摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)學(xué)已經(jīng)逐漸的得到了廣泛的關(guān)注，對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)不斷的研究，能夠有效的揭示會(huì)計(jì)學(xué)的本質(zhì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)和會(huì)計(jì)學(xué)之間的關(guān)系是比較復(fù)雜的，只有全面的分析，才能真正的了解當(dāng)中的意義。

在經(jīng)濟(jì)時(shí)代，會(huì)計(jì)學(xué)所起到的作用是無(wú)可替代的。會(huì)計(jì)的目的就是為了達(dá)到管理活動(dòng)所期望的預(yù)期效果，并為管理活動(dòng)提供建議，指明方向。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度，尤其是資本主義制度和社會(huì)主義制度，并研究具體經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)無(wú)論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析的重要基礎(chǔ)。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論主要體現(xiàn)在《資本論》當(dāng)中，《資本論》主要側(cè)重于研究生產(chǎn)關(guān)系，主要意圖在于批判資本主義。會(huì)計(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之間有著比較直接的關(guān)系，當(dāng)中的主要表現(xiàn)就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和會(huì)計(jì)學(xué)之間的關(guān)系。從商品貨幣理論上來(lái)看會(huì)計(jì)本質(zhì)，商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)物，是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。

(一)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品本質(zhì)和會(huì)計(jì)學(xué)

商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。一種商品的使用價(jià)值與另外一種商品的使用價(jià)值之間進(jìn)行交換，這就是價(jià)值交換。而隨著時(shí)代的變遷，逐漸演變出了貨幣，商品的價(jià)值也就有了代表性的價(jià)格。在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，會(huì)計(jì)本質(zhì)是計(jì)算貨幣計(jì)量和控制企業(yè)的資金流動(dòng)的過(guò)程?？梢哉f(shuō)資本都是在不斷的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中而將自身的價(jià)值逐漸提升，而作為會(huì)計(jì)工作人員，首先應(yīng)明確商品和貨幣以及資本這幾者之間的關(guān)系，并清楚貨幣在一個(gè)企業(yè)的發(fā)展經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所產(chǎn)生的重要作用，這樣才能更加深入的進(jìn)行會(huì)計(jì)理論分析。

(二)資金循環(huán)、生產(chǎn)與會(huì)計(jì)學(xué)之間的關(guān)系

企業(yè)當(dāng)中資金的循環(huán)是一個(gè)比較復(fù)雜的過(guò)程，首先要經(jīng)過(guò)流通，然后經(jīng)過(guò)生產(chǎn)，最后再流入市場(chǎng)，這個(gè)過(guò)程中生產(chǎn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的決定性因素，也只有生產(chǎn)過(guò)程才能為商品提升本身的價(jià)值，并創(chuàng)造更多的價(jià)值。除此之外，企業(yè)的資本運(yùn)動(dòng)也無(wú)法脫離流通的過(guò)程，當(dāng)企業(yè)購(gòu)買的生產(chǎn)材料無(wú)法適應(yīng)勞動(dòng)力，那么將不能進(jìn)行生產(chǎn)。而在最后的銷售階段，如果對(duì)商品不進(jìn)行銷售那么生產(chǎn)就完全失去了意義。因此，企業(yè)的資本應(yīng)按照比例分為三分，一份用來(lái)作為生產(chǎn)資本，一份用來(lái)做貨幣資本，剩下的一份則是商品資本。資本是不斷循環(huán)的，這個(gè)過(guò)程不是孤立的行為，而是周期性規(guī)律運(yùn)動(dòng)。資金周轉(zhuǎn)的速度快慢對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益有著重要的影響。企業(yè)成本的各個(gè)部分即是并列存在，優(yōu)勢(shì)接踵進(jìn)行的。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)營(yíng)是十分重要的，周轉(zhuǎn)速度越快就會(huì)產(chǎn)生越高的利潤(rùn)。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政會(huì)計(jì)概念與實(shí)證剖析

最開始的會(huì)計(jì)體系是有人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的記賬實(shí)踐和不斷的改良而形成的。上個(gè)世紀(jì)初，會(huì)計(jì)理論工作人員還將會(huì)計(jì)工作中的重點(diǎn)放在描述一些不便于觀察的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中，并沒有形成一套整體的會(huì)計(jì)理論和準(zhǔn)則。隨著企業(yè)的發(fā)展和經(jīng)營(yíng)權(quán)的逐漸變化，為了維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為投資人和債權(quán)人的利益提供保障，經(jīng)過(guò)不斷的研究而形成了一套比較完善的會(huì)計(jì)原則，以此來(lái)規(guī)范原本毫無(wú)章節(jié)的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)。到上個(gè)世紀(jì)20年代時(shí)，很多受過(guò)專業(yè)經(jīng)濟(jì)理論教育的博士研究人員逐漸的走到會(huì)計(jì)理論研究中來(lái)，采取了比較規(guī)范性的演繹法，來(lái)徹底的改變了會(huì)計(jì)理論中的雜亂現(xiàn)象，形成了會(huì)計(jì)行業(yè)中的焦點(diǎn)概念。后來(lái)又有很多著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在著作中都涉及到了“收益”這個(gè)概念。并在論證中對(duì)收益的概念進(jìn)行了相關(guān)的闡述分析，但是與傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)體系進(jìn)行比較，其收入實(shí)現(xiàn)以及費(fèi)用配比都存在很大的差距。在上個(gè)實(shí)際70年代以后，西方的財(cái)政會(huì)計(jì)中心逐漸向資產(chǎn)欠債方面轉(zhuǎn)移，資產(chǎn)轉(zhuǎn)而成為理論研究中的重點(diǎn)內(nèi)容。美國(guó)的財(cái)政會(huì)計(jì)概念中以一個(gè)比較新穎的思緒，也就是資產(chǎn)作為了財(cái)政會(huì)計(jì)的焦點(diǎn)概念，形成了一個(gè)比較完整的財(cái)政會(huì)計(jì)和陳述的框架。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)視野研究

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要圍繞:.出產(chǎn)何種制品或勞務(wù)，出產(chǎn)多少；采納何種手藝來(lái)產(chǎn)出想要的制品和資本怎樣分配；為誰(shuí)出產(chǎn)和分配制品，這三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行研究。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)出、就業(yè)、價(jià)錢和對(duì)外經(jīng)濟(jì)四個(gè)方面，以此來(lái)對(duì)財(cái)政政策擬和收入政策等方面進(jìn)行仔細(xì)的研究和分析。這樣做的目的是為了來(lái)平衡總供授和總需求二者之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展當(dāng)中包含的內(nèi)容比較多，也比較復(fù)雜，當(dāng)中最重要的就是比來(lái)20年而演變成的一個(gè)分支：新軌制經(jīng)濟(jì)學(xué)中主要對(duì)產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)組織和軌制變遷等理論進(jìn)行了分析，這些理論都對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和完善提供了參考性意見，同時(shí)又有著極強(qiáng)的操作性。

(二)西方經(jīng)濟(jì)與中國(guó)會(huì)計(jì)關(guān)系和發(fā)展研究

我國(guó)從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)就履歷這異常歷史性的軌制變遷，不僅涉及到了根基的規(guī)制結(jié)構(gòu)，同時(shí)也涉及到了一系列的軌制放置，當(dāng)中表現(xiàn)出了很多傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論中無(wú)法闡述的內(nèi)容和問題。對(duì)于在成長(zhǎng)中的中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)者來(lái)說(shuō)，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，從根本上對(duì)我國(guó)的會(huì)計(jì)發(fā)展中所出現(xiàn)的問題進(jìn)行了解決，同時(shí)也提升了我國(guó)的會(huì)計(jì)理論研究的水平。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)的會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展，在當(dāng)前已經(jīng)有了比較明確的方向，但仍然需要相關(guān)的學(xué)者們正確的應(yīng)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論指導(dǎo)，并積極的學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所包含的優(yōu)秀的、科學(xué)的內(nèi)容，促使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制逐漸轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化我國(guó)會(huì)計(jì)理論的研究。在推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中會(huì)計(jì)學(xué)占有重要的地位，應(yīng)當(dāng)牢牢的把握住經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)部分，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定良好的理論基礎(chǔ)，從而促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。