上來(lái)，使其成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎.下面就以河南馬街書(shū)會(huì)為例進(jìn)行分析.

馬街位于河南省寶豐縣城南五公里處，馬街書(shū)會(huì)是一種漢族民間曲藝的盛會(huì).每年的農(nóng)歷十三，全國(guó)各個(gè)地方的曲藝表演藝術(shù)家要來(lái)到馬街進(jìn)行說(shuō)唱、表演；2006年5月20日，馬街書(shū)會(huì)被國(guó)務(wù)院列入了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.

1 發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)及存在的問(wèn)題

1.1 自身優(yōu)勢(shì)

馬街書(shū)會(huì)歷史悠久，從馬街當(dāng)?shù)毓鈬?yán)寺廟的石刻可知，早在元代就有了“馬街十三會(huì)”，至明清期間興盛.馬街書(shū)會(huì)作為非物質(zhì)文化得到了傳承和發(fā)展.馬街書(shū)會(huì)所在的河南地區(qū)地處華北平原的中部，地勢(shì)平坦，交通方便，且河南人口眾多，這些為馬街書(shū)會(huì)的開(kāi)發(fā)和利用奠定了良好的外在基礎(chǔ).

馬街書(shū)會(huì)知名度較高.中國(guó)北方的兩大書(shū)會(huì)，分別是山東惠民的胡集書(shū)會(huì)和河南寶豐的馬街書(shū)會(huì)，由于其歷史的悠久，在全國(guó)具有較高的知名度.同時(shí)，由于馬街書(shū)會(huì)獨(dú)特的民間藝術(shù)表演包容性，被稱(chēng)為中國(guó)十大民俗之一.這些為馬街書(shū)會(huì)的開(kāi)發(fā)和利用奠定了良好的內(nèi)在基礎(chǔ).

由于馬街書(shū)會(huì)自身獨(dú)具的外在和內(nèi)在條件，使其開(kāi)發(fā)和利用成為可能.

1.2 面臨的困難

雖然馬街書(shū)會(huì)具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但在開(kāi)發(fā)和利用中還存在諸多問(wèn)題.

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成和保留下來(lái)的.與傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離當(dāng)?shù)孛褡逄厥獾纳钌a(chǎn)方式，是民族個(gè)性以及民族審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)，與本民族的自然條件，生活習(xí)俗有著密切聯(lián)系，獨(dú)具特色、不可復(fù)制.但隨著時(shí)代的進(jìn)步，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們希望足不出戶就可以了解一些當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，但馬街書(shū)會(huì)不能脫離其植根的土壤，簡(jiǎn)單地展示在互聯(lián)網(wǎng)中.這對(duì)于馬街書(shū)會(huì)的傳承和發(fā)展是不利的.

其次，政府的重視和支持力度不夠.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用需要政府的政策傾向和資金支持，但目前，政府對(duì)馬街書(shū)會(huì)的重視和支持力度不大，僅僅只是將其融入到旅游開(kāi)發(fā)中，缺乏更深層次的發(fā)掘.因此，需要政府在資金支持、技術(shù)研發(fā)，以及政策導(dǎo)向方面給予更大的支持.

此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開(kāi)發(fā)和推廣中項(xiàng)目過(guò)于單一，也會(huì)影響其推廣的效果.河南馬街書(shū)會(huì)除了正月十三的大型曲藝會(huì)外，基本上沒(méi)有更多的內(nèi)容，這也會(huì)影響到馬街書(shū)會(huì)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用.

2 馬街書(shū)會(huì)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用

2.1 建立主題公園和博物館

主題公園：要以表現(xiàn)曲藝的形式建立廣場(chǎng)，首先在廣場(chǎng)的中間建立一個(gè)雕塑像，主要以為河南曲藝做出重要的貢獻(xiàn)的人為選取對(duì)象；建立相應(yīng)的賓館，娛樂(lè)設(shè)施，例如像度假村、游泳館、體育比賽場(chǎng)地等群眾需求廣泛的項(xiàng)目，并且提供內(nèi)容豐富、形式多樣的宣傳櫥窗，以滿足對(duì)河南曲藝感興趣的人的需求；主題公園還要能提供展示的平臺(tái)——舞臺(tái)，建立相應(yīng)的室內(nèi)和室外舞臺(tái)，平時(shí)用于提供給群眾跳廣場(chǎng)舞以及娛樂(lè)休閑活動(dòng)，也可舉辦大型群眾集會(huì)和宴會(huì)的活動(dòng)，從而使主題公園提高利用率；建立小吃街，河南是小麥的主產(chǎn)區(qū)，面食在當(dāng)?shù)氐淖龇ǘ喾N多樣，并且美味可口，建立面食一條街充分發(fā)掘當(dāng)?shù)卦兜娘嬍程厣?；還要充分發(fā)掘當(dāng)?shù)夭槐恢匾暤霓r(nóng)產(chǎn)品的潛力，將當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品特色以更加接近原生態(tài)和環(huán)保的形式包裝，使消費(fèi)者有親切感和歸屬感，就像老北京布鞋一樣，要貼近自然、向原生態(tài)的方向發(fā)展，但一定要有自己的特色，這就需要研發(fā)團(tuán)隊(duì)很好的進(jìn)行創(chuàng)新和定位，研發(fā)出適合周?chē)巳合矏?ài)且愿意消費(fèi)的產(chǎn)品，并且馬街的周?chē)貐^(qū)有足夠大的市場(chǎng)消費(fèi)能力（緊挨平頂山到寶豐的公路、寶豐工業(yè)園區(qū)、中山大學(xué)分校規(guī)劃中等），這些都為小吃街的持續(xù)發(fā)展提供了動(dòng)力；建立現(xiàn)代藝術(shù)與古代技藝想結(jié)合的展示模式，河南寶豐不僅是曲藝之鄉(xiāng)，還是魔術(shù)之鄉(xiāng)，可以用建立的平臺(tái)來(lái)定期進(jìn)行匯演來(lái)提高當(dāng)?shù)氐闹?，從而形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模；馬街緊挨平頂山，通過(guò)政府的努力牽線，使其成為一些大學(xué)校園相關(guān)專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)基地；將馬街主題公園與寶豐工業(yè)園區(qū)、香山寺、葉縣縣衙、堯山大佛串聯(lián)起來(lái)，形成一條旅游線路，使游客旅游的選擇性更多樣化.

主題博物館：馬街書(shū)會(huì)評(píng)出當(dāng)年相應(yīng)“書(shū)會(huì)狀元”.“狀元”都是唱得最好的，書(shū)價(jià)最高的，也就是最受群眾歡迎的藝人.這種評(píng)選方式在當(dāng)?shù)匾彩且环N特色.因此可以建立博物館，以每年優(yōu)秀曲目為收集對(duì)象，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，以電子的形式或者以紙質(zhì)出版物的形式宣傳馬街書(shū)會(huì)，從而提高其知名度；收集各個(gè)時(shí)期的樂(lè)器，將其在博物館進(jìn)行，并對(duì)樂(lè)器進(jìn)行詳細(xì)的介紹（出產(chǎn)地、傳承發(fā)展、樣式等），也可以用聲光電等或者三維的形式將其以動(dòng)態(tài)的模型表現(xiàn)出來(lái)，或者以演繹的形式表現(xiàn)，使其更加形象生動(dòng)；將博物館打造成中小學(xué)生夏令營(yíng)活動(dòng)的場(chǎng)所，組織學(xué)生到博物館進(jìn)行相應(yīng)的參觀，給予參觀者相應(yīng)的禮品（例如馬街博物館設(shè)計(jì)的郵票、紀(jì)念品等），也可出售相關(guān)開(kāi)發(fā)的T恤衣服，從而起到宣傳的效果.

2.2 充分定位，做好市場(chǎng)開(kāi)發(fā)

2.2.1 深入發(fā)掘馬街書(shū)會(huì)的潛力.利用技術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，賦予其新的文化內(nèi)涵，將馬街書(shū)會(huì)的開(kāi)放性的態(tài)度，與現(xiàn)代的科技資源相結(jié)合，使其融入到的寶豐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，并且不斷地創(chuàng)新，不斷地根據(jù)文化市場(chǎng)的需求，做出相應(yīng)調(diào)整，是文化資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的資本轉(zhuǎn)化——文化資源向文化市場(chǎng)轉(zhuǎn)化.

2.2.2 轉(zhuǎn)變發(fā)展文化機(jī)制.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府要充分考慮整合社會(huì)的資源來(lái)發(fā)展馬街書(shū)會(huì)，并且給予政策性的支持，使其穩(wěn)定健康的發(fā)展；轉(zhuǎn)變投資和融資機(jī)制，要緊抓發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以服務(wù)人民群眾、發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和提高當(dāng)?shù)氐睦习傩丈钏綖榍疤?，政府通過(guò)各種渠道進(jìn)行引資，在政府的引導(dǎo)下鼓勵(lì)社會(huì)資本融入到當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的建設(shè)當(dāng)中，另外還應(yīng)該加大建立以馬街為主題的品牌，加大資源和人才的投入，使馬街書(shū)會(huì)在融資方面多樣化發(fā)展.

2.2.3 利用傳媒工具.隨著社會(huì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用在人們的生活中起到了很重要的作用，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式和文化生產(chǎn)方式產(chǎn)生的巨大的沖擊作用，因此我們必須改變?cè)袀鹘y(tǒng)的宣傳模式，運(yùn)用圖像、文字、語(yǔ)言、LED等來(lái)提高宣傳，以此為平臺(tái)來(lái)開(kāi)發(fā)自己的產(chǎn)品，并用此平臺(tái)將文化產(chǎn)品推廣出去，利用數(shù)字化工程，打破傳統(tǒng)行業(yè)壁壘，提高自身的發(fā)展實(shí)力，從而達(dá)到馬街書(shū)會(huì)的文化產(chǎn)品從定位到推廣的同步實(shí)現(xiàn).

3 非物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)的保護(hù)與可持續(xù)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成，并且被保留下來(lái)的.與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離當(dāng)?shù)孛褡逄厥獾纳钌a(chǎn)方式，彰顯民族個(gè)性，民族審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)，與本民族的生產(chǎn)生活相結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有不可復(fù)制性.因此我們因該更加注重對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù).將當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)申請(qǐng)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)，建立相應(yīng)的基金項(xiàng)目，用于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的推廣和發(fā)展；政府主導(dǎo)建立當(dāng)?shù)靥厣鄳?yīng)的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，以市場(chǎng)規(guī)律為主導(dǎo)，將文化資源向文化商品推進(jìn)，使其為大眾接受；將當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行整理、匯總、建立動(dòng)態(tài)的示意圖，或者通過(guò)成像的形式復(fù)原當(dāng)?shù)氐奈幕厣?

要認(rèn)真梳理文化資源，為了馬街書(shū)會(huì)能長(zhǎng)久的傳承下去，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，必須科學(xué)利用和規(guī)劃，例如對(duì)將要失傳的河南墜子、亂彈、評(píng)書(shū)、大鼓書(shū)等進(jìn)行視頻全程記錄和收集，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)檔案，使傳統(tǒng)的技藝得到傳承和發(fā)展.

要堅(jiān)持市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略.在文化資源的開(kāi)發(fā)的過(guò)程中要遵循市場(chǎng)配置方式，要符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，切不可盲目開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致資源的開(kāi)發(fā)中重復(fù)性建設(shè)，造成不必要的后果.文化產(chǎn)品必須經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的運(yùn)作使其轉(zhuǎn)化成一種文化商品，提高自主開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品的能力，文化事業(yè)單位要引導(dǎo)好當(dāng)?shù)氐奈幕髽I(yè)，使文化企業(yè)在文化創(chuàng)新的道路上激發(fā)創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要政府的和社會(huì)部門(mén)共同完成，將勞動(dòng)人民創(chuàng)造出的精神財(cái)富永久的保留和傳承下去，要求在文化產(chǎn)業(yè)中就要對(duì)其不斷的創(chuàng)新，緊跟時(shí)代的步伐，和市場(chǎng)的需求.

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)，隨著生活水平的提高，人們?yōu)榱俗非蟾玫奈镔|(zhì)和更高的精神，愿意了解一些比較有創(chuàng)新、且有文化內(nèi)涵的東西，這就為非物質(zhì)文化的發(fā)展提供了很好發(fā)展條件.對(duì)于非物質(zhì)文化遺跡的開(kāi)發(fā)，要加強(qiáng)政府間的區(qū)域合作，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，提升當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大對(duì)人才技術(shù)的投資，以合作的形式共同開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè).

河南作為文化資源大省，有深厚的文化資源的沉淀，這對(duì)于開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜雾?xiàng)目和非文化遺產(chǎn)是非常重要的.我們只有在創(chuàng)新上下功夫，緊跟時(shí)代的步伐，遵循市場(chǎng)規(guī)律，充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，創(chuàng)新出“人有我有、人無(wú)我有”的趨勢(shì)，才能使文化產(chǎn)業(yè)又快又好的發(fā)展，從而推進(jìn)河南的產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，造福一方百姓，從而推進(jìn)河南的產(chǎn)業(yè)化升級(jí).

〔1〕姚偉鈞.從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012.

〔2〕鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2009.

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