雷經(jīng)國(guó)
近幾年來(lái),隨著第一期、第二期三年行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施,我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)得到了空前發(fā)展,尤其是農(nóng)村地區(qū)幼兒園的大規(guī)模發(fā)展。學(xué)前教育的公平發(fā)展和普及的實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)在農(nóng)村,尤其是民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園的發(fā)展。這些地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展主要受四個(gè)方面的因素影響:政策制定與實(shí)施、資金大力投入與跟進(jìn)、幼教師資隊(duì)伍建設(shè)、課程建設(shè)。前三個(gè)核心要素的解決主要依賴于政府和教育主管部門,而本土化課程建設(shè)主要依賴于幼兒教師自身的資源開發(fā)意識(shí)與能力。因此,基于幼兒教師自主開發(fā)的學(xué)前課程建設(shè)是我國(guó)民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園內(nèi)涵式發(fā)展的必經(jīng)途徑。
在多元文化教育的時(shí)代背景和主題下,借我國(guó)課程管理權(quán)力下放的東風(fēng),努力挖掘、開發(fā)和利用民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園本土化的課程資源,將對(duì)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。
貴州省是我國(guó)典型的大雜居、小聚居、民族間交錯(cuò)分布的民族大省,共有54個(gè)少數(shù)民族,少數(shù)民族人口共1255萬(wàn)人,占全省常住人口的36.11%。貴州省的第一期學(xué)前教育三年行動(dòng)計(jì)劃的完成,已取得了顯著的成績(jī),尤其是農(nóng)村地區(qū)幼兒園的發(fā)展,能夠基本做到“廣覆蓋、?;A(chǔ)”的目標(biāo)。我們課題組對(duì)貴州民族地區(qū)幼兒園本土化的課程資源開發(fā)與利用現(xiàn)狀調(diào)查,發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園園長(zhǎng)和老師十分重視園本課程的開發(fā)與建設(shè)。但由于多方面綜合因素,尤其是幼兒教師自身專業(yè)能力影響了農(nóng)村幼兒園課程建設(shè)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,對(duì)本民族傳統(tǒng)文化資源、社區(qū)周邊人文環(huán)境資源利用比例極小、使用頻率較低、開發(fā)程度層次較低,對(duì)園內(nèi)有形資源進(jìn)行有限的淺層次開發(fā)占主體。
課題組采用自編問(wèn)卷、先試調(diào)查、然后修改問(wèn)卷、最后正式發(fā)放和回收問(wèn)卷,有針對(duì)性地選取了黔東南州、黔南州、安順、畢節(jié)等有代表性的民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。課題組共發(fā)出問(wèn)卷1060份,收回有效問(wèn)卷992份。通過(guò)運(yùn)用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件,統(tǒng)計(jì)分析后得知,47.6%的教師認(rèn)為本土民族傳統(tǒng)文化資源在課程內(nèi)容中占有一定比例,只有4%的教師認(rèn)為占有較大比例,而16.9% 的教師認(rèn)為沒(méi)有體現(xiàn)本民族文化資源。這一統(tǒng)計(jì)結(jié)論表明了貴州民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園本土化的學(xué)前課程內(nèi)容仍然是現(xiàn)代漢文化為主流,本土民族文化資源開發(fā)與利用比例極為有限,多元文化教育內(nèi)容彰顯不夠。
幼兒教師作為園本課程資源開發(fā)主體,對(duì)本土民族文化資源的開發(fā)與利用的多少有著直接重要影響。根據(jù)課題組的調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果顯示,只有11.3%的教師在課程內(nèi)容中經(jīng)常使用本土民族文化資源,大多數(shù)教師“有時(shí)”使用本土民族文化資源,還有8.1%的教師幾乎不使用本土民族文化資源。這一結(jié)論與前面本土民族傳統(tǒng)文化資源在課程內(nèi)容中所占比例分析基本吻合,表明了貴州民族地區(qū)農(nóng)村幼兒教師對(duì)本土民族文化資源利用的積極性、使用的頻率都比較低。
課題組結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果,進(jìn)一步進(jìn)行了針對(duì)性的深度訪談,了解對(duì)民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園的園本課程為何出現(xiàn)對(duì)本土民族文化資源開發(fā)少、使用頻率低的原因時(shí),得知主要原因是不知如何去開發(fā)及其有效利用當(dāng)?shù)厝宋馁Y源,分析其背后隱藏的根源在于幼兒教師及管理者缺乏相應(yīng)課程開發(fā)理念和能力。87.1%的教師僅以簡(jiǎn)單可感知的物質(zhì)形態(tài)方式開發(fā)與利用民族文化資源,如當(dāng)作教具或者作為幼兒的自由玩耍對(duì)象。能夠把本土民族文化資源進(jìn)行深度開發(fā)的教師只有12.9%。我們?cè)诋吂?jié)市織金縣城南幼兒園調(diào)研時(shí),發(fā)現(xiàn)其園內(nèi)有一口一年四季不斷水源的水井,有著深厚歷史文化底蘊(yùn)和背景,幼兒園園長(zhǎng)和老師們也知道這口水井對(duì)幼兒發(fā)展的重要性,但僅限于幼兒在旁觀看、玩耍。而不知道以這口水井為主題的課程內(nèi)容的深度開發(fā),如可以作為語(yǔ)言領(lǐng)域去深度挖掘其歷史文化背景和底蘊(yùn),也可作為科學(xué)領(lǐng)域探究水的特質(zhì),也可作為社會(huì)領(lǐng)域研究水與人類的關(guān)系、水的品質(zhì),也可作為水的區(qū)角活動(dòng)、健康領(lǐng)域的多種游戲活動(dòng)等。因此,這些研究結(jié)論足以說(shuō)明了貴州民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園對(duì)本土民族文化資源的開發(fā)程度還處于低層次階段。
基于貴州民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園本土化的學(xué)前課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題,即部分教師本土民族文化資源開發(fā)意識(shí)淡薄、對(duì)其利用頻率較低、對(duì)其深度開發(fā)很欠缺、對(duì)其開發(fā)理念的缺失、能力不足等問(wèn)題,課題組提出從課程理念、課程目標(biāo)與課程內(nèi)容、課程實(shí)施建議幾個(gè)方面構(gòu)建民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園的學(xué)前課程體系,以期對(duì)民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園的發(fā)展有所啟示和借鑒。
“課程是經(jīng)驗(yàn),是人類的經(jīng)驗(yàn)。用最經(jīng)濟(jì)的手段,按有組織的調(diào)制,用各種的方法,以引起孩子的反應(yīng)和活動(dòng)。幼稚園的課程是什么?這是給三足歲到六足歲的孩子所能做而又喜歡做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備”。[1]可見,張雪門學(xué)前課程觀十分重視幼兒有機(jī)體與環(huán)境相互作用的體驗(yàn)、感悟等,這種學(xué)前課程完全來(lái)源于幼兒生活,在幼兒生活中展開。學(xué)前課程就是幼兒的生活故事、幼兒每日活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)體悟,不斷對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的改組、改造的活動(dòng)。學(xué)前課程資源、內(nèi)容無(wú)處無(wú)時(shí)不在,就在我們身邊,就在我們生活中,需要我們幼教工作者和幼兒們一起去挖掘、開發(fā)并選擇性、創(chuàng)造性的利用。貴州民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園內(nèi)外擁有豐富的有形和無(wú)形的各種課程素材,亟待于幼教工作者和孩子們一起去開發(fā)和利用?;诖?,課題組提出了開放性、整合性、個(gè)性化的學(xué)前課程理念。開放性理念旨在實(shí)現(xiàn)時(shí)空開放,空間開放性主要表征為,教室與走廊、過(guò)道間、室內(nèi)活動(dòng)與戶外活動(dòng)、區(qū)角活動(dòng)場(chǎng)所等實(shí)現(xiàn)可移動(dòng)、可連通,班級(jí)之間、年級(jí)之間可互通有無(wú),幼兒園與社區(qū)間的通力合作,打開其合作的壁壘;時(shí)間開放性,旨在實(shí)行彈性化作息時(shí)間、課時(shí)安排等,打破我國(guó)一貫的固定作息制度;可根據(jù)不同幼兒年齡、個(gè)性特征、主題內(nèi)容或領(lǐng)域以10分鐘或15分鐘為一個(gè)系數(shù)尺度,來(lái)靈活地、科學(xué)地、更加合情理地分配保教活動(dòng)的時(shí)間。整合性理念旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)前課程綜合化,主要體現(xiàn)在“同領(lǐng)域或主題同班級(jí)、同領(lǐng)域或主題不同班級(jí)、不同領(lǐng)域或主題同班級(jí)、不同領(lǐng)域或主題不同年級(jí)”的課程整合與教師的合作教學(xué),有效促進(jìn)課程內(nèi)容、課程資源的優(yōu)化組合,提高幼兒的保教質(zhì)量與效益。個(gè)性化理念追求以幼兒發(fā)展為本,尊重幼兒的自然天性與差異性,倡導(dǎo)個(gè)別化、個(gè)性化的課程實(shí)施與評(píng)價(jià);在幼兒的保教活動(dòng)過(guò)程中,幼兒充分感受、體驗(yàn)自己生命歷程的新奇性、創(chuàng)造性,豐富性、獲得“全人”的保教素養(yǎng)。
立足于民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園學(xué)前課程的實(shí)際問(wèn)題,課題組提出了農(nóng)村幼兒園學(xué)前課程應(yīng)以快樂(lè)健康成長(zhǎng)教育、完整的生活教育、愛的教育為主要追求目標(biāo)。通過(guò)幼兒園課程實(shí)施,最終旨在促進(jìn)幼兒身心健康和諧發(fā)展,充實(shí)幼兒生活經(jīng)驗(yàn),形成幼兒基本生活技能與方法,養(yǎng)成幼兒良好行為習(xí)慣,具有獨(dú)立生活能力,幼兒能夠形成懂得愛、理解愛、感受愛、分享愛、奉獻(xiàn)愛的觀念與行為。
課程內(nèi)容是確保保教工作質(zhì)量和課程目標(biāo)達(dá)成的重要載體。課程內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞“主題和領(lǐng)域”兩大線索來(lái)展開,以主題統(tǒng)攬領(lǐng)域,來(lái)探索、選擇適合幼兒生理、心理、認(rèn)知特點(diǎn)的生活化的課程內(nèi)容?!队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出,“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的,可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域,也可作其他不同的劃分”。[2]與我國(guó)陳鶴琴先生五指活動(dòng)內(nèi)容基本相吻合。雖然這五大領(lǐng)域仍有學(xué)科劃分痕跡,但五大領(lǐng)域之間并不是嚴(yán)格的學(xué)科界限,而是連貫的、相互聯(lián)系的有機(jī)整體。五大領(lǐng)域在兒童生活化的課程內(nèi)容中集結(jié)成一個(gè)教育網(wǎng)。完整領(lǐng)域在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)不同學(xué)科的統(tǒng)整、融合,確定了幼兒發(fā)展經(jīng)驗(yàn)或課程內(nèi)容的不同范圍或模塊的一種課程內(nèi)容觀。
另一個(gè)核心關(guān)鍵詞“主題”,乃學(xué)前課程內(nèi)容的一大核心內(nèi)容,起著統(tǒng)攝作用。主題是對(duì)幼兒生活有著密切關(guān)聯(lián)的一系列活動(dòng)或經(jīng)驗(yàn)的概括,是“一種圍繞某個(gè)中心形成的一種教育內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)”。[3]“主題”作為學(xué)前課程內(nèi)容整合的有效形式之一,一個(gè)“主題”可以統(tǒng)攝不同學(xué)科或領(lǐng)域的知識(shí),可以統(tǒng)攝兒童的生活、經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng)。如張雪門行動(dòng)課程的實(shí)施采用單元活動(dòng)計(jì)劃,陳鶴琴實(shí)為主題內(nèi)容的開展。
領(lǐng)域與主題有著密切的關(guān)聯(lián)性,相互滲透。主題強(qiáng)調(diào)把科學(xué)性的、邏輯性的知識(shí)轉(zhuǎn)化為兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)經(jīng)驗(yàn);領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)把兒童生活、兒童活動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)向著邏輯性較強(qiáng)的科學(xué)性知識(shí)的方向發(fā)展。課程內(nèi)容是有機(jī)聯(lián)系的整體。在課程內(nèi)容的選擇、設(shè)計(jì)與組織上盡管側(cè)重點(diǎn)不同,但都力求做到主題與領(lǐng)域的有機(jī)結(jié)合。兒童生活本身就是課程,民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園則可用最經(jīng)濟(jì)的手段、方式,把本民族地區(qū)的鄉(xiāng)土資源、周邊人文資源、自然資源等以主題和領(lǐng)域相結(jié)合的方式有機(jī)的統(tǒng)整為學(xué)前課程內(nèi)容,為幼兒提供一種完整的綜合的生活經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)環(huán)境。
統(tǒng)覽中外學(xué)前教育思想史,從古代柏拉圖、亞里士多德到近現(xiàn)代夸美紐斯、福祿培爾、蒙臺(tái)梭利、張雪門、陳鶴琴等先生的學(xué)前教育思想無(wú)不重視活動(dòng)、游戲在學(xué)前課程實(shí)施中的重要教育價(jià)值,游戲本身就是一種活動(dòng)。被譽(yù)為近代學(xué)前教育之父福祿培爾在學(xué)前課程實(shí)施中“以兒童的自由活動(dòng)、自我教育為主、以直觀教學(xué)為主”[4]的基本指導(dǎo)思想,“把游戲視為促進(jìn)兒童全面發(fā)展的最好活動(dòng)”。[5]我國(guó)學(xué)前教育之父陳鶴琴先生在活動(dòng)教育17條教學(xué)原則中明確提出了“教學(xué)游戲化、教學(xué)故事化”[6]原則。從杜威“做中學(xué)”、陶行知“教學(xué)做合一”,到陳鶴琴“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”的教學(xué)思想,這一切無(wú)不體現(xiàn)了以活動(dòng)為中心的課程實(shí)施策略。這些活動(dòng)的主要表征形式或具體化為“做游戲、講故事、區(qū)角活動(dòng)等”,這些活動(dòng)具有很強(qiáng)的情景性、生動(dòng)性、豐富性、趣味性等,彰顯了兒童的自主性、創(chuàng)造性的時(shí)代需求。通過(guò)多樣化的活動(dòng),生動(dòng)、形象、具體地向兒童進(jìn)行教育。由此可見,學(xué)前課程的目標(biāo)、內(nèi)容、最終通過(guò)生活化的游戲活動(dòng)、故事活動(dòng)、歌曲化的活動(dòng)開展,促進(jìn)了兒童主體性的全面發(fā)展。貴州民族地區(qū)擁有豐富的本土文化為農(nóng)村幼兒園課程實(shí)施提供了活動(dòng)的廣闊空間、活動(dòng)的豐富素材,還有經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人的活動(dòng)指導(dǎo),可以充分發(fā)揮本土文化的資源優(yōu)勢(shì),滲透到課程實(shí)施的各種活動(dòng)中,與幼兒保教工作完美相結(jié)合。在農(nóng)村幼兒教師專業(yè)能力,尤其課程開發(fā)與實(shí)施能力很強(qiáng)的條件下,我們完全有理由通過(guò)以豐富多彩的活動(dòng)為中心的實(shí)施方式,把理想的課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的兒童身心和諧發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。
[1]張雪門.幼稚教育新論[M].上海:上海中華書局出版社,1936:46.
[2]教育部頒發(fā).幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)解讀[J].學(xué)前教育研究,2002(1).
[3]虞永平.論幼兒園課程中的主題[J].學(xué)前教育研究,2002(6).
[4][5][6]唐淑.學(xué)前教育史[M].人民教育出版社,2009:336,341,180.