周光迅，周 明

(杭州電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州310018)

任何一種科學(xué)理論思想的產(chǎn)生和發(fā)展，都有其生長和發(fā)育的理論根基和現(xiàn)實土壤，都有其鮮明的時代特性，而不是憑空想象的意識產(chǎn)物?！叭魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時代精神的精華”［1］，習(xí)近平生態(tài)思想正是當(dāng)今時代精神的精華。黨的十八大召開以來，習(xí)近平從中國特色社會主義事業(yè)五位一體的戰(zhàn)略高度出發(fā)，將生態(tài)文明建設(shè)思想不斷融入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)中，并在社會發(fā)展實踐中尋求人與自然和諧共生，為保障美麗中國的順利實施奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平生態(tài)思想的緣起

在資本主義工業(yè)化早期，環(huán)境問題還未引起人們充分重視時，馬克思、恩格斯就對資本主義生產(chǎn)方式和資本主義社會制度進(jìn)行深刻剖析，闡述了大量的生態(tài)思想，為我國生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域提供了重要的理論基礎(chǔ)。建國以來，我國面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問題，甚至出現(xiàn)了不惜損害環(huán)境的行為，使得人與自然矛盾變得日趨緊張。因此，不同時期的領(lǐng)導(dǎo)人為了緩解環(huán)境壓力都提出了保護(hù)環(huán)境的生態(tài)思想。正是在充分吸收馬克思主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合國際生態(tài)發(fā)展大環(huán)境和中國現(xiàn)有的生態(tài)理論，產(chǎn)生了具有中國特色的習(xí)近平生態(tài)思想。

(一)習(xí)近平生態(tài)思想產(chǎn)生的社會背景

習(xí)近平生態(tài)思想的產(chǎn)生具有重要的社會背景。自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值年增長率達(dá)到了9%以上。然而，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展是建立在犧牲環(huán)境基礎(chǔ)之上的，隨著這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式累積效應(yīng)的持續(xù)增大，社會環(huán)境風(fēng)險也越來越接近臨界點。一方面，每年因環(huán)境問題引發(fā)的群體性事件呈不斷上升趨勢，片面追求GDP 的高增長、長期忽視當(dāng)?shù)丨h(huán)境承載能力，后果就是生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，從而導(dǎo)致人民生活質(zhì)量和健康水平持續(xù)下降。另一方面，隨著人們受教育水平不斷提高，人們對環(huán)境有了新的認(rèn)識，生態(tài)問題日益成為引發(fā)群體性事件重要誘因。如果不能很好地解決生態(tài)問題，社會發(fā)展在可預(yù)見的時期將有可能出現(xiàn)進(jìn)退維谷的境地，社會“‘終極衰退’隨時都有可能來臨”［2］。正是這樣的社會背景催生了習(xí)近平生態(tài)思想的形成。

(二)習(xí)近平生態(tài)思想的理論淵源

習(xí)近平生態(tài)思想是馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)思想的突破和創(chuàng)新。

馬克思主義生態(tài)觀是習(xí)近平生態(tài)思想最基本的理論來源。一方面，習(xí)近平生態(tài)思想繼承和發(fā)展了馬克思的社會制度學(xué)說。在馬克思生態(tài)框架中，始終認(rèn)為解決自然問題的終極鑰匙應(yīng)置于社會結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)中。因此，馬克思在其著作中特別指出“要防止人類對自然環(huán)境的污染與破壞單是依靠認(rèn)識是不夠的，還需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式連在一起的整個社會進(jìn)行變革”［3］。另一方面，習(xí)近平生態(tài)思想使馬克思的環(huán)境生產(chǎn)力理論得到進(jìn)一步升華。馬克思認(rèn)為自然界中的任何資源的再生都有其周期性，超過一定范圍則有可能造成該資源的消失。因此，人類在使用自然力時一旦超過其應(yīng)有的適用范圍，大自然必然懲罰人類所做出的每一次行動。隨著科技的不斷發(fā)展，人造資本開始逐漸代替自然資本，并對自然資本的使用越來越“精工化”。但是，人類借助現(xiàn)代工具創(chuàng)造生產(chǎn)力的能力畢竟是有限的。因此，要實現(xiàn)社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，就必須保護(hù)那些無法被現(xiàn)有科技替代的自然資本。

習(xí)近平生態(tài)思想與毛澤東生態(tài)建設(shè)思想、鄧小平理論、“三個代表”思想中關(guān)于人與自然和諧發(fā)展生態(tài)理念是相輔相成的。建國初期，我國生產(chǎn)力水平和工業(yè)化程度比較低，環(huán)境問題并未引起足夠的重視，但隨著“五年計劃”逐步實施，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，環(huán)境污染事件時常發(fā)生。因此，毛澤東清醒地認(rèn)識到環(huán)境問題是關(guān)系到國計民生的重要問題，并作出了一系列重要改革措施。到了改革開放時期，鄧小平針對日益嚴(yán)重的環(huán)境問題主張通過用嚴(yán)格法律和完備的規(guī)章制度來約束人們的行為，并使人們逐漸從法治層面意識到環(huán)境保護(hù)問題的重要性。而在江澤民主政時期則在完善法律體系的同時，主張把生態(tài)理念融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域，不斷促進(jìn)人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，這表明環(huán)境保護(hù)已經(jīng)被提升到了國家戰(zhàn)略層面。同時，江澤民更加注重國際合作，相繼簽署了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)教程》以及《京都議定書》等環(huán)保國際公約，這些公約的簽署進(jìn)一步加快我國生態(tài)建設(shè)的進(jìn)度。胡錦濤提出了建立全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念，并對江澤民生態(tài)思想進(jìn)一步細(xì)化。在社會發(fā)展模式上，提出建立“兩型社會”，即“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”?！皟尚蜕鐣北举|(zhì)是人與自然和諧共處的社會形態(tài)，是建設(shè)和諧社會重要前提，更是踐行科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)上，主張大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，并把綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。在生態(tài)建設(shè)理念上，強調(diào)人與自然和諧發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路。習(xí)近平作為胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員，他的生態(tài)思想無不體現(xiàn)著胡錦濤生態(tài)方針和生態(tài)理念。所以說，習(xí)近平生態(tài)思想從來不是孤立存在的，他是對中國已有生態(tài)思想進(jìn)一步升華，從而形成符合當(dāng)今需要的生態(tài)發(fā)展觀。

二、習(xí)近平生態(tài)思想的形成和發(fā)展

(一)習(xí)近平生態(tài)思想的形成

關(guān)于習(xí)近平生態(tài)思想相關(guān)論述，早在習(xí)近平主政浙江時期就已初露端倪。2004年習(xí)近平就指出:“建設(shè)資源節(jié)約型社會是一場關(guān)系到人與自然和諧共處的‘社會革命’。人類追求發(fā)展的需求和地球資源的供給是一對永恒的矛盾。古人‘天育物有時，地生財有限，而人欲無極’的說法，從某種意義上反映了這一矛盾?！保?］為了解決這一矛盾，習(xí)近平強調(diào)指出:節(jié)約資源是保護(hù)環(huán)境的根本之策。2005年習(xí)近平在安吉考察時更是提出了“綠水青山就是金山銀山”這一科學(xué)論斷，并在《之江新語》文集中對“兩山”之間的辯證關(guān)系做了充分的闡釋，他認(rèn)為“如果能把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山?！保?］

第一個階段是用綠水青山換金山銀山。20世紀(jì)末，不少地方政府曾片面追求GDP，把GDP 增長的高低作為考核地方政府官員重要指標(biāo)，對資源的開發(fā)是否超過資源環(huán)境承載能力時常被忽略。而當(dāng)?shù)卣疄榱税l(fā)展地方經(jīng)濟(jì)常常用犧牲綠水青山來換金山銀山，導(dǎo)致有礦必采、有油必挖、有林必伐，長此以往必將造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。

第二階段是既要金山銀山，又要綠水青山。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源匱乏、環(huán)境惡化之間新的矛盾日益嚴(yán)重時，人們開始逐漸意識到環(huán)境是人類生存發(fā)展的根本。在“兩山”關(guān)系上，如果片面的講綠水青山而不注重金山銀山，那環(huán)境污染有可能成為貧困污染，這從理論上就是生態(tài)原教旨主義回歸原始社會的觀點，在實踐上會陷入“越窮越墾，越墾越窮”的怪圈。

第三個階段綠水青山就是金山銀山。人們在實踐中逐漸意識到，要想經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，就必須處理好同環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，當(dāng)前現(xiàn)有綠水青山才能源源不斷的帶來金山銀山。在全球普遍關(guān)注生態(tài)問題的今天，生態(tài)環(huán)境業(yè)已成為比拼綜合國力和經(jīng)濟(jì)競爭的坐標(biāo)參數(shù)。對于吸引全球人才來講，他們不僅需要的是較高的工資條件，更需要的是良好的宜居環(huán)境。一個地區(qū)只有創(chuàng)造了舒適的生活環(huán)境，才能擁有較高的生活質(zhì)量。更重要的是，綠水青山已越來越顯現(xiàn)出金山銀山的價值，空氣清新，陽光明媚，水源優(yōu)質(zhì)已越來越成為人們向往的地方，從而把生活優(yōu)勢變經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，常青樹就變成了搖錢樹。

因此，習(xí)近平帶領(lǐng)浙江開拓了一條“綠水青山就是金山銀山”經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路，并把這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式逐步推廣到其它省份。

(二)習(xí)近平生態(tài)思想的完善

習(xí)近平生態(tài)思想的形成，標(biāo)志著他對中國特色社會主義認(rèn)識的不斷深化，正如認(rèn)識是不斷深化和發(fā)展的道理一樣，習(xí)近平生態(tài)思想也在不斷發(fā)展。自十八大召開以后，習(xí)近平作為新一屆領(lǐng)導(dǎo)核心，他對生態(tài)的保護(hù)更加系統(tǒng)化和理論化，具體體現(xiàn)為:

第一，把生態(tài)保護(hù)上升為一種全民意識。習(xí)近平多次強調(diào)指出:建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎民族興衰，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。并從戰(zhàn)略角度提出了兩個清醒認(rèn)識的重要論斷，即清醒認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性［6］。著重展現(xiàn)了中華民族所特有的憂患意識和責(zé)任意識，也表現(xiàn)了實現(xiàn)中國夢的堅定意志和堅強決心。

第二，理順了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，并把發(fā)展生態(tài)思想作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)指出:一方面“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟(jì)增長?！绷硪环矫妗耙罅?jié)約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。”［7］這充分說明了在習(xí)近平思想中，生態(tài)保護(hù)從來不會阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第三，注重制度建設(shè)，強化生態(tài)發(fā)展。習(xí)近平始終把生態(tài)文明制度建設(shè)作為解決生態(tài)問題的根本。近年來，他多次強調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法制。只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”［8］。并在《決定》中明確要求建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這些論述具有很強的指向性，這將為我國大力推進(jìn)生態(tài)文明提供了制度保障。

三、習(xí)近平生態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)涵

自黨的十八大召開以來，習(xí)近平在不同的場合就生態(tài)文明建設(shè)提出了許多新的思路和要求，這就為建設(shè)美麗中國營造了良好的氛圍。習(xí)近平生態(tài)思想作為一種系統(tǒng)化的理論體系，大體上從四個層面加以論述。

(一)觀念層面:牢固樹立生態(tài)理念

習(xí)近平主要從三個部分加以論述。一是要牢固樹立生態(tài)紅線觀念。習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出“要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！保?］這表明黨中央開始逐漸意識到以犧牲人類生活質(zhì)量和環(huán)境來換取一時的經(jīng)濟(jì)增長是毫無意義的。近幾年，我國生態(tài)環(huán)境逐步得到改善，但總體形勢依然不是很樂觀。如果想要從根本扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境的惡化，首先要從“頂層設(shè)計”加以運籌，通盤考量各個要素，整合各類資源，從而實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的目標(biāo)。二是要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局理念。習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出“國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，加快實施環(huán)境功能區(qū)劃，構(gòu)建科學(xué)合理的城鎮(zhèn)化推進(jìn)格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局是解決我國國土空間開發(fā)中存在的問題的根本途徑”［9］。三是要進(jìn)一步深化資源節(jié)約理念。相比其它時期習(xí)近平所提倡的資源節(jié)約更具有廣度和深度，并從不同的維度來推動資源節(jié)約。從國家的角度習(xí)近平強調(diào)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，鼓勵低碳產(chǎn)業(yè)、新能源以及可再生能源發(fā)展。從社會的角度習(xí)近平所提倡的“光盤行動”已經(jīng)被大多數(shù)人所認(rèn)可，并逐漸成為人們生活習(xí)慣的一部分。

(二)經(jīng)濟(jì)層面:經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展

首先，要協(xié)調(diào)好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系。習(xí)近平在中央第六次集體學(xué)習(xí)時指出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！保?0］隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，人們對生產(chǎn)力的認(rèn)識在不斷的加深，“綠色生產(chǎn)力”作為新時期產(chǎn)生的生態(tài)概念開始不斷被人們所認(rèn)知?！熬G色生產(chǎn)力”的產(chǎn)生改變了原有生態(tài)保護(hù)與發(fā)展生產(chǎn)力對立的局面，并開拓了如新能源發(fā)電、生態(tài)旅游、環(huán)保產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)的興起逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)新的增長點。其次，要因地制宜發(fā)展效能經(jīng)濟(jì)。習(xí)近平在參加貴州團(tuán)審議時強調(diào)指出“小康建設(shè)是否全面，關(guān)鍵要看環(huán)境質(zhì)量是否達(dá)標(biāo)?！保?1］這就要求各地在選擇產(chǎn)業(yè)時要因地制宜，堅持思路的創(chuàng)新，要讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)環(huán)境效益，這就使人們認(rèn)識到良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造和諧社會環(huán)境的前提和基礎(chǔ)。從而達(dá)到“山美、水美、人更美”有機(jī)統(tǒng)一。同時充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)作用和倒逼機(jī)制，從而推動經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

(三)制度建設(shè)層面:落實強化法治

主要從以下幾個方面來具體闡述。首先，要完善經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展考核評價體系。習(xí)近平認(rèn)為科學(xué)的考核評價體系猶如“指揮棒”，是檢驗現(xiàn)有生態(tài)措施是否執(zhí)行到位的關(guān)鍵。因此，衡量一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)是否具有可持續(xù)性，不僅要關(guān)注GDP 的高低，更應(yīng)該看到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展是不是以資源的高消耗、環(huán)境的高污染為代價的，不應(yīng)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而降低人們的生活質(zhì)量，這種發(fā)展純屬本末倒置。只有把生態(tài)環(huán)境考核評價指標(biāo)納入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展考核評價體系當(dāng)中，才能更有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。其次，要逐步完善生態(tài)法制。習(xí)近平指出“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠地保證?！苯ㄔO(shè)生態(tài)文明是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革。變革的順利實施前提是擁有完善的制度體系和完備的法律體系，并從價值觀念上培養(yǎng)人們底線思維，力爭做到哪里出現(xiàn)生態(tài)問題哪里就有人管有人監(jiān)督，充分調(diào)動人們保護(hù)環(huán)境的積極性，進(jìn)而使人們認(rèn)識到良好的宜居環(huán)境是人們共同努力的結(jié)果。最后，要建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度。在管理資源的過程中，要充分了解資源的稀缺性，除了建立常規(guī)的待機(jī)補償制度和生態(tài)補償制度外，習(xí)近平更強調(diào)應(yīng)建立生態(tài)修復(fù)制度。

(四)社會層面:強調(diào)生態(tài)是最大的民生

習(xí)近平生態(tài)思想尤其注重從民生角度考察。他在海南考察時指出“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”［12］，改革開放的三十年使人民物質(zhì)生活水平得到了顯著提高，尤其使廣大農(nóng)村地區(qū)基本解決了人們的溫飽問題。但隨之而來的生態(tài)問題逐漸顯現(xiàn)出來，一些基層政府為了發(fā)展本地區(qū)經(jīng)濟(jì)，大量引進(jìn)高污染高耗能企業(yè)。這雖然暫時解決了地方政府財政收入問題，也拉動了就業(yè)，但同時也帶來了環(huán)境問題，清澈的溪水早已變成渾濁的黑水、藍(lán)天白云常年被黑煙所籠罩，這種生態(tài)環(huán)境的改變也帶來了各種環(huán)境疾病的產(chǎn)生，一個個“癌癥村”的出現(xiàn)警醒著人們生態(tài)問題的改變已經(jīng)到了刻不容緩的程度。因此，解決這一根本問題首先要從思想認(rèn)識上扭轉(zhuǎn)有發(fā)展就有污染、無污染就無發(fā)展錯誤思想，要深刻認(rèn)識到良好的生態(tài)是民生重要組成部分。廣大人民群眾不僅要“金山銀山”，他們更需要碧水藍(lán)天。在踐行美麗中國的道路上必須破除將生態(tài)與民生對立起來的陳舊思路。其次，良好的生態(tài)即是最公平的公共產(chǎn)品，政府是創(chuàng)造和保護(hù)公共產(chǎn)品主要承擔(dān)者，他們對公共產(chǎn)品內(nèi)涵的界定直接決定著人民群眾受益程度。當(dāng)人們生存需求基本得到滿足時，對建設(shè)良好宜居環(huán)境越來越迫切，這就需要地方職能部門將生態(tài)治理納入政府的公共服務(wù)體系。

四、習(xí)近平生態(tài)思想的時代意義

作為馬克思主義指導(dǎo)下的中國特色社會主義，其生態(tài)文明建設(shè)思想必須以馬克思恩格斯生態(tài)思想為指導(dǎo)，否則我國的生態(tài)文明建設(shè)就會偏離正確的方向。而習(xí)近平生態(tài)思想正是馬克思主義生態(tài)思想又一次與時俱進(jìn)，是對人類文明發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)與提升，更是建設(shè)美麗中國的行動指南。

(一)構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求

社會主義和諧社會的構(gòu)建是一個不斷發(fā)展的過程，其基本要求是以人與自然、人與人的和諧為基礎(chǔ)。然而，隨著時代的變遷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中常常會遇到復(fù)雜而多變的問題，而這些問題在馬克思主義經(jīng)典著作中沒有現(xiàn)成的答案，這就需要結(jié)合中國實際情況不斷進(jìn)行理論探索與創(chuàng)新。而習(xí)近平生態(tài)思想正是基于當(dāng)前中國的具體國情所提出的，并不斷發(fā)展成為馬克思主義中國化的最新理論成果。伴隨著人們生活水平的不斷提高，人們對良好的宜居環(huán)境有了更高的要求。因此，人與自然和諧相處已然成為構(gòu)建社會主義和諧社會的必要保障。換言之，就是一方面通過不斷保護(hù)生態(tài)環(huán)境以此來更好地保障構(gòu)建社會主義和諧社會順利進(jìn)行;另一方面，在構(gòu)建社會主義和諧社會的同時又要求保護(hù)生態(tài)環(huán)境。社會主義和諧社會作為人類社會的美好愿景，對生態(tài)環(huán)境的要求也是提出了更高的要求。因此，習(xí)近平生態(tài)思想是黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對構(gòu)建社會主義和諧社會認(rèn)識的不斷深入，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

(二)建設(shè)美麗中國的行動指南

“美麗中國”偉大思想的提出，需要一個良好適宜的生態(tài)環(huán)境作為根本前提。在這樣一種生態(tài)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長也是必不可缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，民主制度的不斷完善與發(fā)展成為建設(shè)美麗中國強有力的制度保障，而社會發(fā)展過程中逐漸形成建構(gòu)出的科學(xué)系統(tǒng)的生態(tài)思想也正是建設(shè)美麗中國的精神支柱。因此，習(xí)近平生態(tài)思想的產(chǎn)生則為美麗中國的實現(xiàn)注入了新的活力?？傊利愔袊w現(xiàn)了自然環(huán)境與社會環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一的整體美，是“時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和”［13］。

習(xí)近平生態(tài)思想實質(zhì)是人與自然的一種和解，并最終實現(xiàn)人與自然和諧共存的生態(tài)文明狀態(tài)。實現(xiàn)“美麗中國”這一偉大理想，必須使人們從思想上清醒地認(rèn)識到良好的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)宜居城市的基礎(chǔ)，習(xí)近平生態(tài)思想是提升全民生態(tài)情懷、建設(shè)美麗中國的行動指南。

(三)實現(xiàn)“中國夢”的重要途徑

“中國夢”承載著億萬中國人的偉大期許，并為中華民族的復(fù)興指明了光輝的前途;它是整個中華民族不斷追求的夢想，每個中國人都是中國夢的參與者與締造者。真正的“中國夢”不應(yīng)只有夢中的景象，更需要國人掌握實現(xiàn)夢的能力。就是著眼于中國的美好未來，子孫后代優(yōu)美的人居環(huán)境。習(xí)近平生態(tài)思想正是“生態(tài)夢”的具體體現(xiàn)，“生態(tài)夢”則是“中國夢”的重要組成部分?！爸袊鴫簟本推浔举|(zhì)來說是要國家富強、民族振興、人民幸福有機(jī)統(tǒng)一。人與自然和諧是國家強盛、民族復(fù)興、人民幸福的重要保障。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)夢的前提，只有人們先有尊嚴(yán)的活著才能獲得真實而美好的夢，并期許夢想的實現(xiàn)。只有先圓了生態(tài)夢，才能真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第一卷［M］．北京:人民出版社，1956:121．

［2］(美)萊斯特·R·布朗．崩潰邊緣的世界—如何拯救我們的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)［M］．林自新，胡曉梅，李康民，譯．上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2011:10．

［3］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第三卷［M］．北京:人民出版社，1972:519．

［4］習(xí)近平．干在實處，走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實踐［M］．北京:中共中央黨校出版社，2013:193．

［5］習(xí)近平．之江新語［M］．杭州:浙江人民出版社，2013:153．

［6］李軍．走向生態(tài)文明新時代的科學(xué)指南［N］．人民日報，2014－04－23(07)．

［7］李維．習(xí)近平重要論述學(xué)習(xí)筆記［M］．北京:人民出版社，2014:150．

［8］中共中央文獻(xiàn)研究室．習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2014:104．

［9］習(xí)近平．堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策努力走向社會主義生態(tài)文明新時［N］．人民日報，2013－05－25(01)．

［10］習(xí)近平．保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力［EB/OL］．［2013－09－18］．http://www．farmer．com．cn．

［11］習(xí)近平．要真正使貧困地區(qū)群眾不斷得到實惠［2014－03－07］．http://news．xinhuanet．com．

［12］習(xí)近平．加快國際旅游島建設(shè) 譜寫美麗中國海南篇［N］．人民日報，2013－04－11(01)．

［13］胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［EB/OL］．［2013－11－22］．http://www．sqlgbj．com．