《考古》

2015年3/4月號

月亮之城

位于今圣路易斯市附近卡霍基亞遺址（Cahokja）中心區(qū)在1050年前后.曾坐落著密西西比河與密蘇里河流域最先崛起的城市。新發(fā)現(xiàn)表明.這個北美最大的史前聚落可能是一個月亮崇拜中心。

最近的發(fā)掘表明，位于今美國中部伊利諾伊州萊巴嫩（Lebanon）被稱為“埃默拉爾德墩”（Emerahd Mound）的土方建筑是古代城市卡霍基亞（Cahokia）邊緣若干選址與月亮相關(guān)的遺跡中的一個。對不少考古學(xué)家而言，這一發(fā)現(xiàn)說明美國最重要的史前中心曾存在——甚至始于——月亮崇拜。

伊利諾伊大學(xué)考古學(xué)家蒂莫西·波克泰特（Timothy Pauketat）說：“外來陶器表明.人們曾沿著一條通道，經(jīng)埃默拉爾德周邊遺址趕往卡霍基亞。這些由廟宇和土墩連接起來的月出軌跡，讓人猜想曾有上千人聚集此地參拜月亮及其他神祇?！?/p>

鼎盛時期的卡霍基亞是墨西哥以北美洲最大城市。這座包含200多座土墩和金字塔的城市在密西西比與密蘇里河交匯處（今圣路易斯附近）崛起、擴張。一千年前.這里是文化薈萃之地。此后，一種新的生活方式傳播開來。波克泰特稱之為史前北美的“生活大爆炸”：“卡霍基亞是一個獨特地方.它的獨特歷史改變了中西部其他人群的歷史”?？ɑ艋鶃喌难杆侔l(fā)展約在1050年，在此之前只有一些小的農(nóng)業(yè)村鎮(zhèn)。隨后的幾個世紀里，東部出現(xiàn)了數(shù)十個土墩酋邦，即被現(xiàn)在考古學(xué)家統(tǒng)稱為“密西西比人”的分層社會，他們的生活模式均可上溯至卡霍基亞。

盡管研究已經(jīng)進行了一個多世紀，考古學(xué)家們對這樣一座城市的起源，突然崛起和迅速衰落仍很迷茫，有些問題恐怕永遠也找不到答案：卡霍基亞三分之一以上的土方金字塔隨同難以計數(shù)的廣場、廟宇，房址都在現(xiàn)代考古學(xué)誕生之前，圣路易斯地區(qū)的城市化進程中推掉了。城市擴張帶來的損失仍在繼續(xù)。盡管如此，最近卡霍基亞的發(fā)現(xiàn)——從中心到周邊15英里范圍內(nèi)的埃默拉爾德，科珀（Copper）以及普費菲爾（Pfeiffer）等外圍土墩建筑.都為洞悉這座美國第一城市的興衰提供了豐富材料。

長期以來大家曾認為卡霍基亞的構(gòu)成十分單一，但新研究顯示，許多卡霍基亞人來自其他地方?？ɑ艋鶃喨缤敶际心菢樱帽纫粋€文化熔爐。

目前，研究者尚不清楚移民來自何處，但可以通過建立各地鍶同位素數(shù)據(jù)庫來探討。

另一個問題，是什么吸引了這些遠方的人們來到卡霍基亞？這一地區(qū)土地肥沃，適宜農(nóng)耕。傳統(tǒng)看法是，隨著密西西比河谷散落的村莊逐漸擴大并深入依賴于農(nóng)業(yè)，首領(lǐng)們加強了卡霍基亞的政治集權(quán)和經(jīng)濟控制，進而催生了擁有3萬人口的大城市。然而現(xiàn)在根據(jù)波克泰特和印第安納大學(xué)考古學(xué)家蘇珊·阿爾特（Susan Air）的發(fā)掘.在卡霍基亞東部高地上——這個曾被認為是小規(guī)模、城市中心外圍的地方，出現(xiàn)了耐人尋味的證據(jù)。它表明宗教在卡霍基亞的發(fā)展甚至建立上起到了關(guān)鍵作用。

比如，波克泰特與阿爾特新近在埃默拉爾德遺址發(fā)掘確認的幾座小神廟的平面輪廓。它們都與附近普費菲爾土墩群及其他高地遺址的結(jié)構(gòu)布局吻合.指向某些月亮事件。神廟的地面被富有宗教意義的可能意味著對月光呼喚的厚厚的黃黏土多次封住。神廟地面之下的凹坑中有種種供奉物品.燒過的織物.籃子，從南印第安納到南密蘇里的大量陶器。而神廟的位置.透露出它們經(jīng)歷了興建、復(fù)建、儀式化的封存、再打開并用于獻祭。

在埃默拉爾德，主廟或者說衛(wèi)城所在的墩頂脊部曾有局部人為改造的痕跡，目的是更符合地平經(jīng)度53度.這個方向是每18.6年周期中月亮達到最北時的方位。

在卡霍基亞和周邊地區(qū)出土了一批紅色巖石制成的小雕像，學(xué)者們認為這些可能代表了常與月亮相關(guān)的女神，夜晚，豐產(chǎn)以及地下世界等概念。而缺少工具及其他日用品，或許也說明此地是一個圣地，一般人口不多，只在眾人朝拜月亮?xí)r，才短時的擁有大量人口。最近，考古學(xué)家探測出一條古代堤道.這條大道從東南部進入遺址，又朝西拐向卡霍基亞核心區(qū)方向。

從陶器和廟宇建筑測年看.埃默拉爾德在卡霍基亞達到鼎盛之前就吸引著人們的到來。阿爾特相信時間是個關(guān)鍵：“埃默拉爾德在1050年之前就已建成并開展了密集的宗教活動。不同人群的交往也許是“生活大爆炸”的導(dǎo)火索。也許正是埃默拉爾德為卡霍基亞奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

和天文有關(guān)的定位在卡霍基亞也表現(xiàn)得十分明顯。在卡霍基亞中心區(qū)的72號墩.考古學(xué)家發(fā)掘出53位婦女的遺骸.全部與另一個月亮軌跡方向相符，即每18.6年循環(huán)的月出最南時方位130度線相吻合。某些理論甚至提出。卡霍基亞的土墩、住房、廟宇、廣場反映出人們已經(jīng)對太陽活動周有了一定認識。這座城建在一個與正北相差五度的方格中，這個方向與秋分后那天太陽升起的方位相合，而這一天很可能是慶祝秋收的節(jié)日。最近重新發(fā)現(xiàn)的一條儀式用道也是沿著這個五度軸線，從卡霍基亞大廣場穿過城中心并伸向兩個最大的埋葬墩。

現(xiàn)在還不知道卡霍基亞人如何掌握了這些有關(guān)月亮運行周期的知識，但波克泰特指出這也許可以上溯到霍普韋爾（Hopewell）傳統(tǒng)，后者代表了公元前200年至約公元500年間，東北和中西部一系列繁榮文化。

對古代卡霍基亞人來說，月亮的重要還體現(xiàn)在現(xiàn)實當中。俄亥俄州立大學(xué)Newark土方建筑中心的研究人員威廉·F·羅曼（William F.Romain）認為”農(nóng)業(yè)在社會中的比重在增大。月亮周期指示了種植、收割及其他重要活動的時間。知識似乎在一代代往下傳播。校準活動在這些遺址中不僅僅是有意為之.還是在不同時期、廣大地域內(nèi)、反復(fù)發(fā)生過的。

波克泰特認為，卡霍基亞的繁榮在很大程度上得益于其領(lǐng)導(dǎo)者融合天文知識、儀式、葬俗、建筑、圖像——主要是女性豐產(chǎn)象征與月亮的聯(lián)系——構(gòu)成一種具有凝聚力的宗教，使得中西部農(nóng)業(yè)村莊的不同人群能匯聚到一起，發(fā)展出了前所未有的綜合城市。

卡霍基亞的月亮崇拜甚至可能還派生出了“傳教團”以擴大影響。在距離卡霍基亞500英里以外的河流上游的威斯康星特蘭皮羅（TrempeaIeau），平臺墩建筑群遺留的建筑和遺物含有明顯的卡霍基亞文化證據(jù)，也含有類似埃默拉爾德的月亮軌跡線。

阿爾特認為，關(guān)鍵是宗教創(chuàng)造了卡霍基亞，它完全融入日常生活以致事事皆宗教。密西西比宗教始于埃默拉爾德，而卡霍基亞開創(chuàng)了一種新的生活方式。

新近兩項研究可能揭示了導(dǎo)致卡霍基亞衰落以及最終于1350年前后廢棄的更務(wù)實的理由。對卡霍基亞附近湖底沉積物的分析發(fā)現(xiàn)1200年前后曾有一次大洪水.當時正值城市發(fā)展的頂峰。沉積層里的孢粉記錄到栽培作物——主要是谷物的增加，同時森林砍伐迅速加劇、達到頂峰，隨后是農(nóng)業(yè)的衰落并在1350年前后大體消失。

如果不是洪水，卡霍基亞的消亡也可能是由大火導(dǎo)致的。通過搶救發(fā)掘部分卡霍基亞考古遺跡，發(fā)現(xiàn)這里曾經(jīng)歷過一場大火，揭示出1200年前后卡霍基亞行政中心的大部——包括有圍墻環(huán)繞的、超過100座木架茅草房屋在一場大火中遭到毀滅。這一地區(qū)再未重建。研究人員不知道大火是源于事故還是侵略行動，抑或是儀式性凈化活動，總之在這以后卡霍基亞明顯衰落了。截至1400年，城市的月亮崇拜或是其他任何凝聚力量都失去效用，卡霍基亞完全廢棄。

《世界遺產(chǎn)》第74期：空難與抗災(zāi)能力

世界遺產(chǎn)暴露于各種自然以及人為風(fēng)險當中：地震、龍卷風(fēng)、火災(zāi)……均可能對其價值以及社群的人身財產(chǎn)造成毀滅性打擊。本期《世界遺產(chǎn)》探討了遺產(chǎn)面臨的災(zāi)難類型，以及災(zāi)難危機應(yīng)對的各個方面，包括傳統(tǒng)保護體系、管理資源，基于傳統(tǒng)知識和社群管理的策略，各種有利于文化、自然遺產(chǎn)保護以及加強社群抗災(zāi)能力的積極方法。

2月4日由聯(lián)合國世界旅游組織和教科文組織共同舉辦的首屆世界旅游和文化大會在柬埔寨暹粒市拉開帷幕，大會的主題是“利用旅游文化促進發(fā)展”，來自100多個國家的900名代表參加了此次大會。現(xiàn)今每年逾十億人因為旅游而走出國門，這為全球范圍內(nèi)各目的國的經(jīng)濟發(fā)展提供了巨大的可能性。文化旅游能夠提高競爭力、增加就業(yè)機會、抑制農(nóng)村人口流失、吸引投資保護、孕育東道國的自豪感和自我認同。在這種情況下，有效宣傳、保護文化旅游所依托的具體遺產(chǎn)，就特別需要一種可持續(xù)的、多權(quán)益方共同管理的方法。大會為期2天，主要探討旅游與文化的合作新模式，圍繞合作所面臨的機遇和挑戰(zhàn)以及如何利用旅游和文化的力量消除貧困、創(chuàng)造就業(yè)、保護自然和文化議程以及促進國際理解進行討論。

世界遺產(chǎn)青年專家論壇將在德國召開

世界遺產(chǎn)委員會第39屆會議召開之前，將于6月18日至29日在德國世界遺產(chǎn)地“萊茵河谷上游（Upper MiddleRhine Valley）”和波恩舉行青年專家論壇。來自全世界的20～30歲的青年遺產(chǎn)專家將現(xiàn)場交流，為本屆論壇主題“邁向可持續(xù)性世界遺產(chǎn)管理”貢獻力量。

論壇期間，代表們將探討世界遺產(chǎn)地可持續(xù)性管理的各個方面，通過專題討論提高其今后在有效管理世界遺產(chǎn)的主動性。會間還將參觀德國的世界遺產(chǎn)地，以期深化對世界遺產(chǎn)及可持續(xù)性的理解。

青年專家論壇由聯(lián)合國教科文組織德國委員會與德聯(lián)邦外交部、萊茵蘭—巴拉丁州與非政府組織“歐洲遺產(chǎn)志愿者”合作舉辦.是聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心“世界遺產(chǎn)教育項目”一部分，并由德聯(lián)邦外交部資助。參會申請?zhí)峤坏慕刂谷掌跒?月23日。

安理會譴責(zé)“伊斯蘭國”毀壞伊拉克文物

聯(lián)合國安理會2月27日晚發(fā)表媒體聲明，強烈譴責(zé)極端組織“伊斯蘭國”武裝分子毀壞伊拉克文物。聲明說，安理會成員重申對“伊斯蘭國”武裝分子毀壞伊拉克和敘利亞兩國文物、有針對性地破壞宗教場所等行徑的譴責(zé).并對“伊斯蘭國”及其他與“基地”組織有關(guān)的個人和團體從兩國掠奪、走私文物，以獲取資金來源的行為表示關(guān)切。

“伊斯蘭國”26日發(fā)布視頻顯示.“伊斯蘭國”武裝分子在摩蘇爾市毀壞了一些珍貴文物，其中包括摩蘇爾博物館館藏的珍貴文物。事后.聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃要求聯(lián)合國安理會就此召開緊急會議。

毛里塔尼亞阿爾金巖石礁國家公園鼓勵年輕人參與遺產(chǎn)保護

2月10日，在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)海洋項目的支持下，毛里塔尼亞阿爾金巖石礁國家公園面向遺產(chǎn)地內(nèi)四所學(xué)校的孩子們開展了一系列教育活動。2014年全年約有100名學(xué)生參加了為期三天的遠足，學(xué)習(xí)生物多樣性、公園的社會經(jīng)濟重要性、杰出價值以及維護的必要性。公園內(nèi)有當?shù)厣缛嘿囈陨娴馁Y源，對青年一代的教育關(guān)乎保護工作的未來。

CollAsia藏品接觸、包裝、移動培訓(xùn)在馬來西亞舉辦

1月，由國際文化財產(chǎn)保護與修復(fù)研究中心（ICCROM）與馬來西亞沙撈越博物館管理部門共同舉辦、韓國文化財廳（CHA）資助的“CoIlAsia藏品接觸、包裝、移動國際培訓(xùn)”在馬來西亞古晉舉辦。CollAsia活動旨在向東南亞各類遺產(chǎn)工作者推廣科學(xué)的專業(yè)知識和關(guān)鍵的思考技能。此次培訓(xùn)匯集了來自亞太地區(qū)21個國家40余位遺產(chǎn)從業(yè)人員。通過講座、互動討論，參與者探討了過去與現(xiàn)存物質(zhì)條件下的科學(xué)保護方法以及藏品的產(chǎn)生。使用和維護。培訓(xùn)中既有鼓勵學(xué)員介紹本國傳統(tǒng)文物保護方法的研討會；也有沙撈越文化村鎮(zhèn)的走訪，以期使學(xué)員們從古晉當?shù)刎S富的“活著的遺產(chǎn)”中獲得新靈感。

SOIMA2105：“聲音與圖像藏品的保存”

在2007-2014年國際文化財產(chǎn)保護與修復(fù)研究中心（ICCROM）“聲音與影像收集保存（SOIMA）”聯(lián)合項目基礎(chǔ)上，8月27日至9月2日將在比利時布魯塞爾召開“2015聲音與影像收集保存國際會議”（SOIMA2015），本屆會議將關(guān)注掌握在不同機構(gòu)，包括較少關(guān)注的文化和研究單位、個人手中的聲音與圖像遺產(chǎn)。在此期間，ICCROM還將針對在收藏、保存、使用（再利用）等方面的面臨的問題，舉辦“維護聲音與圖像藏品”的研討會，以使不同專業(yè)人士共同研討普遍性問題，尋求有針對的應(yīng)對措施。會議申請日期截止到4月30日。

美國考古學(xué)會第80次年會將在舊金山召開

美國考古學(xué)會（SAA）第80次年會將于4月15-19日在舊金山舉行。除協(xié)會各分支的行政會議外，年會主體由400多場大大小小的主題研討會構(gòu)成，內(nèi)容涉及考古學(xué)理論、方法、技術(shù)，區(qū)域考古各個方面。討論不局限于美國本土.還涵蓋全球各個地區(qū)。其中涉及中國的就有：“中國西北齊家文化”“中國西北彩陶新視角”“中國經(jīng)濟考古新視野”“磨損。實驗考古及殘留物分析在中國”“海外中國考古學(xué)的新方法”“東亞與東南亞考古”“早期中亞與東亞接觸與交流的動力”等多個規(guī)模不一的研討會。年會期間，還特別為學(xué)生提供相互交流和與專家學(xué)者接觸的平臺。

斯坦福大學(xué)將舉辦中國早期城市論壇

斯坦福大學(xué)將于4月20～21日在斯坦?？脊胖行呐e辦“早期中國城市化的起源與發(fā)展：比較視角”國際研討會。城市是中國四千多年文明的一個重要特征，近年考古發(fā)現(xiàn)極大拓展了我們關(guān)于其起源與發(fā)展的知識。本次研討會上，來自全世界的學(xué)者將介紹早期中國城市進程相關(guān)的新發(fā)現(xiàn)并交流觀點.并將討論種種新石器末至周代（公元前3000～前200年）城市中心的起源、面貌、運行及動力。為引入跨文化比較的視角，還將邀請研究世界其他地區(qū)的學(xué)者參與本次研討會。研討會將包括四部分：1.新石器城市的崛起：2.早期青銅時代城市的發(fā)展：3.傳統(tǒng)與創(chuàng)新：4.城市進程的理論化與新舊大陸城市對比。

東非發(fā)現(xiàn)最古人屬化石或改寫人類進化史

科學(xué)家3月4日在美國《科學(xué)》雜志上報告說，他們在東非發(fā)現(xiàn)了一塊帶著5顆完整牙齒的不完整下頜骨，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的人屬化石，有可能改寫人類的進化時間表。

由于有關(guān)化石極度缺乏，考古學(xué)家此前認為，人屬可能直到230萬年前或240萬年前才從南方古猿中分化出來。這塊下頜骨2013年出土于埃塞俄比亞阿法爾州。分析表明，該化石可追溯至275萬年至280萬年前，比此前發(fā)現(xiàn)的最早的人屬化石早了約40萬年。

美國又一博物館將返還泰國文物

在針對加利福尼亞四座博物館突擊檢查中，數(shù)十件陶器及其他來自世界遺產(chǎn)地泰國班清考古遺址的文物成為國際民間藝術(shù)博物館（Mingei InternationalMuseum）接收盜賣文物的證據(jù)。在過去七年里，這些文物一直留在博物館地庫里。3月初，美國聯(lián)邦檢察署洛杉磯辦公室決定就地查封這批通過非法渠道獲得的文物并責(zé)成博物館返還。博物館方面表示接受這一指示。去年，加利福尼亞寶爾博物館（Bowers Museum）在與聯(lián)邦檢查署達成不起訴協(xié)議后已將數(shù)百件班清文化的工具；珠子、陶器、銅器等歸還泰國。

波士頓藝術(shù)館開啟“時間匣”

3月11日至4月22日，波士頓藝術(shù)館展出了一個“時間匣”。時間匣于1795年由當時的馬薩諸塞州州長等人埋入州議會大廈的奠基石下。1855年大廈基部緊急維修期間，人們曾取出匣子并對內(nèi)容做了記錄和清潔，而后所有物品移至一個黃銅匣內(nèi)，安放于原址上的新石龕內(nèi)。2014年12月，議會大廈檢修時，波士頓藝術(shù)館的工作人員將其取出，并對時間匣照了X光片。1月6日，波士頓藝術(shù)館與馬薩諸塞州政府在全世界見證下再次將其開啟，里面有五張折疊整齊的報紙，23枚標注1652年的硬幣，一枚刻畫了喬治·華盛頓的獎?wù)乱约耙粔K議會大廈起建的紀念銀牌。時間匣在展出后，將再次放回奠基石下保存。

《世界遺產(chǎn)地圖（2014-2015）》出版

2月，由聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心和國家地理地圖（NationalGeographic Maps）制作的《世界遺產(chǎn)地圖（2014-2015）》出版，目前可在世界遺產(chǎn)中心網(wǎng)站訂購。該地圖長78，寬50厘米.有英、法，西三種文字，標記了1007處世界遺產(chǎn)地，并附有精美照片和說明，對世界遺產(chǎn)大會及其海洋、土遺址建筑保護項目等也有一定介紹。

國內(nèi)資訊

全國政協(xié)十二屆三次會議文化建設(shè)提案376件

政協(xié)第十二屆全國委員會第三次會議期間，政協(xié)委員、政協(xié)各參加單位和各專門委員會提交的文化建設(shè)方面的提案376件。其中文化遺產(chǎn)界代表提出的相關(guān)提案、建議包括：建議建立國家文物督查制度，應(yīng)制定《中國傳統(tǒng)村落保護條例》，古村落保護要留住人脈文脈，文物行政管理機構(gòu)建設(shè)亟待加緊，田漢故居需搶救性保護，申報“中英街界碑”為國保，文物保護要加強修復(fù)技術(shù)人才培養(yǎng)，理順文物管理體制、強化文物保護職能刻不容緩.文物古建筑損毀嚴重應(yīng)問責(zé)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，修復(fù)抗戰(zhàn)文物、弘揚民族精氣神，建議“良渚古城遺址”申遺，需重視少數(shù)民族地區(qū)文物保護，應(yīng)明確民辦博物館的非營利機構(gòu)公益屬性，開展絲綢之路對外交往、助力“一帶一路”建設(shè)等。

李克強簽署國務(wù)院令公布《博物館條例》

近日，國務(wù)院總理李克強簽署第659號國務(wù)院令，公布《博物館條例》（以下簡稱《條例》）。《條例》共6章47條，自2015年3月20日起施行。

《條例》明確規(guī)定，國家在博物館的設(shè)立條件、提供社會服務(wù)、規(guī)范管理、專業(yè)技術(shù)職稱評定，財稅扶持政策等方面，公平對待國有和非國有博物館?！稐l例》為進一步規(guī)范博物館的設(shè)立、變更、終止，明確了設(shè)立博物館應(yīng)當具備的條件，并對相關(guān)設(shè)立、變更、終止程序作出明確規(guī)定。

《條例》要求加強藏品尤其是文物藏品的保護和管理，針對藏品的取得，安全保護、使用管理等分別作出規(guī)定；對于屬于文物或者古生物化石的藏品.還與有關(guān)文物保護、古生物化石保護的法律、行政法規(guī)作了銜接。

《條例》為提升博物館的社會服務(wù)水平，在保證開放時間、鼓勵免費開放、規(guī)范陳列展覽主題和內(nèi)容等方面作出要求；同時，為更好發(fā)揮博物館的教育、研究作用，規(guī)定博物館應(yīng)當根據(jù)不同年齡段未成年人接受能力組織講解，寒暑假期間增設(shè)適合學(xué)生特點的陳列展覽項目.開展相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域理論及應(yīng)用研究.為科學(xué)研究工作提供支持和幫助。

《條例》鼓勵博物館多渠道籌措資金促進自身發(fā)展；鼓勵博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合.開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強博物館發(fā)展能力。

世界遺產(chǎn)委員會大會年度觀察報告發(fā)布

2月10日，世界遺產(chǎn)觀察研討會暨《世界遺產(chǎn)委員會大會年度觀察報告》發(fā)布會在京舉行。出席研討會的專家學(xué)者共同探討了世界遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢。

《世界遺產(chǎn)委員會大會年度觀察報告》在內(nèi)容上，從世界遺產(chǎn)的登錄情況、保護管理狀況和當前焦點議題（如上游程序、跨境遺產(chǎn)的申報、全球戰(zhàn)略實施、能力建設(shè)等）三方面入手展開討論。清華大學(xué)建筑學(xué)院國家遺產(chǎn)中心希望通過這一觀察報告，記錄并分析大會討論過程和最終決議，探討世界遺產(chǎn)保護當前存在的問題、面對的挑戰(zhàn)及未來發(fā)展的方向和趨勢，支持世界遺產(chǎn)的健康發(fā)展。

各位專家學(xué)者圍繞“世界遺產(chǎn)委員會大會對世界遺產(chǎn)項目發(fā)展的影響”“世界遺產(chǎn)的議事程序的改善”和“中國參與世界遺產(chǎn)項目的方式方法”等議題進行了圓桌討論。

第一次全國可移動文物普查工作取得重要階段性成果

3月2日，國家文物局召開第一次全國可移動文物普查進展情況新聞通報會.目前普查工作取得重要階段性成果，全國普查工作積極推進.共調(diào)查國有單位102萬個，基本摸清我國國有可移動文物分布狀況。截至3月2日，全國共登錄藏品1268萬件，上傳電子照片1065萬張，數(shù)據(jù)存儲量達2.7萬G，并以平均每天6萬件的速度上漲。

據(jù)了解，本次普查擴大了文物保護對象和范圍，建立起覆蓋全國的“文物身份證號”和信息管理體系，將有效提高藏品管理水平和工作效率，將通過建立文物登錄制度，對全國文物資源實行動態(tài)登錄和常態(tài)化管理。普查結(jié)束后公布全國可移動文物名錄，普查成果將向社會開放。

國家文物局水下文化遺產(chǎn)保護工作會議在京舉行

3月1日，國家文物局水下文化遺產(chǎn)保護工作會議在京舉行。會上，相關(guān)單位和代表匯報了2014年水下工作的重點項目，尤其是廣東“南海Ⅰ號”。寧波“小白礁Ⅰ號”和遼寧“丹東Ⅰ號”沉船的有關(guān)工作進展情況.并對2015年全國水下考古項目計劃進行了匯報和討論。

南方絲綢之路學(xué)術(shù)研討會在四川雅安舉行

3月10日，“南方絲綢之路學(xué)術(shù)研討會”在四川省雅安市舉行。大會圍繞南方絲綢之路與中外交流史、南方絲綢之路考古與文物、南方絲綢之路民族與民俗文化、南方絲綢之路線路研究以及南方絲綢之路貿(mào)易城鎮(zhèn)等方面進行了探討。會議最后形成了南方絲綢之路學(xué)術(shù)研討會雅安共識，強調(diào)要加強對南方絲綢之路的研究、利用和宣傳，加強國內(nèi)外合作交流.提升南方絲綢之路的影響力，進而促進沿線地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。

川渝地區(qū)石窟及石刻保護專項工作論證會召開

2月2日至3日，“川渝地區(qū)石窟及石刻保護專項”工作論證會在成都召開?！按ㄓ宓貐^(qū)石窟石刻保護專項”工程擬由中國文化遺產(chǎn)研究院、四川省文化廳、重慶市文物局共同發(fā)起，提出了確立集學(xué)術(shù)研究、應(yīng)用技術(shù)研究、保護工程實施，新技術(shù)應(yīng)用、保護與展示創(chuàng)新相結(jié)合，人才隊伍建設(shè)及培養(yǎng)、跨區(qū)域創(chuàng)新聯(lián)盟合作機制于一體的系統(tǒng)性、重大綜合性文化遺產(chǎn)保護工程且標與設(shè)想。與會人員認為。川渝地區(qū)石窟及石刻具有重大的文物價值和社會價值.而且具備了一定的前期工作基礎(chǔ)，要力爭將該專項納入國家文物博物館事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃，成為國家級重大綜合性的文化遺產(chǎn)保護工程。

云南保山研討文化遺產(chǎn)保護與文化提升戰(zhàn)略

2月4日至6日，不同學(xué)科專家專程赴云南保山市的隆陽、騰沖、龍陵等地.對其抗戰(zhàn)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)古村落保護及職業(yè)教育發(fā)展等情況進行綜合考察，并于2月7日召開了“云南保山文化遺產(chǎn)保護與文化提升戰(zhàn)略研討會”。

保山當?shù)氐奈幕芯繉＜覐牟煌嵌葘υ撌形幕z產(chǎn)和文保工作進行了介紹。專家們建議，應(yīng)進一步做好遺產(chǎn)資源調(diào)查研究和價值挖掘工作，在科學(xué)保護的前提下，探索包括旅游在內(nèi)的更多的遺產(chǎn)利用和傳承方式，與經(jīng)濟社會發(fā)展更緊密結(jié)合。

25項考古發(fā)現(xiàn)入圍2014年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評

2014年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)初評結(jié)果于3月9日揭曉。本次入圍的25項考古發(fā)現(xiàn)來自184個省，市、自治區(qū)，其中河南省有四項入圍，陜西、山西、湖北各有兩項入圍，北京市亦有兩項入圍。入圍終評的這25個項目，在年代上更加均衡，類型上更加多樣化，學(xué)術(shù)性和課題性更強，更加偏向邊疆地區(qū)，體現(xiàn)了當代中國考古發(fā)展的特點和方向。本屆終評會將于4月7-9日在北京召開，屆時25項入圍項目將向終評評委會和社會公眾進行成果介紹和演示。

首屆最具價值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地推介會在京舉行

2月6日，“2014中國最具價值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地推介會”在京舉行。本次活動主題以“品鑒歷史之美、彰顯旅游魅力”為主題。入選最具價值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地的50名城市和景區(qū)代表參加活動。

據(jù)了解，“最具價值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地推介活動”今后將延續(xù)舉辦，組委會力圖通過創(chuàng)新思路和跨界合作開啟文化旅游向互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)的智慧旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，全方位，立體化地向全球展示我國文化（遺產(chǎn)）旅游目的地的風(fēng)采與魅力。

首屆（2014年度）全國十佳文博技術(shù)產(chǎn)品推介活動正式啟動

為促進文物博物館行業(yè)技術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新，激勵文博機構(gòu)和各類企業(yè)積極投身文博技術(shù)產(chǎn)品研發(fā)和推廣服務(wù)，助力文博機構(gòu)提升公共文化服務(wù)水平，中國文物報社于201 S年2月正式啟動首屆（2014年度）全國十佳文博技術(shù)產(chǎn)品推介活動（以下簡稱“十佳產(chǎn)品”推介活動）。

活動設(shè)全國十佳文博技術(shù)產(chǎn)品獎10個、提名獎10個。參評產(chǎn)品需滿足下列條件：（一）企業(yè)自主研發(fā)、生產(chǎn)的具有自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)產(chǎn)品；（二）已經(jīng)在文博機構(gòu)中實際應(yīng)用的技術(shù)產(chǎn)品，（三）取得良好社會效益和經(jīng)濟效益，對文博行業(yè)文物保護、公共文化服務(wù)等具有推動作用。參評材料提交的截止日期為2015年4月15目。

北京大興三合莊村發(fā)現(xiàn)129座東漢至遼金時期墓葬

日前，為配合工程項目建設(shè)，考古人員在北京市大興區(qū)黃村鎮(zhèn)三合莊村發(fā)現(xiàn)一處大規(guī)模墓葬群，有東漢至遼金時期的古代墓葬129座，截至目前，還有54座墓葬尚未發(fā)掘。墓地延續(xù)時間之長，年代跨度之大，墓葬數(shù)量之多，墓葬形制種類和保存之完好，為近些年來北京地區(qū)所罕見。研究者通過對墓葬形制和喪葬習(xí)俗的考察，發(fā)現(xiàn)從東漢——遼金時期北京地區(qū)的喪葬習(xí)俗深深地打上了“胡化”的烙印。同時，顯示出古人的喪葬觀念經(jīng)歷了由維護和彰顯家族的權(quán)勢和社會地位轉(zhuǎn)向福佑子孫的日益世俗化的特點。

（英文資訊編譯：艾婉喬）

書訊

良好社區(qū)規(guī)劃：新城市主義的理論與實踐

（加）吉爾·格蘭特（Jill Grant）著.葉齊茂，倪曉暉譯.出版社：中國建筑工業(yè)出版社2010年1月出版，定價：52元。

新城市主義倡導(dǎo)者的工作已經(jīng)產(chǎn)生了優(yōu)美的城市地區(qū)，它顯示規(guī)劃有可能創(chuàng)造出更具吸引力和更有意義的城市景觀。新城市主義的倡導(dǎo)者已經(jīng)為好的社區(qū)規(guī)劃編制和推廣了一個公式，他們的工作得到了世界的關(guān)注。優(yōu)美是好社區(qū)的一個必要條件。但是，優(yōu)美是好社區(qū)的一個充分條件嗎？作者吉爾·格蘭特（Jill Grant）是加拿大達爾豪西大學(xué)規(guī)劃學(xué)院院長。本書通過美國、加拿大、英國、德國、比利時。挪威和日本等國的例子，探索了在不同經(jīng)濟社會和歷史文化條件下的新城市方式，分析了英國和歐洲城市村莊和城市復(fù)興思潮與美國和加拿大“新城市主義”思潮的關(guān)系.探尋新城市方式是否適當?shù)刈⒁饬水敶?guī)劃理論所關(guān)切的主要問題。如權(quán)利、民主、空間模式和全球化。

風(fēng)雨如磐：歷史文化名城保護30年

仇保興（主編），中國建筑工業(yè)出版社2014年12月出版，定價：198元。

本書遵循科學(xué)性和真實性并重的愿則，以我國的法律法規(guī)技術(shù)規(guī)范為基礎(chǔ)，探討發(fā)展歷史.探索正確的保護方法，并對案例進行嚴格的篩選，以名城為主體，兼顧歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村和其他遺產(chǎn)；聘請名城理論研究、規(guī)劃、設(shè)計、管理、施工等方面的專業(yè)人員執(zhí)筆，以史實為依據(jù)，探索名城發(fā)展的來龍去脈，分析與國際遺產(chǎn)保護理論實踐的相互影響，對保護實踐案例不同時段的作用與問題不夸大、不回避。書中不僅進行了理論實踐分析，還特別注意了問題的探析及未來發(fā)展的展望。

斬中國郵票上的建筑·中國古代建筑

馮舒拉.王南著，清華大學(xué)出版社2015年3月出版.定價：79元

郵票專家馮舒拉和青年建筑師王南的合作，以新中國郵票的發(fā)行時間為順序，系統(tǒng)介紹了新中國郵票上印有中國古代建筑圖案的相關(guān)郵票的知識、信息和發(fā)行背景等資料，并就票面上的中國古代建筑進行解讀.使讀者在方寸之間不僅了解有關(guān)郵票的知識，而且還能了解中國古建筑文化。

圖說日本住居生活史

[日]稻葉和也、中山繁信著，劉纘譯，清華大學(xué)出版社2015年3月出版.定價：39元。

日本文化以對外來異質(zhì)文化的寬容和兼容吸納而著稱，體現(xiàn)在建筑上也同樣如此。日本建筑中有很多承襲來自中國的要素，卻在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了獨特的建筑特色。從神社到住宅府邸，從茶室到枯山水式的寫意庭園，日本傳統(tǒng)建筑注重自然與人的和諧，不像歐洲一樣強調(diào)抵御自然、戰(zhàn)勝自然，而是盡可能在保護人類生存的同時，尋求尊崇自然、與自然調(diào)和之道。

《中古中國與粟特文明》

榮新江著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014年8月出版，定價：67元。

一部漢唐時期中西文化交流的力作。進十多年來，隨著安伽、史君等粟特首領(lǐng)墓葬在中原出土和大量漢文墓志的新刊，來華粟特人廈其歷史文化成為絲綢之路研究中的熱點。本書深入探討了入華粟特火的遷徙路線和聚落分布；粟特人在農(nóng)牧交界地帶的生活形態(tài)，以及從聚落到鄉(xiāng)里的社會變遷；書中更聚焦于粟特商隊的構(gòu)成、商隊首領(lǐng)薩保如何轉(zhuǎn)變?yōu)榫勐涫最I(lǐng)并入仕中國；祆祠的社會功能諸問題。并闡發(fā)安祿山的種族、宗教信仰及其叛亂基礎(chǔ)；強調(diào)入華粟特人的多元文化特性。

《中國都市史》

（日）斯波義信著，布和譯.北京大學(xué)出版社2013年11月出版，定價：35元。

這是日本學(xué)者眼中的中國都市史。中國傳統(tǒng)社會是一個以鄉(xiāng)土為主的社會，這似乎是很多人的看法。長期研究中國經(jīng)濟史的日本學(xué)者斯波義信卻持不同的觀點。他認為這是一種誤解。本書一改以往的都市史研究多從行政的側(cè)面探討都城到縣城功能的研究路徑，聚焦于經(jīng)濟活動與民眾文化，梳理中國都市盼歷史體系.并詳細剖析了漢口、寧波、上海、佛山等城市的前世今生。作者在書中，對市場體系和社會組織的關(guān)注貫穿始終，呈現(xiàn)出一部區(qū)別于“行政都市史”的“經(jīng)濟和社會都市史”。