□ 董 云

一、人與自然矛盾概述

人與自然矛盾，即人與自然之間的對立統(tǒng)一關系。人與自然之間的統(tǒng)一表現在人是自然界的一部分。“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！保?］在人類之外根本不存在什么上帝之類的東西，“人直接地是自然存在物”［2］。同時，人的生存發(fā)展也離不開自然界?！白匀唤纾退陨聿皇侨说纳眢w而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體?！保?］

人與自然之間的對立表現在，人與自然在實踐中逐漸分化。在馬克思看來，“由于人的介入，自然界已喪失了它往日的地位，而成為人們的勞動對象，成為人們借以獲得生產資料和生活資料的源泉?！保?］人通過實踐活動從自然界中分離出來，實踐活動也導致人與自然的矛盾不可避免。

當然，人與自然之間的對立統(tǒng)一關系始終是不可分割的。如果只考慮統(tǒng)一，而不考慮對立，人只是作為一般的自然存在物，在大自然的統(tǒng)治下被動地生存，那么人就喪失了自己人的類特性，人與其他動物就沒有區(qū)別。人只不過是自然的一個成員，人與自然的矛盾也不存在。與之相反，只考慮對立，而不考慮統(tǒng)一，人與自然只是一種完全敵對的關系，人類肆無忌憚地破壞著大自然，大自然又無情地報復著人類，長此以往，人與自然的矛盾將激化到無法調節(jié)的地步。因此，在人與自然矛盾中，沒有對立就沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一也無所謂對立，無論離開對立或者離開統(tǒng)一，都不能稱其為矛盾。

二、人與自然矛盾的特征

馬克思主義矛盾論認為，事物是由矛盾構成的，矛盾存在于一切事物之中，矛盾貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾是普遍存在的。但不同事物的矛盾各有不同的特點，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同的特點，事物矛盾的雙方也各有其特點。

(一)人與自然矛盾的普遍性。在人與自然的關系中，人與自然的矛盾是貫穿于人類社會各個發(fā)展階段的普遍矛盾，它是任何時代、任何國家、任何人都無法回避的客觀現實問題。

1.人與自然的矛盾無時不在，它貫穿于人類社會的各個發(fā)展階段。早在原始社會后期，人類為了維持生存，直接從大自然中獲取天然的生活資料，這時人與自然矛盾開始萌芽。到了農業(yè)社會和工業(yè)社會，人們?yōu)榱税l(fā)展生產力，提高自己的物質生活水平，過度開發(fā)、利用自然資源，造成了嚴重的環(huán)境問題，人與自然的矛盾愈演愈烈。因此，人與自然的矛盾是貫穿于人類社會各個發(fā)展階段的普遍矛盾。

2.人與自然的矛盾無處不有，它遍布于全球的各個國家和地區(qū)。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署于2012年發(fā)布的第五版《全球環(huán)境展望》綜合報告指出，世界仍然走在一條不可持續(xù)的發(fā)展道路上，地球上各個系統(tǒng)的承受能力正在被推至生物物理上的極限。該報告對最重要的90個環(huán)境目標進行了評估。在這90個目標中，只有4個目標取得了重要進展，而氣候變化、魚類資源、沙漠化和干旱等24個目標幾乎沒有或完全沒有取得進展，8個目標所反映的狀況出現惡化。［4］同時，據該組織公布的材料顯示，地球的十大病癥，如土壤遭到破壞，氣候變化異常、生物多樣性減少、森林面積銳減等，正在對人類生存構成嚴重威脅。因此，人與自然的矛盾并不是某一國家、某一地域單獨存在的問題，它表現為一種全球性的綜合問題。

(二)人與自然矛盾的特殊性。人與自然的矛盾是普遍存在的，但是其表現形式、發(fā)展程度在不同的歷史階段、不同的國家卻顯現出不同的特點。

1.人與自然的矛盾在人類社會的各個發(fā)展階段表現為不同的特點。在原始社會中，人類被動地適應自然，靠獲取天然生活資料為生，人與自然矛盾處于萌芽階段。到了農業(yè)社會，由于農業(yè)生產方式落后，以及人們對自然規(guī)律認識的不足，致使人類對自然界形成了小規(guī)模的破壞，人與自然矛盾逐漸發(fā)展。但是工業(yè)社會以來，生產力極大提高，人們?yōu)榱宋镔|利益，企圖成為大自然的主宰，違背自然規(guī)律，最終造成了生態(tài)災難，導致了人與自然矛盾的嚴重激化?，F階段，隨著生態(tài)危機的頻繁出現，人類開始反思自身的發(fā)展模式以及自己的行為，并試圖采取行動，以重新謀求與自然和諧相處。

2.人與自然的矛盾在不同的地區(qū)、不同的國家表現為不同的特點。就我國而言，我國各地區(qū)的大氣污染程度不同，大部分重點城市的大氣環(huán)境仍處于較重的污染水平。其中，“北方城市的大氣污染重于南方城市，大城市污染重于中小城市，城市污染重于農村。”［5］在水污染中，“全國七大重點流域污染程度從重到輕依次為:遼河、海河、淮河、黃河、松花江、珠江、長江。”［6］“海水污染最嚴重的為東海，其次是渤海，南海水質相對較好?！保?］就世界各國而言，發(fā)展中國家的環(huán)境問題明顯多于發(fā)達國家。有能力治理的發(fā)達國家，一方面推卸其肇事者的責任，另一方面將污染向落后國家轉移;而發(fā)展中國家由于技術和資金的限制，其工業(yè)化進程必然伴隨著高污染、高消耗、低效益的結果，最終必然是發(fā)展中國家人與自然矛盾更為突出。

3.在人與自然的矛盾中，矛盾的雙方也各有不同的特點。人和自然是矛盾的兩個方面，它們各自表現為不同的特點。自然界是客觀存在的，自然規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人們不能改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律?！霸谧匀唤缰?如果我們把人對自然界的反作用撇開不談)全是不自覺的、盲目的動力。”［8］恩格斯曾指出:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”［9］人具有社會性和實踐性，社會性是人的本質屬性。馬克思指出，“人的本質不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！保?］人類總是處于一定的生產關系、政治關系、思想關系之中，這些關系制約著人類的發(fā)展。同時，人還具有實踐性。實踐是人類特有的活動，人類可以通過實踐改造自然界來滿足自身生存和發(fā)展。社會實踐是人的生存基礎和存在方式，人類的“全部社會生活在本質上是實踐的［1］”。

“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！保?0］人與自然的矛盾具有普遍性和特殊性，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產生。因此，如何調節(jié)這一矛盾顯得尤為重要。

三、實現人與自然和諧的現實出路

(一)承認人與自然矛盾的普遍性，轉變錯誤的思想觀念，敢于正視矛盾。人與自然的矛盾是普遍存在的，這一矛盾并不會因為人們的誤解而改變，也不以人的主觀意志為轉移?，F階段，大多數國家和地區(qū)為了自身的利益需求，違背自然規(guī)律，任意改造自然，奉行人類中心主義，“強調人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中的優(yōu)先地位，它把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據，認為有且只有人類才是價值判斷的主體”［11］。這只會導致部分人急功近利，忽視對其行為后果的反省，最終損害了人類的整體利益。因此，為了切實解決環(huán)境問題，實現可持續(xù)發(fā)展，必須轉變錯誤的思想觀念，反對人類中心主義，重新認識和理解人與自然的矛盾，承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于揭露矛盾，正視矛盾。

(二)善于把握人與自然矛盾的主要方面，分清主流和支流，堅持以人為本。在人與自然的矛盾中，人與自然界作為矛盾的兩個方面，各有其特點。自然規(guī)律具有客觀性，人具有社會性和實踐性。人是能動的自然存在物，人能夠按照自然規(guī)律改造自然、利用自然，人是矛盾的主要方面，而自然是矛盾的次要方面。因此，在解決人與自然矛盾時，要抓住人與自然矛盾的主要方面，善于分清主流和支流，堅持以人為本的觀點。以人為本在強調以人為主體的同時，還要求人與自然和諧相處，在尊重自然規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮人的主觀能動作用，以促進人與自然的和諧發(fā)展。

(三)具體問題具體分析，全世界人民聯(lián)合起來，共同解決人與自然的矛盾。人與自然的矛盾貫穿于人類社會的各個發(fā)展階段，遍布于全球的各個國家和區(qū)域，但是在不同時期、不同的地域，其表現形式、發(fā)展程度又有所區(qū)別。這就要求在處理矛盾問題時，具體問題具體分析。針對不同的行為主體，應采取不同的解決方式。就全球來說，各國要開展廣泛和有效的國際合作。發(fā)達國家應承擔國際義務，依靠先進的技術和管理經驗，解決環(huán)境問題。發(fā)展中國家應將發(fā)展與治理有效結合起來，盡可能避免重蹈西方“先污染、后治理”的覆轍。同時，聯(lián)合國等國際機構應充分利用現有國際環(huán)境方面的法律制度，以幫助解決各國間的環(huán)境糾紛。就我國來說，要大力推進生態(tài)文明建設。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，要著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式。就個人來說，要從身邊的小事做起，自覺養(yǎng)成環(huán)保的好習慣，樹立正確的價值觀和消費觀。要正確認識自然的價值，樹立勤儉節(jié)約意識，身體力行，堅持適度消費和節(jié)約消費，反對鋪張浪費，提高商品利用率，減少環(huán)境污染。

四、結語

本文基于馬克思主義矛盾論視角，對人與自然矛盾進行了重新解讀，并應用矛盾分析法，提出了解決矛盾的現實出路。黨的十八大報告指出，“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計?！敝挥忻恳粋€國家、每一個民族、以至每一個人團結協(xié)作，共同奮斗，才能共享美好明天。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1995，第1 卷

［2］馬克思.1844年經濟學哲學手稿［M］.北京:人民出版社，1984:124

［3］楊松茂.用實踐的觀點去審視人與自然發(fā)展的協(xié)調性［J］.經濟問題探索，2005，3:79～82

［4］聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署.全球環(huán)境展望5(中文版)［R］.2012

［5］陳佐.環(huán)境污染憂思錄——淺談我國環(huán)境污染現狀與可持續(xù)發(fā)展［J］.鐵道勞動安全衛(wèi)生與環(huán)保，2001，3:146～150

［6］陳紅書.淺析我國水資源與水污染治理現狀［J］.云南環(huán)境科學，2003，S1:66～69

［7］陳宜菲.我國水環(huán)境污染現狀及其防治［J］.黑龍江科技信息，2008，35:187～188

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1972，第4 卷

［9］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1972，第3 卷

［10］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集［M］.北京:人民出版社，1960，第3 卷

［11］徐春.以人為本與人類中心主義辨析［J］.北京大學學報(哲學社會科學版)，2004，6:33～38