劉 進(jìn)

(五邑大學(xué) 廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心，廣東 江門(mén) 529020)

習(xí)近平“根、魂、夢(mèng)”論述與“中國(guó)夢(mèng)”思想的內(nèi)在聯(lián)系

劉 進(jìn)

(五邑大學(xué) 廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心，廣東 江門(mén) 529020)

“根、魂、夢(mèng)”是2010年習(xí)近平面向海外華僑華人提出的僑務(wù)論述，是“中國(guó)夢(mèng)”思想的先聲。它強(qiáng)調(diào)悠久的中華文化和中國(guó)歷史是凝聚海內(nèi)外中華兒女的最大公約數(shù)，兩者之間有著內(nèi)在的契合和關(guān)聯(lián)?！案?、魂、夢(mèng)”論述的提出與中國(guó)“走出去”戰(zhàn)略面臨的世情、國(guó)情密切相關(guān)，也是習(xí)近平長(zhǎng)期以來(lái)重視僑務(wù)工作和文化建設(shè)、深入思考和研究的邏輯結(jié)果。

習(xí)近平；“根、魂、夢(mèng)”；中國(guó)夢(mèng)；華僑華人；僑務(wù)

習(xí)近平無(wú)論在地方還是中央工作，都十分重視僑務(wù)工作，尤其是他提出的“根、魂、夢(mèng)”僑務(wù)論述是對(duì)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人僑務(wù)思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的新的歷史時(shí)期做好僑務(wù)工作的重要指導(dǎo)性思想，特點(diǎn)鮮明，內(nèi)涵深刻，本文試作探析。

一、“根、魂、夢(mèng)”論述的提出及其特點(diǎn)

2010年7月25日，時(shí)任中共中央政治局常委、國(guó)家副主席習(xí)近平在海外華裔及港澳臺(tái)地區(qū)青少年“中國(guó)尋根之旅”夏令營(yíng)開(kāi)營(yíng)儀式上的講話(huà)中提出了“根、魂、夢(mèng)”的論述。他說(shuō)，“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的‘根’”，“博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的‘魂’”，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的‘夢(mèng)’”。[1]

毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等歷代領(lǐng)導(dǎo)人都重視僑務(wù)工作，形成了自己的僑務(wù)思想。在民主革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人著眼于爭(zhēng)取華僑華人力量，支援民主革命、國(guó)家建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)。新中國(guó)成立后，毛澤東僑務(wù)思想的核心內(nèi)容是，華僑是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的組成部分，新中國(guó)保護(hù)華僑的正當(dāng)權(quán)益，熱愛(ài)新中國(guó)要與自己的處境結(jié)合起來(lái)，華僑要遵守居住國(guó)的法律制度，華僑不應(yīng)該有雙重國(guó)籍。[2]鄧小平則為文化大革命中遭到歪曲的“海外關(guān)系”正名，提出了華僑華人能夠?yàn)橹袊?guó)發(fā)展創(chuàng)造獨(dú)特的機(jī)遇，利用海外華僑華人的資本為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，海外僑胞是促進(jìn)中國(guó)和平統(tǒng)一的重要力量。[3]江澤民在鄧小平“機(jī)遇論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)出“資源論”和“優(yōu)勢(shì)論”，尤其闡明了海外華僑華人是我國(guó)開(kāi)展對(duì)外交流、傳播中外華文化的橋梁。[4]

習(xí)近平長(zhǎng)期在福建和浙江僑鄉(xiāng)工作，更加了解華僑華人歷史，包括他們對(duì)家鄉(xiāng)和祖(籍)國(guó)的貢獻(xiàn)，以及華僑華人群體的利益和情感所系。從中國(guó)的國(guó)家法律層面看，我們所指的海外同胞包括“華僑”和“華人”兩部分，“華僑”是指長(zhǎng)期在國(guó)外學(xué)習(xí)、工作和生活的中國(guó)公民，“華人”是指已經(jīng)加入外國(guó)國(guó)籍、具有中國(guó)血統(tǒng)的外國(guó)公民及其后裔。從數(shù)量觀(guān)察，華僑人數(shù)少，華人人數(shù)多。從與祖(籍)國(guó)的實(shí)際聯(lián)系來(lái)看，華僑大多具有在祖國(guó)生活的經(jīng)歷，與祖國(guó)聯(lián)系更加緊密；而華人中的大多數(shù)已融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，與祖(籍)國(guó)的聯(lián)系互動(dòng)較為稀疏，他們?cè)谒诘膰?guó)家(地區(qū))一般被稱(chēng)之為“華人”族群，除了新加坡外，屬于少數(shù)族裔，其具有文化意義的“族群”屬性和鮮明的特征。

習(xí)近平“根、魂、夢(mèng)”僑務(wù)論述正是深刻把握時(shí)代變化，站在祖(籍)國(guó)和海外同胞兩方面的立場(chǎng)、視角、利益上，尋求雙方的“最大公約數(shù)”，這個(gè)最大公約數(shù)就是海內(nèi)外中華兒女共同珍視的中華文化和近代以來(lái)海內(nèi)外中華兒女孜孜以求的中華民族偉大復(fù)興。“根”“魂”“夢(mèng)”三個(gè)方面實(shí)質(zhì)上都是從文化的高度把握和闡釋僑務(wù)工作，因此，它既是“中國(guó)夢(mèng)”思想提出的先聲，亦是“中國(guó)夢(mèng)”思想的構(gòu)成部分，兩者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。

二、“根、魂、夢(mèng)”論述與“中國(guó)夢(mèng)”思想的契合點(diǎn)

“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記所提出的重要指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日,習(xí)近平把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”。

在當(dāng)今世界全球化進(jìn)程加速，中國(guó)崛起，資本、人才、信息流動(dòng)加速的世情和國(guó)情背景之下，海外華僑華人與以中華民族偉大復(fù)興為核心內(nèi)容的“中國(guó)夢(mèng)”之間有什么樣的關(guān)聯(lián)？ “根、魂、夢(mèng)”從全體華僑華人共有的歷史和文化視角，建立起海外華僑華人與“中國(guó)夢(mèng)”之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到了新時(shí)期僑務(wù)工作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。

(一)血濃于水的民族淵源是“根”

正如有學(xué)者在討論近代以來(lái)中華民族復(fù)興思想時(shí)所言：“在人類(lèi)歷史上，民族是異常重要而又復(fù)雜的問(wèn)題。它是客觀(guān)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，而且將長(zhǎng)期存在”，民族是在長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中形成的，“它不是任何人能夠刻意制造出來(lái)的?！盵5]習(xí)近平2010年所作的“根、魂、夢(mèng)”論述和2012年提出的“中國(guó)夢(mèng)”思想，都強(qiáng)調(diào)中華民族血脈相連的民族根基，這決定了中華兒女無(wú)論在哪里生存，都與團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大祖(籍)國(guó)有著客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家興盛，中華兒女就在世界上有民族自豪感和民族自信心，更容易得到其他國(guó)家和民族的尊重，從這個(gè)意義上說(shuō)，海內(nèi)外中華兒女仍然是命運(yùn)共同體。歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)不印證著這一點(diǎn)。

海外華僑族群無(wú)論在當(dāng)?shù)厣钌娑嗑?，與當(dāng)?shù)孛褡迦诤隙嗌?，其文化基因仍被保存下?lái)，民族屬性鮮明。與其他文化屬性鮮明的族群共處一域，他們一般都會(huì)有一種“我從哪里來(lái)”的群體“尋根”意識(shí)。如果能尋找到自己“根源”于一個(gè)歷史上和現(xiàn)實(shí)世界中國(guó)力強(qiáng)盛、文化輝煌的民族，就會(huì)產(chǎn)生一種族群的自信心。海外華人媒體上往往充滿(mǎn)了此種討論。譬如，2005年7月23日的《聯(lián)合早報(bào)》有兩篇報(bào)道討論在中國(guó)大陸崛起的背景下，如何看待華人自身的地位、身份和文化認(rèn)同問(wèn)題。李光耀資政強(qiáng)調(diào)，“海外華人必須保有自己的傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀(guān)，并且重新認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放之后的中國(guó)社會(huì)，以加強(qiáng)彼此的聯(lián)系，并且維持海外華人社會(huì)對(duì)中國(guó)的價(jià)值”。[6]新加坡外交部長(zhǎng)楊榮則強(qiáng)調(diào)華人“辨識(shí)文化身份與政治認(rèn)同”的問(wèn)題，他說(shuō)：“新加坡華人在辨識(shí)文化身份及政治認(rèn)同方面已相當(dāng)成功，而今面對(duì)中國(guó)的富強(qiáng)與崛起，全球各地的華人自然都會(huì)感到自豪”。[7]這說(shuō)明，新加坡雖然獨(dú)立建國(guó)，但是其國(guó)民中華人為中國(guó)的崛起而自豪，民族和文化的聯(lián)系是無(wú)法簡(jiǎn)單切割的。在這個(gè)意義上，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是符合海外華僑華人的利益和愿望的。

(二)中華文化為共同精神基因和“靈魂”

習(xí)近平“根、魂、夢(mèng)”論述彰顯出博大精深的中華文化是僑務(wù)工作的立足點(diǎn)和力量源泉，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神動(dòng)力之一。

2010年提出“根、魂、夢(mèng)”論述時(shí)，習(xí)近平說(shuō)，中華文明綿延5000年，是獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，是海內(nèi)外中華兒女共同的寶貴財(cái)富。[1]2014年6月6日，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)，就中華文化在海內(nèi)外中華兒女中的地位和作用闡釋說(shuō)：“中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。”[8]

在闡釋“中國(guó)夢(mèng)”思想過(guò)程中，習(xí)近平也多次在重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。他認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，中華文化是我們民族的“根”和“魂”。[9]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須要有中國(guó)精神”，“長(zhǎng)期以來(lái)我們民族形成的積極向上向善的思想文化”是凝練中國(guó)精神的重要源泉之一，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。[10]

(三)民族復(fù)興是近代以來(lái)包括海外華僑華人在內(nèi)全體中華兒女的“夢(mèng)”

習(xí)近平“根、魂、夢(mèng)”論述和“中國(guó)夢(mèng)”論述都特別強(qiáng)調(diào)近代以來(lái)中國(guó)遭受列強(qiáng)欺凌而淪落為半殖民地、海內(nèi)外兒女追求民族復(fù)興的歷史。確實(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)包括華僑華人在內(nèi)幾代中華兒女的“夢(mèng)想”，他們?yōu)槊褡鍙?fù)興的卓絕奮斗與努力已成為全體中華兒女的共同歷史記憶。

習(xí)近平在很多重要會(huì)議和場(chǎng)合發(fā)表講話(huà)，強(qiáng)調(diào)近代以來(lái)中華民族經(jīng)歷的磨難，以及自那時(shí)以來(lái)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、無(wú)數(shù)志士仁人的奮起抗?fàn)?。他說(shuō)：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途和命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！盵11]3-4習(xí)近平在講話(huà)中還特別提及孫中山先生是第一個(gè)喊出“振興中華”口號(hào)的人。[11]10眾所周知，孫中山本身就是一名華僑，孫中山的革命事業(yè)也是從海外華僑社會(huì)中起航的。近代以來(lái)海外華僑華人因政府腐敗賣(mài)國(guó)，貧窮落后，不得不背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴外洋謀生，但卻遭受了種種歧視和排斥，美國(guó)有《排華法案》，加拿大有人頭稅，其國(guó)家紛紛效仿美國(guó)排華，此種因國(guó)家積貧積弱和民族衰落而遭受的屈辱和痛楚深深烙印在海外華僑華人心頭，成為揮之不去的陰影，因此期盼有一個(gè)強(qiáng)盛的祖國(guó)和復(fù)興的民族作為后盾，是他們的普遍夢(mèng)想。一百年前的辛亥革命，海外華僑居功至偉，推翻了腐朽的清王朝。抗日民族民主革命，也有無(wú)數(shù)海外華僑華人沖鋒陷陣、以血汗金錢(qián)支援的身影。海外華僑華人對(duì)祖國(guó)和民族復(fù)興的關(guān)心、支持和期盼，也是中國(guó)改革開(kāi)放取得成功的重要因素之一。

三、 “根、魂、夢(mèng)”論述的產(chǎn)生原因解析

習(xí)近平“根、魂、夢(mèng)”論述的提出有著深刻的客觀(guān)和主觀(guān)原因，筆者以為主要有以下幾方面：

(一)尋找海內(nèi)外中華兒女的“最大公約數(shù)”

習(xí)近平 “根、魂、夢(mèng)”僑務(wù)論述實(shí)際上是從歷史和文化這一紐帶著眼的，因?yàn)檫@是中國(guó)國(guó)內(nèi)同胞與海外華僑華人同胞最大的公約數(shù)?！爸袊?guó)夢(mèng)”思想也是在尋求海內(nèi)外中華兒女的最大公約數(shù)。他說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)是一種形象表達(dá)，是一個(gè)最大公約數(shù)，一種為群眾易于接受的表述，核心是中華民族的偉大復(fù)興?！盵11]102012年12月在廣東考察工作期間，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要求同存異，凝聚共識(shí)，“把最大公約數(shù)找出來(lái)”，調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，“匯合成推動(dòng)改革開(kāi)放的強(qiáng)大力量”，他說(shuō)，“我們十三億人，八千二百多萬(wàn)黨員，包括海外同胞,大家能凝聚共識(shí)，本身就是力量?！盵11]45

(二)華僑華人在傳播好中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事中具有不可替代的重要作用

中國(guó)已崛起為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但近十幾年來(lái)，各種“中國(guó)威脅論”不斷涌現(xiàn)，中國(guó)人和中國(guó)資本走出去受到種種制約、誤解。為進(jìn)一步順暢地走向、融入世界，就有必要讓世界各國(guó)人民認(rèn)同數(shù)千年來(lái)形成、今天仍有思想光芒的中華文化中的“普世價(jià)值”，以對(duì)抗當(dāng)今借著民主、自由的幌子而大行其道的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義。譬如，中國(guó)傳統(tǒng)的“王道”觀(guān)念強(qiáng)調(diào)以人為本，重視他人利益，在國(guó)家關(guān)系中主張“以和為貴，協(xié)和萬(wàn)邦”的理念，在今天依然是符合國(guó)家交往原則的。而身居海外的華僑華人以其了解中外的文化、地緣優(yōu)勢(shì)，在傳播中華文化、展示中華文化魅力、溝通中外文化方面具有不可替代的作用。

過(guò)去的幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人主要強(qiáng)調(diào)海外華僑華人維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、通過(guò)投資等活動(dòng)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的作用，而習(xí)近平站在新的歷史高度，更加強(qiáng)調(diào)華僑華人融通中外的“文化橋梁”作用，更加重視中華文化在凝聚海內(nèi)外中華兒女共識(shí)中的作用和價(jià)值，因此他面對(duì)華僑華人說(shuō)：“希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境?！盵8]

(三)實(shí)施中國(guó)“走出去”戰(zhàn)略中的“橋梁紐帶”作用

習(xí)近平總書(shū)記提出了“一帶一路”戰(zhàn)略。在歷史上的“絲綢之路”，特別是“海上絲綢之路”的形成中，華僑華人作出了重要貢獻(xiàn)。荷蘭學(xué)者包樂(lè)史(Leonard Blussé)認(rèn)為，“中國(guó)南海成為印度洋海上絲路的起點(diǎn)已經(jīng)有一千年之久”，“中國(guó)東南沿海省份的經(jīng)濟(jì)狀況，尤其是福建商人對(duì)生意的敏銳反應(yīng)，直接或間接地成為了中國(guó)海貿(mào)易的驅(qū)動(dòng)力量”。[12]4-5這正是早期華僑華人的力量，因?yàn)橹袊?guó)海外貿(mào)易商人缺乏政府的支持，“中國(guó)的旗幟并沒(méi)有緊隨著貿(mào)易的步伐而開(kāi)展”，這是中國(guó)沿海老百姓的自主選擇，并非“帝國(guó)政府朝貢貿(mào)易體系的一部分，而是在遍布中國(guó)東南沿海各省的貿(mào)易活動(dòng)中，地方經(jīng)濟(jì)和跨越村子邊界的機(jī)會(huì)商業(yè)化的結(jié)果”，中國(guó)商人是經(jīng)濟(jì)滲透的方式，也就是他們每到一處使自身適應(yīng)當(dāng)?shù)氐那闆r。[12]12-14可以說(shuō)，華僑華人是海上絲綢之路的締造者和開(kāi)拓者。在當(dāng)今“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略實(shí)施之時(shí)，兼通中外的華僑華人可以起到重要的橋梁紐帶作用。習(xí)近平在考察廣東時(shí)十分肯定華僑華人在此方面的作用，他認(rèn)為，“中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)取得偉大成就，廣大華僑華人功不可沒(méi)。30多年來(lái)，華僑華人發(fā)揮在資金、技術(shù)、管理、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)等方面的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)各地投資興業(yè)，用自己的智慧和汗水，有力促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有力推動(dòng)了中國(guó)同世界的交流合作?！盵13]

(四)習(xí)近平長(zhǎng)期在重要僑省工作，對(duì)僑務(wù)工作有深刻的認(rèn)知和研究

習(xí)近平在華僑大省福建和浙江工作20多年，長(zhǎng)期分管僑務(wù)工作。在福建的十幾年中，他屢屢題詞、作序、發(fā)表講話(huà)，褒揚(yáng)海外華僑華人的歷史貢獻(xiàn)。1995年，時(shí)任福建省委常委、福州市委書(shū)記的習(xí)近平發(fā)表學(xué)術(shù)論文，提出要確立“大僑務(wù)觀(guān)”。[14]2006年5月8日，時(shí)任浙江省委書(shū)記、省人大主任的習(xí)近平在在美國(guó)大紐約地區(qū)江浙滬及部分閩籍僑團(tuán)歡迎宴會(huì)上的講話(huà)中，談到浙籍華僑華人的貢獻(xiàn)，特別強(qiáng)調(diào)了浙江籍華僑華人對(duì)中華文化的弘揚(yáng)、中外文化交流的重要貢獻(xiàn)。[15]2014年10月17日，在陳嘉庚先生140周年誕辰之際，習(xí)近平專(zhuān)門(mén)致信集美校友會(huì)，希望華僑華人弘揚(yáng)“嘉庚精神”，“同祖國(guó)人民一道不懈奮斗，共圓民族復(fù)興之夢(mèng)”。①這些都表明，習(xí)近平對(duì)華僑華人有深厚的感情、深入的了解和扎實(shí)的研究，這是他提出“根、魂、夢(mèng)”論述的重要原因。

(五)習(xí)近平在地方長(zhǎng)期主政，一貫重視文化的引領(lǐng)和凝聚人心作用

習(xí)近平主政地方期間，一直重視文化建設(shè)。他在擔(dān)任浙江省委書(shū)記期間，在《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語(yǔ)”欄目發(fā)表了200余篇短論，這本身就是重視文化的體現(xiàn)，其中不少短論直接討論文化的價(jià)值和作用。②他強(qiáng)調(diào)文化的“靈魂”作用，說(shuō)：“文化的力量，或者我們稱(chēng)之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’。”“文化力量對(duì)政治制度、政治體制的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用十分明顯。一定社會(huì)的文化環(huán)境，對(duì)生活其中的人們產(chǎn)生著同化作用，進(jìn)而化作維系社會(huì)、民族的生生不息的巨大力量。要化解人與自然、人與人、人與社會(huì)的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用，發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤(rùn)滑、整合作用?！盵16]他還對(duì)中華民族精神構(gòu)成要素的區(qū)域特色文化和精神進(jìn)行提煉，提出了“浙江精神”，并撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文進(jìn)行探討和推廣。[17]正因?yàn)榱?xí)近平長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)精神文化的重視和研究，擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)之后，他從中華文化和民族精神的高度出發(fā)，在僑務(wù)工作中提出“根、魂、夢(mèng)”論述，在引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征程中提出“中國(guó)夢(mèng)”思想，就成為順理成章、符合邏輯發(fā)展的事情。

四、結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平“根、夢(mèng)、魂”論述是對(duì)老一代領(lǐng)導(dǎo)人僑務(wù)思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，其提出的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，尋求中國(guó)國(guó)內(nèi)同胞和海外華僑華人的最大公約數(shù)，是“中國(guó)夢(mèng)”思想提出的先聲，也是“中國(guó)夢(mèng)”思想的有機(jī)構(gòu)成部分。以習(xí)近平為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，站在歷史的制高點(diǎn)上，在引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐中，通過(guò)吸納海內(nèi)外全體中華兒女的創(chuàng)新成果和智慧，其“根、夢(mèng)、魂”論述的內(nèi)涵必將得到不斷的充實(shí)、完善和發(fā)展。

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① 參見(jiàn)“習(xí)近平致集美校友會(huì)信”(2014年10月17日)，福建僑聯(lián)李雨提供影印件。

② 譬如，《之江新語(yǔ)》(浙江人民出版社，2007年)收錄了習(xí)近平在《浙江日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《加強(qiáng)對(duì)西湖文化的保護(hù)》、《精神文明要從“娃娃”抓起》、《物質(zhì)文明與精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展》、《文化是靈魂》、《文化育和諧》、《“浙商文化”是浙商之魂》、《“文化經(jīng)濟(jì)”點(diǎn)亮浙江經(jīng)濟(jì)》等直接論述文化的文章。

[1]2010年海外華裔及港澳臺(tái)地區(qū)青少年中國(guó)尋根之旅夏令營(yíng)開(kāi)營(yíng)[N].人民日?qǐng)?bào), 2010-07-26(1).

[2]仁貴祥.毛澤東僑務(wù)思想與實(shí)踐研究[J].黨史研究與教學(xué),2014(2):4-13.

[3]仁貴祥.新時(shí)期中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的先聲：鄧小平僑務(wù)思想述評(píng)[J].中共中央黨校學(xué)報(bào),2006(10):91-97.

[4]仁貴祥.江澤民僑務(wù)思想探析[J].當(dāng)代中國(guó)史研究,2004(4):104-113.

[5]金沖及.近代以來(lái)民族復(fù)興思潮的歷史演進(jìn)[J].近代史研究,2014(4):9.

[6]李資政.海外華人須加強(qiáng)聯(lián)系維持華人社會(huì)對(duì)中國(guó)價(jià)值[N]. 聯(lián)合早報(bào),2005-07-23.

[7]楊榮文.辨識(shí)文化身份及政治認(rèn)同新加坡華人已相當(dāng)成功[N].聯(lián)合早報(bào),2005-07-23.

[8]習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：共同的根共同的魂共同的夢(mèng) 共同書(shū)寫(xiě)中華民族發(fā)展新篇章[N].人民日?qǐng)?bào),2014 -06 -07(1).

[9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：99-100.

[10]央視新聞聯(lián)播.政治局集體學(xué)習(xí)歷史上的國(guó)家治理[EB/OL]. [2014-10-13].http://news.ifeng.com/a/20141013/42191256_0.shtml.

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社.

[12]包樂(lè)史.看得見(jiàn)的城市：東亞三商港的盛衰沉浮錄[M].彭昉，譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2010.

[13]習(xí)近平.習(xí)近平致第十二屆世界華商大會(huì)的賀信[EB/OL]. [2013-09-25].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-09/25/c_117506805.htm.

[14]習(xí)近平.“大僑務(wù)”觀(guān)念的確立[J].戰(zhàn)略與管理,1995(3):111-113.

[15]習(xí)近平在紐約華人華僑歡迎晚會(huì)上說(shuō),浙江發(fā)展必將為僑胞帶來(lái)美好發(fā)展前景[N].浙江日?qǐng)?bào)，2006-05-09(1).

[16]習(xí)近平.文化是靈魂[C]// 習(xí)近平.之江新語(yǔ).杭州：浙江人民出版社，2007: 149.

[17]習(xí)近平.與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神[J].哲學(xué)研究,2006(4):3-8.

[責(zé)任編輯 李夕菲]

2014-12-01

劉 進(jìn)(1967-)，男，博士，教授，主要從事僑鄉(xiāng)文化、華僑華人歷史和僑務(wù)政策研究。

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