劉曉燕

淺論福斯特的新陳代謝理論

劉曉燕

由社會的發(fā)展引發(fā)的一系列諸如環(huán)境污染、臭氧層破壞、生態(tài)失衡、亂砍濫伐、淡水資源缺乏等生態(tài)問題，已成為各國關(guān)注的焦點。任何哲學(xué)都是對自己時代精神的總結(jié)和升華。針對這種現(xiàn)象，國內(nèi)外馬克思主義學(xué)者進(jìn)行了深入研究、探索，其中最具代表性的當(dāng)屬美國著名生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家及左翼學(xué)者約翰·福斯特。本文主要研究福斯特的新陳代謝理論，為人們科學(xué)認(rèn)識和研究馬克思的生態(tài)學(xué)思想奠定基礎(chǔ)，并希望在此基礎(chǔ)上為人類走出生態(tài)困境找到一條可持續(xù)發(fā)展道路。

福斯特生態(tài)學(xué)；生態(tài)危機(jī)；馬克思的自然觀；新陳代謝理論

事物處于普遍聯(lián)系中，世界上沒有孤立的事物，當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)就是由人、自然、社會之間的不平衡狀態(tài)引起的。約翰·貝拉米·福斯特作為北美著名的生態(tài)學(xué)馬克思主義者，面對環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)，通過系統(tǒng)研究馬克思的經(jīng)典著作，從生態(tài)學(xué)角度闡述馬克思主義，形成了自己獨到的見解。研究中他還發(fā)現(xiàn)了馬克思的新陳代謝理論，在福斯特看來，新陳代謝理論是馬克思生態(tài)學(xué)的核心。

一、新陳代謝理論

（一）新陳代謝的科學(xué)內(nèi)涵

“新陳代謝”這個詞本來是用于生物學(xué)領(lǐng)域的，指生物體與外界環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息交換以及生物體內(nèi)部物質(zhì)、能量和信息的轉(zhuǎn)變過程。從這一概念我們可以看出，事物處于普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展中，不存在孤立靜止的事物，整個世界就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，人、自然、社會也處于普遍聯(lián)系中。在這里我們必須明確，福斯特所說的“新陳代謝”，絕不是生物學(xué)或生理學(xué)意義上的，而是生態(tài)學(xué)或社會學(xué)意義上的。當(dāng)然，馬克思并沒有明確提出新陳代謝的概念，但福斯特以馬克思所處的歷史條件和時代背景出發(fā)，將馬克思關(guān)于新陳代謝的闡述進(jìn)行了概括和總結(jié)，指出“在此，馬克思將新陳代謝定義為人類及其社會在勞動的基礎(chǔ)上通過物質(zhì)交換和能量轉(zhuǎn)化而形成的與自然的辯證關(guān)系和整個體系?！保?］

（二）自在自然的新陳代謝

自在自然是相對于人化自然而言的，是指未打上人的烙印或未進(jìn)入人的意識領(lǐng)域的、未成為人的客觀對象的純粹自然。自在自然是人類未進(jìn)入的世界，但仍然存在著新陳代謝的循環(huán)，即在自在自然中存在著普遍的物質(zhì)、能量和信息的轉(zhuǎn)換，這些循環(huán)主要受生物和物理化學(xué)方面的規(guī)律影響。這個世界沒有人的作用，是按照自然界所固有的規(guī)律不斷運行并發(fā)展著。在自在自然中，新陳代謝不斷循環(huán)，各種生物和動物都處于相對和諧的狀態(tài)。但是自人類產(chǎn)生以來，由于不合理的生產(chǎn)和生活方式出現(xiàn)了異化，所謂“異化就是主體在發(fā)展過程中由于自身的活動而產(chǎn)生出自己的對立面—客體，而這種客體又成為一種外在的異己的力量反過來反對主體自身”。［2］即出現(xiàn)了不和諧的狀態(tài)。

（三）社會與自然的新陳代謝

人類產(chǎn)生后，自然界打上了人的意志烙印，“自然界就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)身體。人靠自然界來生活，說人的物質(zhì)生活和精神生活同自然界不可分離，這就等于說，自然同自己本身不可分離，因為人是自然界的一部分?！保?］自然界是人類為了生存和發(fā)展而不得不與之交往的身體，是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體。人類的產(chǎn)生使自然界發(fā)生了異化，使自然界和社會的新陳代謝不能按其原有的規(guī)律正常運轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了物質(zhì)變換斷裂，“關(guān)于馬克思的‘物質(zhì)變換’概念，當(dāng)前較為普遍的看法是，指自然界、人類社會中普遍存在的物質(zhì)、能量和信息的交換?！保?］如果它們之間能夠正常地進(jìn)行轉(zhuǎn)化，那么無論是自然界還是人類社會都能按照原有的軌道運轉(zhuǎn)，一旦有任何一個環(huán)節(jié)不能正常轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了物質(zhì)變換的斷裂，人、自然、社會就不能正常運轉(zhuǎn)，就如李比希對土地肥力的分析，“要維護(hù)地力必須全部歸還從土地中拿走的東西。如果拿走的東西不全部歸還的話，那么不可能指望再收到那么高的產(chǎn)量，只有增加土壤中的那些灰分成分，才能增產(chǎn)”，［5］即由于人類的出現(xiàn)，自然和社會的新陳代謝無法正常循環(huán)。

二、福斯特新陳代謝斷裂理論的現(xiàn)實意義

針對西方一些學(xué)者認(rèn)為的，馬克思主義哲學(xué)并未提出任何生態(tài)學(xué)觀點，是一種“反生態(tài)”的哲學(xué)，福斯特仔細(xì)研讀了馬克思和恩格斯的原著，挖掘出其中的生態(tài)學(xué)思想，系統(tǒng)地闡述了新陳代謝理論，批駁了西方學(xué)者的所謂“人類中心主義”、“自然中心主義”等，形成了具有個人特色的、符合時代潮流的生態(tài)學(xué)思想，豐富和發(fā)展了馬克思的生態(tài)學(xué)理論，對資本主義社會和社會主義社會產(chǎn)生了重要影響，并為以后的生態(tài)學(xué)者進(jìn)行研究提供了一條新的路徑。

（一）奠定了理解馬克思生態(tài)學(xué)思想的基礎(chǔ)

福斯特在新的歷史條件下，對馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物主義自然觀進(jìn)行了分析，指出馬克思的自然觀是生態(tài)的唯物主義自然觀，他創(chuàng)造性地提出了新陳代謝斷裂理論，這一理論具有普遍的指導(dǎo)意義，它解釋了資本主義社會中的各種物質(zhì)變換斷裂問題，如沙漠化、工業(yè)污染等。馬克思指出，“在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中則需要更長遠(yuǎn)的總體規(guī)劃，諸如水資源及其分配，清潔水源，不可再生資源的分配與保護(hù)，廢物處理，人口影響以及與工業(yè)項目選址相關(guān)的特殊環(huán)境要求等。”［6］福斯特高度贊揚了馬克思能在一百多年前就提出這樣的觀點，認(rèn)為新陳代謝理論是理解馬克思生態(tài)學(xué)的關(guān)鍵。福斯特認(rèn)為，馬克思生態(tài)學(xué)理論的核心就是新陳代謝理論，在馬克思看來，整個社會就是一個不斷循環(huán)的系統(tǒng)，本來這個系統(tǒng)內(nèi)部按其固有的規(guī)律是不斷相互轉(zhuǎn)換的，但是人作為一種外部力量硬是切斷了這種循環(huán)。而環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)就是由于新陳代謝斷裂所導(dǎo)致的。

（二）為解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)提供了一條路徑

早在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就著重闡述了異化現(xiàn)象，福斯特正是在這一分析的基礎(chǔ)上，揭示了資本主義制度以及資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治是造成當(dāng)前人與自然物質(zhì)變換斷裂和環(huán)境問題的社會、階級根源。資本主義社會實行的生產(chǎn)資料私有制和資本雇傭勞動制度使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，福斯特的新陳代謝理論使人們看到了資本主義制度的本質(zhì)，看到了資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境之間不可調(diào)和的矛盾。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，不可無止境地破壞，這就需要變革資本主義制度及其生產(chǎn)方式，解決生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，改變資產(chǎn)階級剝削人、奴役人的歷史，廢除資本雇傭勞動制度，實行生產(chǎn)資料公有制和可持續(xù)發(fā)展模式，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中要更加注重協(xié)調(diào)人與自然、社會與自然的關(guān)系，防止新陳代謝的斷裂，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）對實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義

資本主義社會及其固有缺陷是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源。當(dāng)前，在全球尤其是在發(fā)達(dá)資本主義國家，生態(tài)危機(jī)十分突出，人與自然、社會與自然之間的矛盾已達(dá)到登峰造極的地步，亟待解決。要緩解和消除生態(tài)危機(jī)就必須變革社會制度，而在以福斯特為代表的生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來，只有社會主義和未來的共產(chǎn)主義才能從根本上解決全球的生態(tài)危機(jī)，實現(xiàn)整個自然社會系統(tǒng)的新陳代謝循環(huán)。2011年，福斯特與麥克多夫?qū)懥艘徊可鷳B(tài)學(xué)馬克思主義著作《每個環(huán)境學(xué)家需要知道的資本主義》，文中指出，環(huán)境主義者力圖挑戰(zhàn)資本主義社會的內(nèi)部矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，達(dá)到緩解生態(tài)危機(jī)目的的想法是不切實際的空想，是資本主義制度及其生產(chǎn)方式塑造了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，造成了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立狀況，也造成了全球的環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)。在這里，福斯特從生態(tài)學(xué)的角度闡述了實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的必然性，具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)階段如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中保護(hù)生態(tài)環(huán)境是各國比較頭痛的問題，為此，要以馬克思主義為指導(dǎo)，并將這一思想落實到現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)境保護(hù)中。充分理解和利用福斯特的新陳代謝理論，為當(dāng)前人類面臨的困境找到一條解決路徑，使人、自然和社會能夠和諧地發(fā)展。當(dāng)然這些研究只是一些初步的探索，需進(jìn)一步使這一思想更加完善。

［1］王喜滿.新陳代謝及其斷裂理論—福斯特解讀馬克思生態(tài)學(xué)思想的最新視角［J］社會主義研究，2008（3）．

［2］李桂花．科技哲思——科技異化問題研究［M］．吉林大學(xué)出版社，2011：30．

［3］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集第42卷［M］．北京：人民出版社，1979：95．

［4］王丹.馬克思主義生態(tài)自然觀的理論審視［D］．大連海事大學(xué)碩士論文，2011：85．

［5］尤·李比希.化學(xué)在農(nóng)業(yè)和生理學(xué)上的應(yīng)用［M］.劉更另譯，北京：農(nóng)業(yè)出版社，1983：6．

［6］［美］約翰·貝拉米·福斯特.生態(tài)危機(jī)與資本主義［M］．耿建新，宋興無譯，上海：上海譯文出版社，2007：75．

責(zé)任編輯：丁金榮

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1671-6531（2015）02-0004-02

劉曉燕/吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士（吉林長春130012）。