黃希鵬

“評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”是高考詩歌鑒賞的前提。常見提問方式有：這首詩的主旨是什么？這首詩主要寫了什么內(nèi)容？反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？這首詩可分為幾個(gè)層次？分別寫了什么內(nèi)容？在多數(shù)情況下，我們之所以對(duì)詩歌鑒賞題無從下手，就因?yàn)槲覀儗?duì)主旨的模糊認(rèn)知。即使高考中沒有直接問及主旨思想，但試題總是與主旨思想間存在千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們必須掌握一些簡單有效的探究主旨思想的方法。

詩歌的內(nèi)容是指詩歌中描寫的人、事、景、物，詩歌的主旨是詩人寫作詩歌的主要目的。概括內(nèi)容主旨就是要從整體上把握，結(jié)合詩歌中的意象、人物、事件，體味作者的創(chuàng)作意圖。古代詩人以詩言志，詩歌中所表達(dá)的理想志向，所闡述的人生哲理，所蘊(yùn)涵的美好情操，或?qū)ι鐣?huì)、對(duì)人生、對(duì)歷史進(jìn)行的總結(jié)等就是我們要揣摩的詩歌的主旨，有的詩歌主旨表達(dá)得含蓄隱晦，有的則表達(dá)得直白張揚(yáng)，掌握一定的概括詩歌主旨的方法至關(guān)重要。

方法一：借助詩題，理解主旨。

詩歌的標(biāo)題往往是詩歌的眼睛、靈魂、核心，常起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，詩歌的題目是我們欣賞詩歌的一個(gè)切入點(diǎn)，它會(huì)給出相關(guān)暗示：有的暗示詩歌的內(nèi)容，有的暗示詩歌創(chuàng)作的原因，有的暗示詩歌的類別，有的則直接點(diǎn)明詩歌的主旨或詩人的情感指向。因此，理解詩歌的主旨思想萬不可忽視詩歌的題目。例如，杜甫的《書憤》，一個(gè)“憤”字就把詩人的激憤之情表露無遺；李紳的《憫農(nóng)》，詩題中的“憫”字已經(jīng)表明作者對(duì)農(nóng)民艱辛生活的同情；張籍的《秋思》，“思”字已經(jīng)表明詩歌是要寫詩人在秋天對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念之情；杜甫的《春夜喜雨》，題目中的“喜”是全詩的詩眼，由其可知這種喜悅之情會(huì)滲透在詩歌的字里行間；王維的《田園樂》，一看題目就會(huì)想象到詩人田園生活的愉悅和快樂；杜甫的《孤雁》之“孤”就明確點(diǎn)明了詩人孤獨(dú)的情緒；等等。

所以，我們在分析詩歌的主旨思想時(shí)，要謹(jǐn)記：詩歌題目或多或少，或間接或直接暗示了一些有助于我們探究詩歌主題的有用信息，萬不可忽略。

方法二：關(guān)注注釋，體會(huì)主旨。

注釋是對(duì)詩歌創(chuàng)作的說明或提示。注釋，是很容易被我們忽略的的信息?？墒亲⑨寣?duì)于我們準(zhǔn)確無誤地理解一首詩確是至關(guān)重要的。它或是對(duì)某些疑難字詞的解釋，或是對(duì)詩歌背景作簡明扼要的介紹，還有可能是交代寫作緣由。有的往往隱含著寫作的動(dòng)因、背景等重要信息，詩出有因，其因主要在作者寫詩的背景上，我們鑒賞詩歌當(dāng)然也應(yīng)結(jié)合詩歌的創(chuàng)作背景。有的對(duì)作者作了簡介，便于我們知人論世，鑒賞詩歌時(shí)切不可放過。有的是對(duì)詩歌的標(biāo)題、詩歌中的用典、生僻詞語、地名、物名、人物等作解釋說明，這些解釋說明對(duì)我們鑒賞詩歌很有幫助，不能等閑視之。例如，2013年湖北高考卷中歐陽修的《臨江仙》后加了一個(gè)注釋：歐陽修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠(yuǎn)道來訪，歐陽修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進(jìn)士的宴會(huì)，“閬苑”指傳說中神仙居住的地方。而題目又這樣設(shè)問：這首詞蘊(yùn)含著豐富的情感，請簡要概括。

結(jié)合注釋我們可以看出，老友遠(yuǎn)道來訪，歐陽修席間回想起“新科進(jìn)士的宴會(huì)”，很自然地，可以得出 “久別重逢的喜悅”這一情感。再聯(lián)系詞句，把“宦海沉浮的悲惋無奈”“離別在即的愁緒”等情感答出來，答案也就完整了。

請記住：注解絕對(duì)不是可有可無的，實(shí)際上是一種暗示。我們應(yīng)該用好這種暗示，更好地理解詩歌的主題。

方法三：品評(píng)“意象”，領(lǐng)會(huì)詩歌主旨。

寫詩是為了抒情、言志，而情和志是虛的，須要借助于實(shí)物來傳達(dá)，我們可以通過分析景或物的自然屬性，探究它所表達(dá)的與此景、物有關(guān)聯(lián)的社會(huì)屬性（即作者的情或志），而古代詩歌中的一些意象已經(jīng)有了較為固定的社會(huì)屬性。我們便可以抓住這些典型的意象，把握詩歌的意境和主旨。如2014年高考四川卷中趙執(zhí)信《秋暮吟望》：“小閣高棲老一枝，閑吟了不為秋悲。寒山常帶斜陽色，新月偏明落葉時(shí)。煙水極天鴻有影，霜風(fēng)卷地菊無姿。二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺?！鄙约臃治鲈撛姼璧囊庀螅覀兙涂梢园l(fā)現(xiàn)“時(shí)令是秋季，時(shí)間是暮色夕陽，首聯(lián)自言愿意“棲老一枝”“不為秋悲”，實(shí)則是對(duì)現(xiàn)狀不可改變的無奈之嘆，看似曠達(dá)，實(shí)顯無奈。后面三聯(lián)以“斜陽”“落葉”“孤鴻”“殘菊”“短燭”“北斗低橫”等固定的低沉意象為主，綴詞成章。惆悵失意之情溢于言外。全詩不脫中國文人傳統(tǒng)的悲秋情懷。所以答案可這樣組織：詩人看似曠達(dá)、閑淡，實(shí)則落寞、惆悵。首聯(lián)即說“了不為秋悲”，詩人的心境看似曠達(dá)、閑淡；中間兩聯(lián)寒山、落葉、霜風(fēng)、殘菊等意象的悲苦色調(diào)，透露出內(nèi)心深處的憂傷與落寞，尾聯(lián)燭光下飲酒的情景，流露出終老山林的惆悵。

古詩中常見意象所蘊(yùn)涵的情感往往是固定的，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。

方法四：“知人論世”，把握作品主旨。

知人，就是了解詩人的個(gè)人經(jīng)歷、生平、個(gè)性品格、思想、創(chuàng)作風(fēng)格；論世，就是要了解詩人所處的時(shí)代背景，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，準(zhǔn)確把握某個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，有助于我們準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品。

如2014年江西卷蘇軾的《被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首（其二）》這首詩，其實(shí)，我們只要了解蘇軾其人其事其性格，考卷中“請結(jié)合作者的思想和本詩內(nèi)容，分析這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度”的答案就可迎刃而解。蘇軾深受儒、釋、道影響，既有入世安天下的抱負(fù)，又有清凈無為、與世無爭的出世思想，他一生雖然屢遭貶謫，越貶越遠(yuǎn)，但他積極樂觀、隨遇而安，貶到哪里都能為當(dāng)?shù)匕傩諑砀ｌ?，深受百姓愛戴。所以，答案也就可以這樣組織：詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎民百姓的熱情歡迎，因此表現(xiàn)出逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度?；蛘撸涸娙吮涣鞣诺饺f里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎民百姓的熱情歡迎，因此仍然向往曾點(diǎn)描述的禮樂之治，表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度。

在知人論世方面，我們還要避免以下認(rèn)識(shí)誤區(qū)：對(duì)號(hào)入座，一葉障目，不見泰山。我們必須有全局意識(shí)，切不可盲目套用，只從某一點(diǎn)出發(fā)，就輕易下結(jié)論。例如，2014年高考北京卷中鑒賞杜甫《奉陪鄭駙馬韋曲》的“談?wù)勗姷淖詈髢删浔磉_(dá)了詩人怎樣的思想感情”，如果我們從老杜“沉郁頓挫”的詩風(fēng)和“憂國憂民”的思想內(nèi)容上來盲目地套答案，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這首詩一反老杜的風(fēng)格，表達(dá)了“借向往隱居生活，表達(dá)對(duì)韋曲春景的喜愛（因韋曲春色美景而生隱居山林之情）和隱含求仕未果的復(fù)雜心情”。所以，我們在答題時(shí)還是要從詩歌內(nèi)容入手，從具體詩句入手。切記：知人論世不是絕對(duì)的。endprint