略論地方志的史料價值
——以民國《蕪湖縣志》為例

孫玉潔

(安徽大學(xué)歷史系，安徽合肥230039)

摘要：地方志是地方文獻的重要組成部分，也是了解和研究一地自然、人文情況的重要依據(jù)?，F(xiàn)以民國《蕪湖縣志》為例，分析地方志的分類，并對地方志的史料價值加以探討。

關(guān)鍵詞：地方志；史料價值；《蕪湖縣志》

作者簡介：孫玉潔，碩士，安徽大學(xué)歷史系。研究方向：中國近現(xiàn)代史及區(qū)域經(jīng)濟史。

文章編號：1672-6758(2015)06-0050-3

中圖分類號：K29

地方志即方志，“它是以地域為單位(主要是行政區(qū)劃)，按一定體例，綜合記載一定時期的政治、經(jīng)濟、文化及自然方面的書籍?！盵1]中國的地方志起源很早，至宋代初步定型。根據(jù)《中國地方志聯(lián)合目錄》統(tǒng)計，保存至今的宋至民國時期的方志，就有8000多種，11萬卷。中國的地方志不僅歷史悠久，數(shù)量眾多，而且擁有豐富的史料價值?？h志是“記載一縣事跡的方志，今存地方志中數(shù)量最多的一種，是編纂省、府、州志必須采摭的資料，可說是地方志中的基本部分?！盵2]縣志的編寫始于宋朝，明、清兩朝最盛。全國各縣大多都有縣志，民國《蕪湖縣志》是地方志中縣志的一種，全志共六十卷，成于民國八年，由余誼密、鮑寔編纂。

一地方志的分類

地方志記載一地各方面的情況，可以說是一部綜合性的地方百科全書。閱讀一部地方志，并對其進行研究必須首先了解其基本分類。關(guān)于地方志的分類，有多種分法，現(xiàn)將其分別列出。第一種，基本分法為一統(tǒng)志，有省志、城市志、州志、郡志、府志、道志、廳志、縣志、分縣志、旗志。第二種專志，有關(guān)志、邊關(guān)志、衛(wèi)所志、山水志、海防志、島嶼志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、鄉(xiāng)村志、里志、寺廟志、書院志、自治保甲志、工廠志。第三種，隨著時代的發(fā)展還出現(xiàn)了新的專志，如煤炭工業(yè)志、石油工業(yè)志、輕工業(yè)志、建筑志、農(nóng)業(yè)機械志、交通志、鐵路志、民航志、郵電志、測繪志、城市建設(shè)志、對外貿(mào)易志、金融志等。[3]民國《蕪湖縣志》按照縣志的一般分法將其分為地里志、建置志、學(xué)校志、武備志、賦稅志、政事志、實業(yè)志、古跡志、廟祀志、職官志、名宦志、選舉志、人物志、列女志、藝文志、雜識。[4]除上所列各志外，《蕪湖縣志》各志下還有更為具體的劃分，以地里志為例，其下還可分為輿圖、位置(星野附)、沿革、山水(江河湖港洲池塘渡)、市鎮(zhèn)、街巷、鄉(xiāng)鋪、風(fēng)俗(習(xí)慣附)、方言。從上可以看出劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，具體程度不同，地方志有不同的分法。但總體來說，一部地方志可以將一地的各方面，如自然、社會情況全部包含在內(nèi)。對一地進行研究，地方志的價值自是不言而喻。

二地方志的史料價值

地方志的史料價值借其所包含的各志加以體現(xiàn)，現(xiàn)就以民國《蕪湖縣志》為例，通過具體分析其下各志來發(fā)掘其所蘊含的豐富史料價值。

第一，為了解一地基本的社會情況提供依據(jù)?！胺街蓦m小，其所承奉而施布者。吏、戶、禮、兵、刑、工，無所不備。是則所謂具體而微矣?！盵5]可以說一部地方志無所不包，為了解一地的自然、社會狀況提供了依據(jù)。古代一地方官到地方任職，了解地方基本情況最方便、快捷、有效的途徑就是參看一地的地方志。要了解蕪湖地區(qū)的基本情況參看《蕪湖縣志》無疑是最好的選擇?！妒徍h志》下的地里志可以幫助其了解蕪湖的位置、歷史沿革、風(fēng)土人情；賦稅志可以幫助其了解蕪湖的人口、田賦、稅收等經(jīng)濟情況；職官志可以幫助其了解蕪湖的行政人員、行政部門；學(xué)校志、選舉志則可以助其了解蕪湖文教方面的情況。

第二，透過地方志，反映一地一個時代的社會變遷。一地的社會變遷總要經(jīng)過時間的沉淀方可看出。對于未經(jīng)歷過那個時代的人而言，透過地方志的字里行間能夠折射一地區(qū)一時代的社會變遷。1876年中英簽訂《煙臺條約》，將蕪湖、宜昌、溫州、北海四處辟為通商口岸，自此蕪湖成為安徽最早開放的地區(qū)。通商口岸的開放，必定會對蕪湖各方面產(chǎn)生不同程度的影響?！巴ㄉ桃詠?，各種工業(yè)進步甚速，邇來織布機坊多至七百余家。各種土布花樣翻新，臨近市鎮(zhèn)多購用之，此外如藤木各器以及毛巾機鞋等尤為本埠工業(yè)出產(chǎn)，大宗他縣均不能及也?！盵6]“蕪工人素檏拙，無他技巧而攻木攻革刮、摩摶埴之，工皆備然，不能為良，惟鐵工為異于他縣，居市塵治鋼業(yè)者數(shù)十家。每日須工作不啻數(shù)百人。初鍛熟鐵于爐，徐以生鐵下之。名曰餧鐵，飽則鏷不入也。于是渣滓盡去，錘而條之，乃成鋼，其工之上者，視火候無差忒，手而試其聲曰，若者良若者楛。其良者擈之皆寸斷，乃分別為記槁，束而授之客，走天下不訾也。工以此食于主人，倍其曹而恒秘其術(shù)。今按通商以后洋商以機爐煉出之鋼輸入，此業(yè)遂輟。”[7]從上述兩段文字可以看出，通商口岸的開放一方面使蕪湖原有的行業(yè)如煉鋼業(yè)受到了沖擊，另一方面日常生活用品的多樣化也豐富了蕪湖人的日常生活。這是蕪湖通商后，社會生活發(fā)生明顯變化的一個方面。

《蕪湖縣志》卷十二建置志·善堂記載：“婦嬰醫(yī)院系蕪湖善會同人發(fā)起租賃甯淵觀巷內(nèi)樓房一座于本年四月初八日開辦，內(nèi)分婦幼內(nèi)科、婦幼外科、產(chǎn)科、痘科、戒煙、婦女花柳病等門，延請西醫(yī)女士二人駐院診治，俟經(jīng)費籌足擇地建筑，增加病房，暨傳習(xí)所成一完全醫(yī)院，此特其嚆矢云?！盵8]近代以來，隨著西方科學(xué)技術(shù)的傳入，中國社會發(fā)生了巨大的變化。1843年的中美《望廈條約》中即有允許外國人在通商口岸開設(shè)醫(yī)院的規(guī)定。隨著外國侵略勢力漸漸由沿海向內(nèi)地滲入，最早在通商口岸出現(xiàn)的醫(yī)院也漸漸傳入內(nèi)地。作為安徽省最早開放的地區(qū)，蕪湖開設(shè)西醫(yī)醫(yī)院，接受西醫(yī)治療也為人們所接受，并將開設(shè)婦嬰醫(yī)院作為一種慈善事業(yè)，借以幫助處于弱勢地位的婦女、兒童。還有“紅十字分會由崔星門、譚明卿等創(chuàng)辦。民國元年，在馬路創(chuàng)立臨時醫(yī)院。二年秋，獨立軍起裕溪荻港，發(fā)生戰(zhàn)事，乃組織掩護隊在戰(zhàn)地掩埋亡兵二百零九名。醫(yī)愈傷兵一百四十八名，現(xiàn)事務(wù)所附設(shè)于皖江報館。每居夏秋之交，開設(shè)臨時醫(yī)院，以三箇月為度，送診給藥貧民稱便?！盵9]婦嬰醫(yī)院和紅十字會都屬于慈善事業(yè)，中國古代雖然也有與此相類似的慈善機構(gòu)，例如善堂，但二者的運作方式、籌款方式、創(chuàng)辦理念必定是不相同的。婦嬰醫(yī)院、紅十字會作為近代出現(xiàn)的新事物，不能不說是社會的一種變遷和進步。

此外還有“水龍局城廂一帶設(shè)有十?dāng)?shù)處，均由各鋪戶捐貲購辦，機器水龍并各種救火器具，遇有火患同時馳往營救，頗稱踴躍。大概夫工由店鋪攤派，所有犒賞擔(dān)水等費亦由店鋪公認(rèn)，并立有救火聯(lián)合會，遇有險難，公會給予撫卹，毫無吝惜云?！盵10]這里所說的“水龍局”即今天的消防局，“機器水龍”即消防設(shè)備，但是與現(xiàn)在的消防部門各項經(jīng)費由國家撥款不同，當(dāng)時消防設(shè)備的購買、消防人員的配備以及撫恤金的發(fā)放都是由消防局附近的各鋪主集資分?jǐn)?，共同?lián)合。各鋪主共同集資、分?jǐn)傎M用這種方式不算新穎，但是水龍局、機器水龍則是近代社會才有，也是蕪湖社會生活發(fā)生變遷的一種體現(xiàn)。

第三，地方志反映的社會內(nèi)容非常豐富。近年來的歷史研究更多地將眼光投入社會史以及底層民眾的日常生活中。地方志是一部地方性的百科全書，其所包含的社會內(nèi)容非常豐富，這些豐富的社會內(nèi)容主要體現(xiàn)在風(fēng)俗一目中。從風(fēng)俗這一目可以發(fā)掘出許多隱含的歷史信息。根據(jù)《蕪湖縣志》記載：“西北鄉(xiāng)婦女向不纏足，其力作與男子無異。春夏之交栽種秧苗，田中盡為婦子。秋冬則以稻草編成鞋薦等件入市售賣。似此男女并作宜乎，收入之豐。然西北鄉(xiāng)貧瘠特甚，反不若東南鄉(xiāng)之富饒。蓋以女子勤而男子遂惰，且地近城市消耗甚多，不可不知其原，而亟起矯正也?！盵11]從這段文字可以看出，蕪湖西北鄉(xiāng)的女性沒有纏足的傳統(tǒng)，而且可以說與男性有同等重要的作用，甚至在農(nóng)作方面的作用高于男性，打破了“男主外，女主內(nèi)”的局面。可是女性的辛勤勞動并沒有換來家業(yè)的豐厚。究其緣由，一是女子太過勤勞而男子太過懶惰；二是西北鄉(xiāng)臨近城市，日常開支、家庭消費較高。城鎮(zhèn)化或是城市化的發(fā)展，使得城市周圍的市鎮(zhèn)也隨之發(fā)展，其生活方式、消費方式漸受城市的感染。這種發(fā)展使得“居人入市，左右望皆家人需，莫不以為便。然甘服美食，日耗金錢，居人亦坐是敝?！盵12]近城市化或城鎮(zhèn)化的生活方式一方面滿足了人們的日常生活所需，另一方面過甚的花費又使得不少家庭顯得捉襟見肘甚至入不敷出。

平民百姓的日常生活往往是以往歷史學(xué)者忽視的部分，但其所反映的內(nèi)容往往是豐富多彩，又具有重要的歷史價值。日常生活中最喜慶熱鬧的莫過于節(jié)日。“元旦黎明各于家廟前焚香燃燭，率子弟以次展拜，即蒸炮竹啟前扉，視福德嚮以。瓣香遍謁諸神祠，謂之出行。洎歸萬以名紙一束分投諸親知之。門有尊長欲致敬者，即升堂與主人擊首稱慶，主人陳椒磐欵曲而退，名曰賀新禧。如是者三日，既乃老幼相率拜謁先垅。”[13]“清明目人家皆插柳枝于門，是日相率上冢賷牲醴焚紙錢，致奠于草際，既祭植一紙標(biāo)于冢上，名曰標(biāo)記。有宗祠者，族人少長咸集，序昭穆次第拜跪成禮，祭畢餕餘無算，爵抵暮而罷，其既祭而轍行者或割肉于俎上，歸以遺家人。”[14]“下元有司祭厲壇于北郊，迎城隍神，以主之俗曰神于此，時收厲鬼也。歡者亦眾人皆墓祭，略如清明。冬至日晨起各焚香，家廟子姓為尊長，賀長至，其泛交不過遍賀也，儀節(jié)異。”[15]“如元旦，臘月廿三日設(shè)糖果于竈陘，焚香送灶散草，豆飼神馬，云神于是日上天，白人間事也。繼則姻親家盛餽糕縛帚掃除壁塵。又擇日昭黃冠書朱符，遍貼門戶，殺雞于戶，限血流于前。主人隨黃冠詣家廟及灶觚讀祝版，率家人鳴鉦執(zhí)炬，周屋而敺，以除一嵗之眚。儺禮然名曰發(fā)檄，及日插冬青柏葉于戶換門神春貼，然薪于盆，以相暖熱室人，團圓舉酒相慶。既則婦子詣尊長前再拜辭歲，率多通夕不寐，以守歲焉?！盵16]如上所列是《蕪湖縣志》中關(guān)于元旦、清明、下元、冬至等節(jié)日的記載，從中既可知曉蕪湖人是如何慶祝這些傳統(tǒng)節(jié)日的，又可從中看出蕪湖人的信仰、崇拜，如祖先崇拜、城隍神崇拜、灶神崇拜?！皣笫?，在祀與戎”[17]中國人歷來將祭祀一事看得尤為重要。不論是祭祀祖先還是鬼神都是隆重而莊嚴(yán)的。

婚禮、喪禮在中國人的生活中占著重要的地位。我們可以借助文字的記載，一窺當(dāng)時的具體情況?！盎槎Y納采，女父母制壻履以女履置其中，命曰同偕。今聘禮除衣服、首飾外，城中用酥餅，鄉(xiāng)間用餈糕。女家亦以雞子為答，然后分送諸親友。嫁女之家至三日必以針黹諸物饋女，名為送三朝。新婦入門以繵袋藉地，今多用篾篩，令新人踐之，不令著土，謂之傳代。今新婦入門以紅綵一疋，由新郎曳至新婦肩上，謂之牽紅。是夕女家饋送茶果、燈燭謂之獲房。大率次日受親友慶賀，三日會親云。又京師風(fēng)俗有將迎粧娶親、會親，暨慶賀等事并歸一日行之者，謂之小三天。蕪湖官場客籍人亦間行之，非本俗也?！盵18]這是關(guān)于蕪湖婚俗情況的描寫，從中既可看到嫁娶的完整過程，甚至包括一些細(xì)節(jié)，又能看到今昔的婚俗有所變化，以及本地婚俗受外來影響而有所改變。“新喪之家謂之守七，蓋每七日延請僧誦度一次，夜間必有子孫宿于靈前也。今喪家出殯之夕，必趕煞一次，約三四人手敲鐵器燃鞭炮，沿途吶喊至空地而回，雖小兒夭傷亦然。城中幾天虛夕，頗覺警擾人，亦惡之，然莫能禁。尋常出殯之夕必唱挽歌一夜，歌七言為秦雪梅游地府，故事、詞甚俚俗，每唱擊鼓五下以和之?！盵19]這是《蕪湖縣志》中關(guān)于喪禮的描述，記載得非常詳細(xì)，從中既可看出以往如何舉辦喪禮，又可看出隨時代的變化，喪禮也出現(xiàn)了一些新變化。此外，還可看出普通人對于喪葬形式的態(tài)度，如其所述“頗覺警擾人，亦惡之，然莫能禁?！?/p>

如文已述，風(fēng)俗一目反映的社會內(nèi)容異常豐富，從中還可以發(fā)現(xiàn)一些社會陋習(xí)。據(jù)《蕪湖縣志》記載：“年老無子者，每欲為女招婿，以其婿所生之子一人為嗣孫。此種習(xí)慣實與現(xiàn)行律相抵觸?！盵20]這種婚姻方式稱為“入贅”，即便是現(xiàn)在依然在一些地區(qū)存在。有人稱之為陋習(xí)，有人稱之為婚姻方式的一種，莫衷一是。此外，還有一種稱為“捆妓”的陋習(xí)?！盀槿烁改富蚍蛘呦蚣损^借貸金錢，將妻女押與妓館營業(yè)，約定營業(yè)年限，書立捆身字據(jù)，謂之捆妓，其年度有大年、中年、小年之別，大年十六個月，中年十四個月，小年十二個月，在捆主家遇有疾病，愈后仍計日補工。如懷孕生產(chǎn)則須于產(chǎn)后補工三個月。”[21]“捆妓”無疑是一種嚴(yán)重的陋習(xí)，對女性的身心造成極大的傷害，于其家庭而言也絕非幸事。

三結(jié)語

古代志書的作用有三：一為“資治”，即輔佐政治之用；二為“教化”，即宣傳教育之用；三為“存史”，即保存歷史資料之用。地方志的史料價值體現(xiàn)得更為廣泛：為了解一地基本社會情況提供依據(jù)；反映一地一時代的社會變遷；蘊含的社會內(nèi)容非常豐富等等。作為地方志中縣志的一部，民國《蕪湖縣志》 具有豐富的史料價值。

參考文獻

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[2]《中國方志大辭典》編輯委員會.中國方志大辭典[M].杭州：浙江人民出版社，1988：3.

[3]《中國方志大辭典》編輯委員會.中國方志大辭典[M].杭州：浙江人民出版社，1988.

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[6]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗二)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：28.

[7]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗一、二)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：28.

[8]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷十二(建置志·善堂七)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：46.

[9]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷十二(建置志·善堂六)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：45.

[10]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷十二(建置志·善堂七)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：46.

[11]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗一)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：28.

[12]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗二)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：28.

[13]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗二)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：28.

[14]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗三)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：29.

[15]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗四)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：29.

[16]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗五)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：30.

[17]楊伯峻.春秋左傳注(第二冊)[M].北京：中華書局，1981年：861.

[18]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗五)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：30.

[19]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗五)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：30.

[20]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗七)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：31.

[21]余誼密，鮑寔，編纂.民國蕪湖縣志·卷八(地里志·風(fēng)俗八)[M].南京：江蘇古籍出版社，1988年：31.

Discussion of the Historical Value of the Local Chronicles

Sun Yujie

(Department of History, Anhui University, Hefei, Anhui 230039, China)

Abstract：Local chronicles are not only important part of the local literature, but also an fundamental basis for the understanding of the natural and humanistic circumstance. Taking the Republic of China “Wuhu County” as an example,the paper analyzed the classification of the local chronicles and the historical value of the local chronicles.

Key words：Local chronicles；the historical value of the local chronicles；Wuhu County Annals

Class No.:K29Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)