趙曉陽(yáng)

假聲男高音的鑒別與訓(xùn)練

趙曉陽(yáng)

近年來(lái)越來(lái)越多的假聲男高音開始被大眾所認(rèn)識(shí)、接受、和喜愛。在我國(guó)也涌現(xiàn)出很多非常優(yōu)秀的假聲男高音，因此針對(duì)假聲男高音這一相對(duì)特殊聲種的聲樂(lè)教學(xué)在我國(guó)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。技術(shù)理論與音樂(lè)審美相結(jié)合是有效訓(xùn)練假聲男高音的有效手段；它從心理和生理兩個(gè)方面來(lái)幫助學(xué)生豎立演唱假聲男高音的信心，從而和提高學(xué)生的演唱水平。另外，學(xué)習(xí)和吸收一些國(guó)外著名聲樂(lè)教育家針對(duì)假聲男高音常見問(wèn)題的訓(xùn)練方法，對(duì)加快完善我國(guó)假聲男高音的教學(xué)具有很高的參考價(jià)值。

聲樂(lè)；假聲男高音；內(nèi)心聽覺(jué)；純粹頭聲

假聲男高音與男高音、女高音一樣，也是西方古典聲樂(lè)領(lǐng)域里的一個(gè)聲種。假聲男高音通常被定義為最高聲部的男高音。也就是說(shuō)，這一聲種的音域已經(jīng)超過(guò)了一般意義上的男高音的音域，它在一定程度上與女低音、女中音、甚至女高音的音域重合。因此假聲男高音也被細(xì)致的劃分為類似女高音的假聲男高音、類似女中音的假聲男高音、和類似女低音的假聲男高音。在西方音樂(lè)史上，很多聲樂(lè)作品、歌劇角色專門為這種聲音而創(chuàng)作。但是在聲樂(lè)教學(xué)方面，怎樣鑒別和更好的訓(xùn)練假聲男高音經(jīng)常會(huì)給聲樂(lè)教師們帶來(lái)困惑。

首先，假聲男高音并不是罕見的。由于傳媒手段的日趨多樣化，越來(lái)越多的假聲男高音們開始被大眾所認(rèn)識(shí)、接受、和喜愛。比如德國(guó)的假聲男高音安得烈亞斯·肖勒（Andreas Scholl）、美國(guó)假聲男高音大衛(wèi)·丹尼爾斯（David Daniels）、法國(guó)假聲男高音飛利浦·雅洛斯基（Philippe Jaroussky）都是現(xiàn)今活躍在國(guó)際古典樂(lè)壇的著名假聲男高音歌唱家。假聲男高音不但在古典音樂(lè)界占有重要的地位，在流行音樂(lè)領(lǐng)域也是炙手可熱的。比如俄羅斯的海豚音王子——布馬克·維塔斯（Bumac Vitas）、英國(guó)的古典流行跨界歌手組合——國(guó)王歌手（The King's Singers）都是在當(dāng)今流行樂(lè)壇享有聲譽(yù)的。當(dāng)然在我國(guó)也有很多非常優(yōu)秀的假聲男高音，如在2014年獲得中國(guó)第六屆國(guó)際聲樂(lè)比賽第二名的肖瑪和大家所熟悉的、經(jīng)常反串女聲演唱的著名歌手李玉剛都是我國(guó)假聲男高音的代表人物。

因此假聲男高音的聲樂(lè)教學(xué)在我國(guó)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。但是假聲男高音經(jīng)常被訓(xùn)練成男高音、男中音、或者男低音。由此可見，怎樣確定一個(gè)聲樂(lè)學(xué)生是不是假聲男高音是聲樂(lè)教師必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。在很多時(shí)候，假聲男高音是不容易被聲樂(lè)教師發(fā)現(xiàn)的。這是因?yàn)?，絕大多數(shù)假聲男高音在初學(xué)聲樂(lè)的時(shí)候意識(shí)不到自己是相對(duì)特殊的假聲男高音，他們往往會(huì)認(rèn)為自己是男高音、男中音或者男低音。并且在他們運(yùn)用真聲演唱的時(shí)候，他們往往也可以做出男高音、男中音、或者男低音的音色。當(dāng)然，具體的音色因人而異。但在一段時(shí)間的聲樂(lè)教學(xué)中，會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)，潛在的假聲男高音的高音（通常我們所說(shuō)的由胸聲和頭聲混合的具有金屬質(zhì)感的聲音）一般很難解決。相反當(dāng)老師要求他們用假聲來(lái)模仿女生聲音來(lái)演唱高音的時(shí)候，他們會(huì)唱的相對(duì)自如，并且他們演唱出的聲音具有一定的藝術(shù)感染力。他們這種演唱時(shí)使用的所謂的假聲就是聲樂(lè)理論中所說(shuō)的純粹頭聲（Falsetto）。這里或許會(huì)給很多人帶來(lái)疑惑到底應(yīng)該怎樣區(qū)別假聲男高音所發(fā)出的純粹頭聲和其它男生聲種所發(fā)出的純粹頭聲呢？

通常男高音、男中音、男低音所發(fā)出的純粹頭聲（假聲）是有局限性的。該局限性體現(xiàn)在他們所唱出的這種純粹頭聲是相對(duì)機(jī)械的、很難快速移動(dòng)的、并且很難做出明顯的音樂(lè)表情變化。尤其是這種純粹的頭聲一般情況下僅僅限于男高音、男中音、男低音、換聲點(diǎn)以上的音域。一般來(lái)說(shuō)男中音、男低音和男高音是很難在換聲點(diǎn)以下的音域唱出純粹頭聲的。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谘莩兇忸^聲的時(shí)候，他們的聲帶是不會(huì)完全閉合的。［1］20相反，假聲男高音對(duì)純粹頭聲的運(yùn)用是自如的并且可以演唱快速的音階；而且他們所演唱的純粹頭聲的音域是廣闊的，很多假聲男高音的音域都可以至少達(dá)到兩個(gè)八度并且可以輕易做出音樂(lè)表情的變化，如明顯的漸強(qiáng)和減弱。在音響效果上，假聲男高音演唱的純粹頭聲的音量會(huì)相對(duì)更大、更具有感染力。在生理上，假聲男高音與其它聲種最大的區(qū)別就是假聲男高音在演唱純粹的頭聲的時(shí)候，他們的聲帶是幾乎可以完全閉合的。［2］402因此在音色上，根據(jù)個(gè)人生理?xiàng)l件的限制，有的假聲男高音的音色音域與女低音相似、有的與女中音相似、有的甚至與女高音相似。

但是這種類似女人的聲音也往往會(huì)給人們帶來(lái)誤解，認(rèn)為假聲男高音的聲音是違背自然的和做作的。實(shí)際上，假聲男高音所演唱出的純粹的頭聲是他們?cè)咀匀坏?、并且?jīng)過(guò)訓(xùn)練的具有藝術(shù)性的聲音。這種誤解在一定程度上，會(huì)給假聲男高音歌者帶來(lái)心理上的壓力，從而在歌唱方面引起一些假聲男高音常見的技術(shù)問(wèn)題。

例如，在假聲男高音的教學(xué)中最經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題之一就是整個(gè)喉部器官用力太重，也就是我們通常所說(shuō)的壓喉的問(wèn)題。這是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候假聲男高音歌者在心理上對(duì)假聲男高音這一特殊聲種的聲音藝術(shù)特色并沒(méi)有完全的認(rèn)同感。他們經(jīng)常會(huì)懷疑自己的音色和音量不具有與其它聲種一樣的藝術(shù)感染力，從而想竭力追求他們心理上認(rèn)為更加洪亮的、更加具有金屬質(zhì)感的聲音。這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是很多假聲男高音在演唱時(shí)會(huì)有意識(shí)的給喉部更大的壓力，以便于唱出他們心理上認(rèn)為更加響亮和具有金屬質(zhì)感的聲音。

但實(shí)際上，當(dāng)他們迫使喉部下壓的時(shí)候，他們的軟腭也會(huì)隨之下降。這樣就會(huì)導(dǎo)致頭腔共鳴的腔體相對(duì)變小、頭腔共鳴減少，從而造成漏氣、聲音抖動(dòng)、和聲音發(fā)散等常見問(wèn)題，很顯然給喉部過(guò)分的壓力使其下壓來(lái)唱出所謂的大音量是適得其反的做法。所以，在這種情況下，除了幫助學(xué)生放松下巴、放松舌根、提升軟腭等常用的教學(xué)手法來(lái)幫助學(xué)生逐漸解決壓喉的問(wèn)題外；更重要的是從心理上積極的引導(dǎo)學(xué)生。例如要幫助學(xué)生建立對(duì)假聲男高音聲音藝術(shù)特色的正確認(rèn)識(shí)，要幫助引導(dǎo)他們?nèi)チ私馑麄兯莩募兇忸^聲的美和藝術(shù)性。從而做到聲樂(lè)技巧理論與歌者對(duì)自身聲音特色審美的結(jié)合。因?yàn)槔碚撆c自身審美的融合是音樂(lè)教學(xué)成功的必要手段。［3］10

而良好的內(nèi)心聽覺(jué)是學(xué)生建立對(duì)假聲男高音這一聲種的特殊音色審美的重要手段，這對(duì)假聲男高音教學(xué)的成功極其重要。內(nèi)心聽覺(jué)顧名思義是指人的心理對(duì)聲音的聽覺(jué)感知，這種感知包括對(duì)聲音的強(qiáng)弱、音色、音調(diào)的內(nèi)心再現(xiàn)。［4］9內(nèi)心聽覺(jué)的訓(xùn)練是一項(xiàng)基本的音樂(lè)學(xué)習(xí)技能，也是音樂(lè)學(xué)習(xí)的有效手段之一。世界各地的音樂(lè)教師們都會(huì)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用內(nèi)心聽覺(jué)來(lái)學(xué)習(xí)器樂(lè)和聲樂(lè)。

在假聲男高音的教學(xué)實(shí)踐中，首先要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)研究大量著名假聲男高音演唱的音像資料，使學(xué)生逐漸對(duì)假聲男高音所演唱的純粹的頭聲的音響效果產(chǎn)生深刻的印象。然后，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的音色特點(diǎn)來(lái)逐步建立學(xué)生對(duì)此聲種的音樂(lè)審美，由而確定對(duì)這種特殊音色的內(nèi)心聽覺(jué)。最后，要求學(xué)生在開口演唱前要先由內(nèi)心聽覺(jué)來(lái)引導(dǎo)發(fā)聲；也就是說(shuō)在演唱的時(shí)候，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的內(nèi)心音樂(lè)審美對(duì)將要唱出的聲音有特定的音色、音量上的期盼。因此，在訓(xùn)練假聲男高音的時(shí)候要善于運(yùn)用錄音設(shè)備來(lái)記錄他們的演唱，并且回放給學(xué)生聽。引導(dǎo)學(xué)生找到并且回憶當(dāng)在他們所演唱的聲音與自身內(nèi)心聽覺(jué)所期盼的聲音一致的時(shí)候，他們的聲樂(lè)演唱技術(shù)狀態(tài)在生理上是什么感覺(jué)。例如在他們演唱出令自己滿意的假聲男高音的純粹頭聲的時(shí)候，他們是否有感覺(jué)到軟腭提升、舌頭放平、下巴放松、肋骨向外擴(kuò)張、或者其它的自身感受等等。相反，也要引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)他們?cè)谘莩霾蝗缛艘獾穆曇舻臅r(shí)候，他們當(dāng)時(shí)的生理狀態(tài)是什么樣的感覺(jué)。這樣，才會(huì)加強(qiáng)他們對(duì)演唱出好的聲音的時(shí)候的自身生理感覺(jué)記憶。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生的演唱將會(huì)與他們的內(nèi)心聽覺(jué)和生理感覺(jué)所聯(lián)系起來(lái)，并且逐步建立他們?cè)谘莩獣r(shí)對(duì)自己內(nèi)心聽覺(jué)和生理感覺(jué)的完全信任。從而幫助他們從內(nèi)心聽覺(jué)和生理感覺(jué)兩方面來(lái)克服演唱中所遇到的技術(shù)問(wèn)題，使學(xué)生可以更好、更加自信的演唱出假聲男高音的純粹頭聲。

既然純粹的頭聲是假聲男高音所必需的聲音品質(zhì)，并且對(duì)于假聲男高音來(lái)說(shuō)在心理和生理兩方面上都要克服對(duì)音量、音色的憂慮，因此找到適合自己演唱的氣息支持來(lái)進(jìn)行日常訓(xùn)練和舞臺(tái)演唱對(duì)假聲男高音來(lái)說(shuō)尤為重要。當(dāng)代英國(guó)著名的聲樂(lè)教育家阿諾德·羅斯博士（Arnold Rose）認(rèn)為訓(xùn)練假聲男高音要非常重視對(duì)氣息的訓(xùn)練。研究表明在實(shí)際演唱中，假聲男高音發(fā)聲所需要的氣壓要高于其他聲種。這也表明對(duì)于假聲男高音來(lái)說(shuō)只有有強(qiáng)大的氣息支持才可以更進(jìn)一步的擴(kuò)展他們純粹頭聲的音域、和使他們純粹頭聲的音色更加純美。［5］135另一方面，由于假聲男高音適合演唱很多巴洛克早期的聲樂(lè)作品，而這個(gè)時(shí)期聲樂(lè)作品的特點(diǎn)之一就是樂(lè)句較長(zhǎng)并且需要演唱者自己即興加入裝飾音或者華彩樂(lè)句來(lái)對(duì)作曲家的聲樂(lè)作品進(jìn)行演唱，因此強(qiáng)大的氣息支持也是這種演唱所必需的基本技術(shù)。

下面是阿諾德·羅斯博士在聲樂(lè)教學(xué)中經(jīng)常使用的一個(gè)訓(xùn)練假聲男高音的氣息訓(xùn)練方法。在該訓(xùn)練中他會(huì)要求學(xué)生身體站直并且后背和臀部緊貼在墻面上，用我們常說(shuō)的聞花的方式吸氣；注意吸氣的時(shí)侯要注意感覺(jué)兩側(cè)肋骨和后腰部向外擴(kuò)張，并且感覺(jué)整個(gè)身體被擴(kuò)張的肋骨和后腰向前頂起。同時(shí)用“si”（嘶）來(lái)發(fā)聲，慢慢并且均勻地把氣呼出。但要注意發(fā)聲呼氣的時(shí)候要盡量保持肋骨和腰腹的擴(kuò)張。因?yàn)槔吖呛脱沟臄U(kuò)張可以保持橫膈膜處于低位置從而保證整個(gè)喉器不會(huì)隨著呼氣而上移。這個(gè)練習(xí)可以快速有效的幫助假聲男高音提高氣息控制和運(yùn)用的能力。

由于假聲男高音這一聲種因人而異的在音域上與女低音、女中音、甚至女高音的音域重疊，因此在一般情況下假聲男高音的高音訓(xùn)練不會(huì)遇到太多難以解決的障礙。唯一需要注意的就是有時(shí)稍微改變所演唱的元音字母的發(fā)音會(huì)幫助假聲男高音更加自如地演唱聲樂(lè)作品里的高音部分。美國(guó)著名聲樂(lè)教育家理查德·米勒博士（Richard Miller）認(rèn)為假聲男高音在演唱換聲區(qū)的時(shí)候，把所演唱的元音字母半元音化可以更好的幫助喉器保持穩(wěn)定和保證所演唱的聲音有良好的共鳴。例如演唱元音［?］的時(shí)候可以把它變成半元音［□］；演唱元音［u］的時(shí)候可以把它多加入一個(gè)半元音［□］而變成半元音化的［?］；而演唱閉口音［i］的時(shí)候也一樣可以把它半元音化，把它變成［ü］。假聲男高音的第二換聲區(qū)與女生聲部的第二換聲區(qū)基本一致。比如，類似女低音的假聲男高音的換聲點(diǎn)在小字二組c左右；類似女中音的假聲男高音的換聲點(diǎn)在小字二組e左右；類似女高音的假聲男高音的換聲點(diǎn)在小字二組f左右。根據(jù)理查德·米勒博士的的經(jīng)驗(yàn)，如果假聲男高音在演唱上行音階的時(shí)候不對(duì)所演唱的元音進(jìn)行半元音化的改變的話，很容易造成喉器的提升和使共鳴減少。但如果假聲男高音在演唱換聲區(qū)的時(shí)候需要稍微改變一下所演唱的元音并使其半元音化的時(shí)候，往往會(huì)得到事半功倍的效果。［6］311

但是另一方面，假聲男高音無(wú)論是演唱詠嘆調(diào)還是藝術(shù)歌曲幾乎從頭到尾都是運(yùn)用純粹的頭聲來(lái)唱的，只有在少數(shù)情況下為了特殊的戲劇效果而在低音部分采用一定的真聲。雖然這種情況是很少見的，但是這并不意味著假聲男高音的日常聲樂(lè)訓(xùn)練可以忽略低音區(qū)的練習(xí)。由于在演唱較低的音區(qū)時(shí)假聲男高音的聲帶是有一定程度閉合的，但是這種閉合的力度遠(yuǎn)不及其他聲部演唱低音時(shí)的聲帶閉合狀態(tài)。［7］155因此在訓(xùn)練假聲男高音的時(shí)候，一方面要求他們學(xué)會(huì)放松喉部器官，但在另一方面，加入一些有助于聲帶閉合的真聲練習(xí)會(huì)幫助假聲男高音在演唱較低音區(qū)時(shí)更加自如。一些有經(jīng)驗(yàn)的聲樂(lè)老師經(jīng)常要求假聲男高音的學(xué)生用低八度練習(xí)他們的聲樂(lè)作品，以便找到聲帶震動(dòng)的感覺(jué)。

另一位美國(guó)著名聲樂(lè)教育家大衛(wèi)·瓊斯博士（David Jones）與理查德·米勒博士的觀點(diǎn)幾乎一致，但是他更加強(qiáng)調(diào)假聲男高音的低音演唱也必須要建立在純粹頭聲的基礎(chǔ)上的。只是假聲男高音的低音演唱應(yīng)該在保持其純粹頭聲的特色的同時(shí)稍微融合一點(diǎn)真聲或胸聲。

下面的兩個(gè)日常聲樂(lè)練習(xí)是美國(guó)音樂(lè)院校中聲教學(xué)法課里經(jīng)常列舉的由大衛(wèi)·瓊斯博士所建議的用于假聲男高音的低音區(qū)訓(xùn)練的有效方法：

練習(xí)1：

大衛(wèi)·瓊斯博士（David Jones）建議該練習(xí)從F大調(diào)開始演唱，也就是說(shuō)演唱的第一個(gè)［aw］為小字二組c。注意演唱第一個(gè)［aw］的時(shí)候要提升軟腭以及顴骨、接下來(lái)的下行［u］可以幫助軟腭保持在提升的狀態(tài)并且同時(shí)幫助喉器保持在相對(duì)穩(wěn)定的低位置上、而［o］可以用來(lái)幫助演唱者從［aw］自然的過(guò)渡到［u］。此練習(xí)建議一直演唱到B大調(diào)或C大調(diào)。

練習(xí)2：

大衛(wèi)·瓊斯博士建議該聲樂(lè)練習(xí)從降B大調(diào)開始向下演唱，也就是說(shuō)第一個(gè)音為小字一組降b。練習(xí)時(shí)注意演唱f起音時(shí)上牙要碰觸到下嘴唇并且感到顴骨抬起，這樣可以幫助保持軟腭提升并且感覺(jué)軟腭的向外擴(kuò)展。［io］的聲音要與［f］起音緊密快速結(jié)合，并且要求在演唱到胸聲與頭聲的換聲區(qū)的時(shí)候逐漸減少氣息的壓力。由于假聲男高音需要用較少的力量來(lái)進(jìn)行胸聲的混合，因此在換聲區(qū)減少氣息的壓力有助于假聲男高音更加自如的演唱低音。

最后，雖然傳統(tǒng)上假聲男高音的曲目選擇多局限于巴洛克時(shí)期和古典時(shí)期作曲家的聲樂(lè)作品，例如普賽爾（Purcell）、蒙特韋爾迪（Monteverdi）、亨德爾（Handel）、巴赫（Bach）、斯卡拉帝（Scarlatti）、莫扎特（Mozart）等。但是近些年假聲男高音在國(guó)際歌劇舞臺(tái)上越來(lái)越被觀眾認(rèn)可和接受，因此很多其它時(shí)期的不同風(fēng)格的聲樂(lè)作品都可以嘗試性的作為假聲男高音學(xué)習(xí)和演唱的曲目，例如很多德奧藝術(shù)歌曲、法國(guó)藝術(shù)歌曲等。另外很多中國(guó)藝術(shù)歌曲如《我住長(zhǎng)江頭》《杏花天影》《玫瑰三愿》《紅豆詞》等也都非常適合假聲男高音來(lái)演唱。但是最終，假聲男高音的訓(xùn)練以及曲目的選擇必須要在考慮歌者的舒適音域、音色、性格特點(diǎn)以及尊重其個(gè)人的意愿的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行。

［1］MILLER R.Countertenoring［J］.Journal of Singing，2000，2（57）：19-21.

［2］MCCOY S.Falsetto and the Male High Voice［J］.Journal of Singing，2003，5（59）：405-408.

［3］FUMIKO S.Thought and Feeling in the Study of Music［J］. Journal of Research in Music Education，1999，2（47）：150-162.

［4］普凱元.音樂(lè)內(nèi)心聽覺(jué)的心理學(xué)原理［J］.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（02）：9-11.

［5］ROSE A.The Singer and the Voice：Vocal Physiology and Technique for Singers［M］.New York：St.Martin's Press，1971.

［6］MILLER R.The Structure of Singing：System and Art in Vocal Technique［M］.New York：Schirmer Books，1986.

［7］MILLER R.Solutions for Singers：Tools for Performers and Teachers［M］.New York：Oxford University Press，2004.

(責(zé)任編輯：黃向苗)

Training of Countertenors

ZHAO Xiaoyang

In recent years，there are more and more countertenors welcomed by their audiences from all around the world，including Chinese countertenors and Chinese audiences.Therefore，it is important for some less experienced Chinese voice teachers to know how to define and train countertenors.During the teaching practice，the perfect combination of countertenors'inner hearing and their unique vocal timber aesthetic will help countertenors get confidence when they sing in countertenor voices.Moreover，to study some Western vocal pedagogues'teaching methods for certain countertenors'vocal issues is the best resource for Chinese voice teachers to refine the vocal pedagogy for Chinese countertenors.

vocal music；countertenor；inner hearing；falsetto

J616.2

A

2015-09-12

趙曉陽(yáng)（1978— ），男，吉林長(zhǎng)春人，北京師范大學(xué)珠海分校講師，博士，主要從事聲樂(lè)演唱與教學(xué)、西方音樂(lè)史研究。（珠海519000）