北京市朝陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 申 銳

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中，與其它各育相互促進(jìn)，相輔相成，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)作用。而隨著時(shí)代的變遷，就當(dāng)前的中學(xué)德育教育中，卻出現(xiàn)了諸多德育教育結(jié)果與德育教育目標(biāo)想駁斥的現(xiàn)象，即德育負(fù)效應(yīng)現(xiàn)象。負(fù)效應(yīng)現(xiàn)象具有負(fù)榜樣性、隱蔽性、影響的消極性和影響的深刻性、長(zhǎng)久性等特征。德育教育中的負(fù)效應(yīng)現(xiàn)象主要表現(xiàn)的類(lèi)型為：學(xué)?；蚪處煘闃?shù)立自身形象而要求學(xué)生作出的虛假的表演行為；學(xué)校開(kāi)展的華而不實(shí)的形式主義的德育活動(dòng)；教師在不正確的德育觀下作出對(duì)學(xué)生心理上的傷害。造成德育教育中的負(fù)效應(yīng)現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是，形式主義德育傷害了真實(shí)的德育。與此同時(shí)，德育教育的客體中學(xué)生具有獨(dú)特的逆反心理，而德育教育的主體教師頭腦中非科學(xué)的德育觀成為了德育教育負(fù)效應(yīng)現(xiàn)象出現(xiàn)的重要因素。

一、德育教育中負(fù)效應(yīng)現(xiàn)象的類(lèi)型

（一）虛假化的德育表演

“言傳身教”，身教勝于言教。德育教育者的一言一行，都在無(wú)形的影響著受教育者。不能說(shuō)一套做一套，言行不一。更不能為了維護(hù)自身的形象和利益，作出有違身教的行為。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境提倡言論自由，這本身就對(duì)受教育者表達(dá)個(gè)人主觀意愿，提供了一個(gè)施展的平臺(tái)。如各種的調(diào)查問(wèn)卷，各種的不記名答題，這都是一種征求受教育者內(nèi)心真實(shí)觀點(diǎn)的措施。而作為教育者的我們，應(yīng)該尊重這樣的觀點(diǎn)存在，哪怕是批評(píng)的觀點(diǎn)，甚至是不好的觀點(diǎn)，都應(yīng)該得到尊重和包容。因?yàn)檫@是一種真實(shí)的且不可逆的存在?？涩F(xiàn)實(shí)卻恰恰與我們應(yīng)該遵循的背道而馳了。

（二）形式化的德育活動(dòng)

學(xué)校道德教育從根本上說(shuō)是為了人的發(fā)展。學(xué)校道德教育是以人為本身目的，是通過(guò)創(chuàng)造出一個(gè)合乎人性的、寬松、健康、向善的環(huán)境而發(fā)展人的。當(dāng)前學(xué)校的道德教育存在著目標(biāo)過(guò)于理論化，方法過(guò)于形式化，評(píng)價(jià)過(guò)于單一化的問(wèn)題。為此，學(xué)校在德育教育中，應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)的心理性，突出方法的活動(dòng)性，提倡評(píng)價(jià)的多元性。不能為了做活動(dòng)而做活動(dòng)，不能為了應(yīng)付檢查而做活動(dòng)，不能太過(guò)理想化的做活動(dòng)，更不能只關(guān)注活動(dòng)而不從受教育者實(shí)際的心理和接受能力出發(fā)的做活動(dòng)。要切合實(shí)際的制定活動(dòng)目標(biāo)，要有實(shí)際效果意義的采用活動(dòng)方法，要建立健全且完善的評(píng)價(jià)機(jī)制。只有這樣，才能促使德育活動(dòng)起到應(yīng)有的效應(yīng)。

（三）偽科學(xué)化的德育行為

誠(chéng)信教育是德育教育的重要內(nèi)容，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)。開(kāi)展誠(chéng)信教育也是開(kāi)展中學(xué)德育教育的重要體現(xiàn)。學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育，主要的表現(xiàn)形式為誠(chéng)信考試，即無(wú)人監(jiān)考。提倡誠(chéng)信考試，這本身就是一種德育教育的表現(xiàn)形式?？煽v觀現(xiàn)狀，在誠(chéng)信考試的過(guò)程中，不誠(chéng)信的行為屢見(jiàn)不鮮，并且是禁而不止。這就說(shuō)明我們作為教育者，在開(kāi)展誠(chéng)信教育的過(guò)程中，只注重了形式，而沒(méi)有完全的深入人心的解讀誠(chéng)信的重要性。更有甚者，在誠(chéng)信考試之后，為了杜絕不誠(chéng)信的行為，采用了偽科學(xué)性的德育行為。如利用網(wǎng)絡(luò)軟件，鼓勵(lì)學(xué)生不記名的在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行不誠(chéng)信行為的舉報(bào)。此等德育行為，令人發(fā)指。且不說(shuō)舉報(bào)的真實(shí)性與否，僅此行為就足可以證明我們當(dāng)中的一些教育者根本就不具備科學(xué)的德育觀，異想天開(kāi)的進(jìn)行德育行為，對(duì)學(xué)生心理的傷害于不顧。連最起碼的誠(chéng)信，作為教育者都做不到，又何談對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育呢。這樣的德育行為，是偽科學(xué)的，對(duì)學(xué)生的傷害是巨大的，影響是深遠(yuǎn)的。

二、德育教育中負(fù)效應(yīng)現(xiàn)象的原因

（一）形式主義的德育傷害了真實(shí)的德育

第一，只重形式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)的中小學(xué)德育工作，只重形式，作表面文章，把德育視為一種可供觀賞的“活動(dòng)”。往往簡(jiǎn)單地把開(kāi)展了形式新穎、規(guī)模宏大活動(dòng)的學(xué)校，斷定為德育工作搞得好的學(xué)校，稱(chēng)之為“有聲有色”。這是德育形式主義最常見(jiàn)、最基本的表現(xiàn)。這樣做的結(jié)果導(dǎo)致學(xué)校和教師在教育中很少考慮學(xué)生自身的思想道德水平變化和提高的真實(shí)情況，只關(guān)注活動(dòng)形式，不注重教育效果。

第二，只對(duì)上負(fù)責(zé)。一些研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，德育工作中的形式主義，其目標(biāo)主要是對(duì)上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負(fù)責(zé)，較少對(duì)下(學(xué)生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務(wù)。這種經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)安排的形式主義的道德實(shí)踐會(huì)使學(xué)生感到其“虛假”的一面，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的情操。

（二）學(xué)生個(gè)體的逆反心理與教師非科學(xué)的德育觀

所謂逆反心理，是指人們?cè)诮邮芙逃^(guò)程中產(chǎn)生的一種內(nèi)發(fā)的反向力量，我們把這種不接受教育或“反教育”的心理，叫做逆反心理。逆反心理表現(xiàn)在中學(xué)生身上比較突出，尤其突出的反映于中學(xué)生在接受思想品德教育的過(guò)程中。其產(chǎn)生的原因，一是與青少年學(xué)生的身心發(fā)育有關(guān)，一是與德育工作中的“假大空”有關(guān)。由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展和加深，中學(xué)生開(kāi)始用批判的眼光來(lái)看待周?chē)氖挛?，他們不再滿足老師簡(jiǎn)單的說(shuō)教和書(shū)本現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡索隱獵奇，喜歡從問(wèn)題的反面思考。同時(shí)，中學(xué)生這種思維的批判性還是不成熟的，容易產(chǎn)生固執(zhí)、偏激的不良傾向，這種不良傾向表現(xiàn)到一定程度，便產(chǎn)生了逆反心理。

綜上所述，當(dāng)我們了解了德育教育中的負(fù)效應(yīng)現(xiàn)象后，通過(guò)進(jìn)一步的分析和理解，作為教育者的我們，更應(yīng)該明白德育教育的結(jié)果和德育教育的目標(biāo)統(tǒng)一的重要性。切合實(shí)際的避免負(fù)效應(yīng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。應(yīng)該從重視學(xué)生品德的內(nèi)化踐行過(guò)程開(kāi)始。德育形式主義只注重教化的形式和過(guò)程，不大關(guān)注道德的接受和內(nèi)化的效果，而我們?cè)u(píng)價(jià)某項(xiàng)德育活動(dòng)是否具有實(shí)效，主要看其德育的內(nèi)容是否被受教育者所接受并內(nèi)化為品德、外顯為行為。所以，提高中小學(xué)德育實(shí)效性，教師在日常教學(xué)中必須遵循內(nèi)化踐行的原則。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的要求應(yīng)有切實(shí)的內(nèi)容，要與日常的道德行為規(guī)范結(jié)合起來(lái)，要求學(xué)生從“愛(ài)己”做起，做到自尊、自愛(ài)，逐步養(yǎng)成講文明、講禮貌的良好習(xí)慣。強(qiáng)調(diào)從基礎(chǔ)修養(yǎng)抓起，是克服德育形式主義，提高中小學(xué)德育實(shí)效的“內(nèi)容”保證。