蔣淑晴

依托安徽紅色文化資源開展“概論”課教育教學活動的實踐

蔣淑晴

紅色文化有著特定的內(nèi)涵。紅色文化的獨特內(nèi)在氣質(zhì)和外在魅力使它在“概論”課教育教學活動的實踐中越來越發(fā)揮著特殊的作用。安徽豐富多樣的紅色文化是地方高校開展“概論”課教育教學活動的寶貴資源?！案耪摗闭n教師可以通過多種途徑和形式把豐富多樣的安徽紅色文化資源融入“概論”課教育教學活動的實踐，讓學生在本鄉(xiāng)本土紅色文化的熏陶中認識和理解中國化馬克思主義的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，汲取紅色文化的思想營養(yǎng)，深刻領(lǐng)悟科學理論的蓬勃生機與無窮魅力，堅定中國特色社會主義理想信念。

紅色文化；安徽紅色文化資源；“概論”課；教育教學活動

安徽具有豐富多樣的紅色文化資源。依托安徽紅色文化資源開展“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（以下簡稱“概論”）課教育教學活動的實踐，對于激發(fā)學生學習興趣，提升“概論”課教育教學效果，推進“概論”課程建設(shè)，更好地發(fā)揮社會主義核心價值觀的主陣地作用具有重要的理論和實踐意義。

一

紅色文化有著特定的內(nèi)涵。紅色文化是90多年來中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國歷史、中國文化和中國實踐相結(jié)合而創(chuàng)造的文化。它孕育、形成于新民主主義革命時期，在社會主義革命、建設(shè)和改革時期發(fā)揚光大。我們認為，紅色文化不僅僅指革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造的革命文化，應(yīng)該還包含革命勝利后執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導廣大人民群眾建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義而創(chuàng)造的社會主義文化。紅色文化具有的獨特內(nèi)在氣質(zhì)和外在魅力使它愈來愈受到廣大“概論”課教師和大學生的青睞。

（一）紅色文化的巨大思想價值決定著它在“概論”課教育教學活動中發(fā)揮特殊作用

紅色文化最顯著的特征莫過于“紅色”。紅色代表著喜氣、幸福、吉祥，象征著積極、樂觀、向上，是社會主義、共產(chǎn)主義思想覺悟和理想信念的崇高體現(xiàn)。其思想價值與“概論”課教育教學追求的目標具有高度契合性，從而決定著它在“概論”課教育教學活動的實踐中能夠發(fā)揮特殊的作用。

就“概論”課教育教學活動的實踐而言，紅色文化蘊藏的巨大思想價值體現(xiàn)在三個方面：

第一，紅色文化蘊藏著馬克思主義中國化與中國化馬克思主義教育的巨大思想價值。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民群眾進行紅色文化創(chuàng)造的歷史就是馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合的歷史，就是馬克思主義中國化與中國化馬克思主義形成發(fā)展的歷史。紅色文化就是在運用馬克思主義基本原理解決中國革命、建設(shè)和改革等具體實際問題的過程中形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。沒有馬克思主義中國化就不可能有中國化的馬克思主義，就不可能有紅色文化的興起和繁榮。

第二，紅色文化蘊藏著社會主義核心價值觀教育的巨大思想價值。紅色文化具有激勵和導向功能，它激勵和引導人們追求進步、奮發(fā)向上，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)貢獻力量。作為中國特色社會主義先進文化不可分割的組成部分，紅色文化始終在“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”［1］等方面發(fā)揮著重要的作用，是對大學生進行社會主義核心價值觀教育的好素材。

第三，紅色文化蘊藏著理想信念教育的巨大思想價值。紅色文化孕育和形成于烽火連天的革命戰(zhàn)爭年代，是中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義理想的艱苦斗爭中錘煉而成的文化。紅色文化總是折射著共產(chǎn)黨人孜孜以求的崇高革命理想、百折不撓的革命意志和堅定正確的政治方向，反映著黨和廣大人民群眾追求理想、追求進步、追求美好生活的革命足跡和投身社會主義建設(shè)與改革的艱辛步履，是對大學生進行理想信念教育的重要載體和有效途徑。

“概論”課教育教學活動是對大學生進行馬克思主義中國化與中國化馬克思主義教育、社會主義核心價值觀教育以及中國特色社會主義理想信念教育的實踐活動。紅色文化寓思想性、教育性于一體，它蘊藏著的巨大思想價值有助于推進“概論”課教育教學活動目標的實現(xiàn)。

（二）紅色文化內(nèi)容和形式的獨特性決定著它能提升“概論”課教育教學效果

紅色文化伴隨著中國革命、建設(shè)與改革的腳步成長和發(fā)展起來的。在紅色文化的百花園中，既有廣為傳唱的紅色歌曲，又有蕩氣回腸的經(jīng)典影視；既有曲折驚險的紅色故事，又有關(guān)于中國革命、建設(shè)與改革的紅色傳奇；既有令人仰止的紅色名人，又有令人敬佩的普通百姓；既有莊嚴肅穆的紅色陵園、紅色遺址，又有特色鮮明的紀念館、人物故居；既有世人矚目的經(jīng)濟、政治建設(shè)成就，又有日新月異的文化、社會建設(shè)成就。紅色文化承載著勇往直前的革命精神、奉獻精神、艱苦奮斗精神和改革創(chuàng)新精神，承載著厚重的歷史文化內(nèi)涵。

從紅色文化的內(nèi)容和形式上看，它具有獨特的特性。紅色文化從來都不是空洞的、僵化的、生硬的和拒人于千里之外的，而總是鮮活的、具體的、有趣的、生動的、形象的和直觀的，它始終貼近實際、貼近生活、貼近群眾，充滿著趣味性、生動性、直觀性和大眾化。當代大學生基本是20世紀90年代生人，是未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，其人格品行、政治品格、創(chuàng)新品格和實踐品格都正處于養(yǎng)成階段，理性思維尚不夠成熟，容易受到民主社會主義、新自由主義等不良社會思潮的影響。作為年輕的一代，他們不愿意聽到絮絮叨叨純粹理論的說教，更不善于從嚴整的馬克思主義理論體系中汲取豐富的思想養(yǎng)料。紅色文化內(nèi)容與形式的獨特性契合了當代大學生的年齡特征和思想需求，能激發(fā)大學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣，易于為他們廣泛接受和認同。因此，依托豐富多樣的紅色文化資源開展“概論”課教育教學活動的實踐，有助于推進“概論”課教育教學效果的提升。

（三）紅色文化資源豐富和創(chuàng)新了“概論”課教育教學活動的內(nèi)容、形式和途徑

在傳統(tǒng)的“概論”課教育教學活動的實踐中，往往采用大班制，在某個固定的教室，由某位固定的教師按照既定的教材體系，采用課堂講授的方式開展教育教學活動。多年教育教學的實踐表明，這種按部就班的簡單授課方式，嚴重割裂了“概論”課課堂內(nèi)與課堂外、教材內(nèi)與教材外以及學校內(nèi)與學校外的必然聯(lián)系和有效互動，遮蔽、阻隔了大學生了解和認識外面精彩的世界，使“概論”課教育教學活動的內(nèi)容、形式和途徑只能局限在十分狹小的范圍之內(nèi)，把原本充滿活力、豐富多彩的教育教學活動變成一潭死水，在一定程度上削弱甚至喪失了“概論”課應(yīng)有的活力與魅力。

在“概論”課教育教學活動的實踐中適當?shù)匾爰t色文化資源，通過紅色文化深刻認識和把握馬克思主義中國化的歷史進程及其兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，認清中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而做出的種種艱辛和不懈努力，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，不僅會大大豐富和拓展“概論”課教育教學活動的空間和內(nèi)容，開闊大學生理論與實踐視野，而且，依托紅色文化資源開展“概論”課教育教學活動的實踐，能夠有效地打通“概論”課課堂內(nèi)與課堂外、教材內(nèi)與教材外以及學校內(nèi)與學校外的必然聯(lián)系和有效互動，一定程度上彌補了“概論”課教材內(nèi)容的有限性，豐富和創(chuàng)新了“概論”課教育教學活動的內(nèi)容、形式和途徑，拓寬了大學生思想政治教育的渠道和內(nèi)容。

二

在“概論”課教育教學活動的實踐中，可利用的教育教學資源十分豐富，如教材資源、經(jīng)典著作資源、網(wǎng)絡(luò)資源、民族資源、自然資源、經(jīng)濟資源、政治資源和歷史文化資源以及其他輔助教學資源，等等。近年來，紅色文化資源愈來愈多地被作為一種教育教學資源廣泛地運用于“概論”課教育教學活動的實踐。由于本鄉(xiāng)本土的紅色文化資源更為地方高校大學生所熟悉和認同，從而成為地方高校開展“概論”課教育教學活動的寶貴資源。

（一）安徽遍布著豐富多樣的紅色文化資源

在大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，英雄的安徽兒女前仆后繼，為了民族獨立和人民解放，為了國家繁榮富強和人民共同富裕，在黨的領(lǐng)導下創(chuàng)造了光輝燦爛的紅色文化。

安徽紅色文化資源豐富多樣，主要包括六個方面：

一是安徽黨史人物故居和紀念地。如安慶市郊的陳獨秀陵園和黃鎮(zhèn)生平事跡陳列館，岳西縣的王步文故居，涇縣的王稼祥故居以及金寨縣的徐立清將軍故居等。

二是革命舊址、紀念館。如蕭縣的淮海戰(zhàn)役會議舊址，肥東縣的瑤崗渡江戰(zhàn)役總前委舊址，岳西縣的紅二十八軍軍政舊址，定遠縣的中原局會議舊址，渦陽縣的新四軍第四師紀念館，淮南市的新四軍紀念林，合肥市的渡江戰(zhàn)役紀念館，臨泉縣的劉鄧大軍會合留念碑以及金寨縣的革命博物館等。

三是烈士陵園。如合肥西郊的蜀山烈士陵園，岳西縣的大別山烈士陵園，渦陽縣的輝山烈士陵園，馬鞍山東郊的濮塘烈士陵園，定遠縣的藕塘烈士陵園，來安縣的半塔烈士陵園以及宣城的皖南事變烈士陵園等。

四是安徽紅色名人名家。如陳獨秀、李克農(nóng)、王稼祥、黃鎮(zhèn)、王步文、洪學智、徐立清、皮定鈞、崔筱齋、滕海清、鄧稼先以及沈浩等。

五是新中國成立以來尤其是改革開放以來安徽取得的巨大成就。新中國成立以來尤其是改革開放以來，安徽經(jīng)濟、政治、文化、教育、衛(wèi)生、體育、民生等各項事業(yè)取得了巨大成就，人民安居樂業(yè)，社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，為實現(xiàn)安徽“興皖富民”目標奠定了堅實的基礎(chǔ)。

六是安徽人民在革命、建設(shè)與改革中錘煉而成的的精神載體。如大別山精神、金寨將軍精神、鳳陽小崗精神、沈浩精神，等等。

（二）安徽紅色文化資源的基本特征

安徽紅色文化資源是安徽革命、建設(shè)與改革的生動寫照與光榮歷史見證，它具有鮮明的特征。

第一，安徽紅色文化資源分布區(qū)域?qū)拸V。在廣袤的安徽土地上，紅色文化星羅棋布，覆蓋著安徽全省。從北部的宿州市到南部的黃山市，從東部的滁州市到西部的六安市，從點到線再到面，紅色文化遍布于江淮大地。

第二，安徽紅色文化資源內(nèi)容博大精深。在安徽紅色文化資源中，黨史人物故居、紀念地隨處可見，革命舊址、紀念館比比皆是，紅色名人名家層出不窮，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就有目共睹?？梢哉f，安徽紅色文化資源涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、社會等諸多方面，內(nèi)容博大精深。

第三，安徽紅色文化歷史影響深遠。在土地革命時期，以大別山為中心的鄂豫皖革命根據(jù)地成為全國第二大革命根據(jù)地，是紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍的誕生地［2］。在抗日戰(zhàn)爭時期，新四軍軍部和各支隊以及八路軍蘇魯豫支隊，在極端艱苦的環(huán)境中活躍在安徽大江南北、淮河兩岸，成為安徽抗擊日軍的中流砥柱?！巴钅鲜伦儭卑l(fā)生后，新四軍積極開創(chuàng)抗日民主根據(jù)地，融入全國抗戰(zhàn)的革命洪流。在解放戰(zhàn)爭時期，皖北地區(qū)一度成為著名的淮海戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場，為渡江戰(zhàn)役的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)和前提。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，鳳陽縣小崗村因拉開中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制改革的序幕而名揚天下。

（三）安徽紅色文化是地方高校開展“概論”課教育教學活動的寶貴資源

安徽豐富多樣的紅色文化為安徽高校尤其是地方高校開展“概論”課教育教學活動的實踐增添了寶貴的資源。安徽擁有眾多不同層次的地方高等院校，它們構(gòu)成了安徽高等教育體系的主體部分，服務(wù)著安徽經(jīng)濟社會的發(fā)展。安徽省屬地方高校，其生源絕大部分來自于安徽本鄉(xiāng)本土，生源地方化成為安徽地方高校最顯著的特征之一。由于安徽地方高校的大部分學生都是土生土長的安徽人，長期的耳濡目染使他們對安徽本鄉(xiāng)本土的紅色文化資源比較熟悉、親切，容易形成對本鄉(xiāng)本土紅色文化的高度認同。比如，安慶師范學院生源的主體部分就來自安徽省內(nèi)，其中以安慶市及其下轄的懷寧縣、桐城市、岳西縣、樅陽縣、宿松縣、望江縣、太湖縣、潛山縣等地的生源居多。因此，安慶師范學院的學生就不能不對安徽紅色文化尤其是安慶市及其下轄七縣一市的紅色文化有著較大程度的了解和認識，就不能不為陳獨秀、陳延年、陳喬年、王步文、鄧稼先、黃鎮(zhèn)等人投身革命與社會主義建設(shè)的先進事跡所觸動。當我們依托安徽紅色文化資源開展“概論”課教育教學活動的實踐時，就要有意識有針對性地把本鄉(xiāng)本土的紅色文化運用到馬克思主義中國化與中國化馬克思主義的講解中，使安徽紅色文化資源成功轉(zhuǎn)化為“概論”課教育教學活動的寶貴資源。

三

在教育教學活動的實踐中積極創(chuàng)造條件開發(fā)利用安徽本鄉(xiāng)本土優(yōu)質(zhì)紅色文化資源，大力弘揚社會主義核心價值觀，是高?！案耪摗闭n教師面臨的一項重大而艱巨的任務(wù)。教師可以通過多種途徑和形式把豐富多樣的安徽紅色文化資源融入“概論”課教育教學活動的實踐，讓學生在本鄉(xiāng)本土紅色文化的熏陶中深刻認識和理解中國化馬克思主義的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，汲取紅色文化的思想營養(yǎng)，深刻領(lǐng)悟科學理論的蓬勃生機與無窮魅力，堅定中國特色社會主義理想信念。

（一）將安徽紅色文化資源融入“概論”課課堂教育教學活動，努力推進紅色文化資源進課堂，著力提升教育教學效果

教師可以通過討論式教學法、視頻式教學法、參與式教學法等多種教學方法，將紅色文化資源融入“概論”課教育教學體系和課堂教育教學活動的實踐中，更好地促進學生對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的學習與認知，實現(xiàn)紅色文化資源進課堂。如安慶師范學院在實現(xiàn)安徽紅色文化資源進“概論”課堂的做法上，采取了學生全面參與的方式。針對學生對本鄉(xiāng)本土紅色文化熟知的實際，按照生源地把學生進行分組，即按照學生大學前所在的安慶市、合肥市、蕪湖市、蚌埠市、淮南市、馬鞍山市、淮北市、銅陵市、黃山市、滁州市、阜陽市、宿州市、六安市、亳州市、池州市和宣城市的學生生源地，把所屬同一城市境內(nèi)的學生組建成一個合作小組，總計分成16個合作小組。以此為基礎(chǔ)每個小組再自行分工協(xié)作，利用課余時間通過互聯(lián)網(wǎng)、典型人物訪談、假期回鄉(xiāng)實地調(diào)研等多種手段，系統(tǒng)收集、整理本鄉(xiāng)本土的紅色文化資源。每個小組再把收集、整理的本鄉(xiāng)本土紅色文化資源從中進行“優(yōu)中選優(yōu)”，并與“概論”課各章節(jié)的具體內(nèi)容進行對接，在課堂上開展5分鐘宣講活動，然后圍繞所宣講的紅色文化與“概論”課的相關(guān)內(nèi)容進行討論和辯論，逐步訓練和提高學生理論素養(yǎng)和認識水平。

實踐表明，這種依托紅色文化資源開展“概論”課教育教學活動的方式，不僅使學生在收集、整理本鄉(xiāng)本土紅色文化資源的過程中就受到了很好的教育和啟迪，而且鍛煉了學生團結(jié)協(xié)作的能力，很大程度上開闊了學生視野，彌補了書本知識的不足，培養(yǎng)、訓練和提高了學生的綜合能力。這種以紅色文化介入“概論”課教育教學活動的方式，不僅充分發(fā)揮了學生的主體地位和主體作用，極大程度上調(diào)動了學生學習的主動性、興趣和熱情，而且對于啟發(fā)學生的發(fā)散性思維、研究性思維和創(chuàng)新性思維，增長學生多方面的才干，都起到了十分積極的作用。

（二）將安徽紅色文化資源融入校園文化建設(shè)，努力推進紅色文化資源進校園，著力營造“概論”課教育教學的紅色校園文化氛圍

校園是學生的主要學習和活動場所，是學生成長、成人、成才、成功的關(guān)鍵平臺。依托紅色文化資源開展“概論”課教育教學活動的實踐離不開健康向上的校園文化環(huán)境，離不開全體學生對“概論”課教育教學活動的認同。因此，要實現(xiàn)“概論”課教育教學效果的提升，僅僅依靠紅色文化資源進課堂還遠遠不夠，還要把紅色文化資源融入校園文化建設(shè)，用紅色文化精神營造課程教育教學的紅色校園文化氛圍，為“概論”課教育教學活動的順利進行提供必要的支撐和保障。如安慶師范學院就十分注重營造良好的“概論”課教育教學的紅色校園文化氛圍。一方面，依托學校的國家級精品課程建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺，積極構(gòu)建紅色教育網(wǎng)站，上傳有關(guān)安徽紅色文化的文字、圖片、視頻等資料，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播紅色文化的正能量。具體說來，就是把上述按照生源地分成的16個合作小組收集、整理的紅色文化資源進行匯總、歸類、整理，從而最終聚合成安徽紅色文化資源的全貌，上傳安慶師范學院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”國家精品課程建設(shè)網(wǎng)，實現(xiàn)紅色文化資源的共享。另一方面，積極主動與學校的青年馬克思主義者培養(yǎng)工程、安徽省中國特色社會主義理論體系研究基地、安徽省大學生思想動態(tài)分析研究中心以及志愿者服務(wù)、“大學生文明修身”工程等攜手合作開展安徽紅色文化資源融入校園文化建設(shè)的各項活動，使紅色校園文化成為“概論”課教育教學活動的延伸與補充，使“概論”課程教育教學中的社會主義、集體主義、愛國主義和社會主義核心價值觀教育在更為廣泛的空間和層面上展開，使學生在切身的體驗和感受中自覺提升馬克思主義理論認識水平。

（三）將安徽紅色文化資源融入“概論”課社會實踐教學活動，讓學生在社會的大熔爐中接受紅色文化精神的洗禮，升華思想境界，踐行科學理論

理論聯(lián)系實際是“概論”課教育教學活動的基本原則。把馬克思主義基本原理與鮮活的中國革命、建設(shè)與改革的實際聯(lián)系起來，將紅色文化資源融入學生的各級各類社會實踐教學活動，引導學生在社會的大熔爐中不斷錘煉自己，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，是“概論”課教育教學活動的一項重要內(nèi)容，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的一條重要渠道，應(yīng)該引起充分重視。

安慶師范學院是在安徽省較早開設(shè)“概論”課社會實踐教學活動的高校之一，尤其注重在社會實踐教學活動中融入安徽紅色文化元素，目前已經(jīng)走出了一條寓思想教育、寓專業(yè)學習、寓科學研究、寓能力培養(yǎng)、寓服務(wù)社會于社會實踐的“五寓”社會實踐教學之路。在“五寓”社會實踐教學的活動中，我們始終把加強社會實踐教學基地建設(shè)作為工作重點，以保證“概論”課社會實踐教學活動的持久性、規(guī)范性。經(jīng)過艱苦不懈的努力，已經(jīng)建立起了穩(wěn)定而又多元化的“概論”課校外社會實踐教學基地共計20多處，主要有：安慶市懷寧縣馬廟鎮(zhèn)、大別山革命老區(qū)岳西縣雷池鎮(zhèn)、滁州市鳳陽縣小崗村、蕪湖市奇瑞汽車有限公司、安慶市基層民主建設(shè)示范點望江縣饒家墩等。在“五寓”社會實踐教學活動中，我們始終堅持到農(nóng)村、到企業(yè)、到社區(qū)、到學校與實驗、實訓、實習、實崗的“四到”與“四實”原則，堅持課前與課后、課上與課下、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外“四個結(jié)合”的基本要求［3］，多次成功在大別山革命老區(qū)岳西縣、滁州市鳳陽縣小崗村、蕪湖市奇瑞汽車有限公司等代表著中國革命、建設(shè)與改革不同歷史時期的紅色文化社會實踐教學基地開展了現(xiàn)場考察、授課等系列活動，組織引導大學生走向廣闊的社會大舞臺，讀“無字之書”，接受紅色文化精神的洗禮，升華思想境界，踐行科學理論，努力成為中國特色社會主義的堅定信仰者和自覺實踐者。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報，2012-11-18.

［2］鄂豫皖革命根據(jù)地［EB／OL］.http：／／baike.baidu.com／.

［3］毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論［EB／OL］.安慶師范學院精品課程網(wǎng)，http：／／210.45.168.34：8080／elite／dxp／index.htm.

G641

A

1673-1794（2015）06-0110-05

蔣淑晴，安慶師范學院政治學院教授，碩士生導師（安徽 安慶246000）；中國人民大學博士生，研究方向：馬克思主義與社會發(fā)展（北京100872）。

安徽省高等教育振興計劃“弘揚核心價值觀名師工作室”項目（2014SZKMSGZS007）；安徽省省級質(zhì)量工程項目（2013szxm055）

2015-09-02

責任編輯：李應(yīng)青