明　煒

(海南大學(xué) 人文傳播學(xué)院,海南 海口 570228)

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深陷沼澤的人——卡夫卡《訴訟》中K的“生存困境”探析

明煒

(海南大學(xué) 人文傳播學(xué)院,海南 ?？?570228)

摘要：《訴訟》是卡夫卡最重要的代表作之一，也是“卡夫卡式”小說形成標(biāo)識。以主人公K的人生遭遇為切入點，從比較具體的方面來分析與K有著或明或暗關(guān)系的一些“人”(包括K自己和一些“局外人”)和“物”(主要指“法庭” 和“法”)所起的作用，并力圖探究這些“人”和“物”的象征意義，從而揭示出K的“生存困境”及其所象征的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：卡夫卡;《訴訟》;K;生存困境

《訴訟》是卡夫卡經(jīng)典代表作,本文從兩個方面來分析探討K的“生存困境”以及困境背后的內(nèi)涵：K的“生存困境”外在展現(xiàn)、K的“生存困境”內(nèi)涵探析。

一“生存困境”外顯及其成因

銀行職員K被莫名其妙逮捕，為擺脫法庭控訴他積極奔走。奔走掙扎過程中一些因素也自然構(gòu)成了他“生存困境”最外在、最淺顯表現(xiàn)。這些因素主要表現(xiàn)在：

(一)荒誕的法庭，絕對的權(quán)威

K的被捕乃至最后被判處死刑都是法庭的命令，他積極奔走也是為了擺脫法庭的審判，可以說法庭以及其代表的法是將K置于“生存困境”中最主要的因素。

這個法庭極其荒誕，它莫名宣布K被逮捕，然而K又可以正常生活、工作。K甚至可以根據(jù)自己的便利來決定審訊時間。第一次審判時K并不怯懦，他反而大膽抨擊法官，指出他們無能、荒唐，也指出法庭臃腫、腐敗，我們不禁懷疑擁有強(qiáng)大權(quán)威的法庭，此時它的權(quán)威究竟在哪里？

值得懷疑的遠(yuǎn)不止于此。初級法庭坐落在偏遠(yuǎn)郊外極不起眼的閣樓上，法院要借用聽差的房間作為預(yù)審法庭，預(yù)審法官研讀的法律書籍也只是沾滿灰塵、骯臟破敗的色情書和長篇小說。與其權(quán)威相比，法庭本身寒酸窘迫得讓人驚奇。

高級法庭也一直未現(xiàn)身，K從法院畫家那里得知，他將永遠(yuǎn)無法真正見到高級法官、高級法庭，教堂里神父所講的鄉(xiāng)下人故事似乎更加明確告訴了K這一結(jié)果，即使他終其一生在“法”的門外努力，他也還是不能進(jìn)入“法”的大門，只能苦苦徘徊。

K積極奔走，努力接近法庭，希望得到最高法庭判決，但是遲遲沒有，因而他便無法從這種“生存困境”中擺脫出來。更何況看起來荒誕的法庭根本無法接近，仿佛它為K專設(shè)了一道“法”的大門，K永遠(yuǎn)無法走進(jìn)，也因而永遠(yuǎn)無法以活著的姿態(tài)從這種“生存困境”中解脫，直至被判處死刑，“生存”被以死亡方式消解，也就不存在“生存的困境”。

(二)自我悖謬而又徒勞的掙扎

如果說荒誕但又具有強(qiáng)大權(quán)威的“法”或“法庭”是無邊沼澤，那么K就是一個深陷沼澤的人，所以無論他怎樣掙扎抗?fàn)帲鯓蛹庇谂莱稣訚?，都是無效的、徒勞的，這種掙扎只會加快他被淹沒的速度，從這個意義上說，K為擺脫沼澤所做努力與掙扎在無形中也變成了他正常生存阻礙，即自我悖謬而又徒勞掙扎也是使他陷入“生存困境”的重要因素。

被捕之初，K很不以為然，在初審之時他犀利批評了法官等的腐敗無能，他甚至質(zhì)疑，“為什么要有這個龐大機(jī)構(gòu)呢？它的存在無外乎是把無辜的人逮捕起來，對他們進(jìn)行莫名其妙的審訊，大多數(shù)情況，同我的案子一樣，毫無結(jié)果?！?(奧)卡夫卡著，孫坤榮，黃明嘉譯：《卡夫卡文集》(第2卷)，上海譯文出版社，2002年11月(2003年12月重印)，第34頁?？梢钥吹終在此時似乎隱約預(yù)知到自己命運，但他卻絲毫不畏懼，他對法庭和法官都投以足夠蔑視，從主觀上而言，此時，他并未陷入到“生存困境”沼澤里，傲慢和抗?fàn)幊闪藭簳r救命稻草，掩蓋住他內(nèi)心惶恐；但從客觀角度而言，K的這種蔑視與抗?fàn)?，無疑加重了他的罪孽，因為“法庭”或“法”是不能違背的，人在他面前只能卑微屈服，就像預(yù)審法官最后所言“我只想提醒您注意，您在今天——可能您至今還沒有恢復(fù)理智——自己錯過了有利時機(jī)”。*同①，第36頁。我們不清楚預(yù)審法官所說“有利時機(jī)”具體是什么，但可以肯定的是，K已經(jīng)錯過了這個“有利時機(jī)”，他喪失了緩解自己生存狀態(tài)的可能，只能向著更深“生存困境”沼澤滑去，直至最終被其完全吞沒。

隨著時間推移，被捕事件成了他心頭揮不去的陰影，內(nèi)心壓力也越來越沉重。他已逐漸感受到自己正在滑向“生存困境”泥淖。首先是他原有生活、工作秩序被打破，他擔(dān)心自己被捕事件傳到銀行經(jīng)理耳朵里，影響到自己良好聲譽(yù)。上班時滿腦子里想的都是自己被捕的事，他無法像往常一樣對工作勤勉認(rèn)真。

其次，一種不可名狀的負(fù)罪感越來越強(qiáng)烈，已經(jīng)逐漸將他緊緊的包裹。為了擺脫這種負(fù)罪感，K開始積極奔走。他自動上法庭去探聽自己的案情，尋找畫家、律師，甚至女人幫助。K越來越認(rèn)可自己是有罪的。他努力掙扎著為自己爭取一點生存權(quán)利。這種掙扎似乎到了病態(tài)地步，三十一歲生日前夕，他被兩個劊子手帶走，但“他反抗著不肯向前”，“我要使盡我的全力”，像在粘膠桿上的蒼蠅一樣拼命掙扎，“直到把一只只小腿都扯掉為止”。*(奧)卡夫卡著，孫坤榮，黃明嘉譯：《卡夫卡文集》(第2卷)，上海譯文出版社，2002年11月(2003年12月重印)，第165頁。在押解過程中，K突然變得極為順從配合，他用力拽著兩位劊子手繼續(xù)往前走，自己把頭枕在石頭上，等待著行刑，顯得心甘情愿，惟命是從。K的這種異常舉動似乎很難理解，仿佛給我們留下了一個難解的謎。然而深入考慮似乎不難發(fā)現(xiàn)K或許終于認(rèn)識到反抗已經(jīng)沒有任何意義，絲毫不會改變他的生存權(quán)利即將被剝奪事實，那么對于自己的死亡權(quán)利總得把握住。所有方法都無濟(jì)于事的時候，就以死亡方式來抗?fàn)?，K終于沒有擺脫他所處“生存困境”，掙扎、努力的結(jié)果都是推著他往相反方向前進(jìn)，猶如掉進(jìn)沼澤的人，越是努力掙扎著要爬出來，結(jié)果越是陷入得深，越是加快了自己被沼澤吞滅速度。

(三)若干“局外人”作用

K的自我掙扎過程實際上也是一個積極向他人尋求幫助過程，隨著他的奔走，諸如律師、畫家、商人、工廠主、保姆萊尼、法庭女人等等許多“局外人”也都或直接或間接與K被捕案件發(fā)生了聯(lián)系。這些“局外人”在K的掙扎過程中或提供幫助，或絲毫作用不起甚至起消極作用，也就是說這些“局外人”也對K的“生存困境”起著或大或小或加重或緩解的作用，因而他們也值得略微探究一下。

第一類是“K期待著有用但實際卻沒用的人”。以律師和畫家為典型代表。他們聲稱自己有能力幫助K,卻一直拖延、耍弄著他。不僅沒有將K從“生存困境”沼澤里救出來，反而消磨著他的時間與期望。無疑，他們惡化了K的“生存困境”。

第二類是“女人們”。主要指初審法院里法庭聽差的女人和律師家保姆萊尼。她們二人都與K有著某種暖昧關(guān)系，但她們二人卻都為K提供了實際幫助。聽差女人告訴了K一些法院里情況，也讓他看了預(yù)審法官的書。保姆萊尼時時向K通報律師的一些情況，并盡力在律師面前幫助K。雖然二人地位低下，幫助甚微，但與律師和畫家相比，他們的幫助至少比較實際。盡管并不能緩和K所處“生存困境”，但從主觀角度而言，她們的幫助是傾向于積極的。不過從另一個角度而言，她們或許也是消極因素。因為K的自我掙扎本來就是徒勞的，就是惡化他自我生存狀況的一個重要因素，那么她們的幫助，似乎是以另一種形式在惡化K的“生存困境”。法庭神父也對K講過，“你尋求外部的幫助太多了，尤其是女人方面的幫助。難道你沒有覺得，這不是真正的幫助嗎？”*(奧)卡夫卡著，孫坤榮，黃明嘉譯：《卡夫卡文集》(第2卷)，上海譯文出版社，2002年11月(2003年12月重印)，第156頁。這也從另一個角度證實了“女人們”的“幫助”對K的“生存困境”而言，其實是另一種形式的惡化。

第三類則是打破K幻想的人。以商人布洛克和神父為代表。某種程度而言，商人布洛克是K的同類人，因為他們都被法庭以莫名其妙的罪名控訴，都在為了尋求解脫而積極奔走。但是又有不同，布洛克雖然也為了擺脫法庭控訴而努力，但是他柔弱、怯懦，在律師面前卑躬屈膝惟命是從，生怕犯一點錯誤。與商人相比，教堂里的神父則來得更直接，他自稱是法院的人，似乎代表著法院在做一種宣判。他責(zé)怪K尋求外部幫助太多了，特別是女人幫助，并且明白告訴他這些都不是真正幫助。他也厲聲呵責(zé)K鼠目寸光看不到第二步。最后他講了一個“鄉(xiāng)下人”與“法的大門”的故事，并駁斥了K的種種辯解，似乎是在暗示K將永遠(yuǎn)無法擺脫自己的罪惡，永遠(yuǎn)無法走出“生存困境”的沼澤，因為這道“法的大門”也是專為他而設(shè)。如此而言，商人用他自身經(jīng)歷告訴了K現(xiàn)實殘酷，他將不可能擺脫被指控的命運，而神父則似乎帶著法庭權(quán)威在向K宣判，他將永遠(yuǎn)不能邁進(jìn)“法的大門”。他們打破了K期望通過努力來擺脫被控訴的命運的幻想，使K直接面臨血淋淋的現(xiàn)實——難以逃脫的“生存困境”。

二“生存困境”內(nèi)涵及其象征

第一部分我們對K的“生存困境”外在表現(xiàn)及其影響因素已經(jīng)有所認(rèn)識，下面我們就對這些構(gòu)成困境的因素所象征的內(nèi)在含義進(jìn)行探析。

(一)“法庭”或“法”的象征含義探析

K因為“法庭”的控告而被捕，接著又積極奔走希望擺脫“法庭”或“法”的控告，最后又被“法庭”或“法”判處死刑?？梢哉f導(dǎo)致K陷入“生存困境”的核心因素是“法庭”或“法”。因而探究“法庭”或“法”的內(nèi)在含義十分重要。那么這里的“法庭”或“法”究竟象征著什么呢？

首先一個作家的作品可以有超時代意義，但它并不能完全超越時代，它多少總會與作家的時代、人生經(jīng)歷有著某種聯(lián)系。如此而言，卡夫卡的《訴訟》或許隱約反應(yīng)著其所處時代的問題。卡夫卡中學(xué)畢業(yè)后入布拉格大學(xué)，迫于父命改學(xué)法律并獲得法學(xué)博士學(xué)位。而后又在法律事務(wù)所和法院見習(xí)，最后進(jìn)入布拉格半國立的波西米亞王國工人事故保險公司任職，退休之前還被提升為高級書記員?？梢钥吹剿膶W(xué)科背景使他對法律知識相當(dāng)熟悉而且所從事工作也使他對整個司法系統(tǒng)相當(dāng)了解。因而在小說里K控訴法庭是一個臃腫龐大的機(jī)構(gòu)，養(yǎng)著一群貪污腐化又無能的人，辦事效率低下，層級關(guān)系嚴(yán)明，還時常以莫須有罪名戕害無辜的人以此彰顯其存在，這可能更是卡夫卡對黑暗司法系統(tǒng)的控訴。所以“這個即具體(被告分明看到了那個設(shè)在閣樓上的法庭)又遙遠(yuǎn)(無人主持審判)，既腐朽又恐怖的法院乃是現(xiàn)代資本主義法律機(jī)器的象征”。*葉廷芳：《現(xiàn)代藝術(shù)的探險者》，花城出版社，1986，第48頁。

同時法律又是一個國家得以正常運轉(zhuǎn)的核心，是各種秩序得以維護(hù)的基本保障，如果連法律也變得朽敗不堪，那么這個國家其他系統(tǒng)又是什么樣呢？結(jié)合時代背景來看，卡夫卡這部小說創(chuàng)作于1914至1919年，此時正是一戰(zhàn)時期，歐洲新崛起工業(yè)國家正在為謀求更多利益而強(qiáng)力爭奪，舊有世界秩序被破壞，許多國家都陷入了混亂狀態(tài)。更何況卡夫卡又是猶太人后裔，說著德語卻又生活在捷克，這種復(fù)雜時代背景與身世背景交疊，讓他更能夠敏感捕捉到時代動蕩與黑暗。因而，這里“法”或“法院”有一種超越它本身所代表范圍的意義，即它象征著整個時代混亂、腐敗、黑暗的狀態(tài)。

但是“卡夫卡的作品是在歷史時間與地理空間之外展開的”。*朱維之等：《外國文學(xué)史》(歐美卷)，南開大學(xué)出版社，2009年(2010重印)，第539頁。從抽象角度而言，這里的“法”或“法院”可以象征著一種廣泛存在但又不能逾越的規(guī)則。從本質(zhì)上講，“法”本身就是一種規(guī)則，它引導(dǎo)或限制著人的言行，具有不可逾越性，但是在這里，“法”所象征著的則是一種更廣泛的規(guī)則，它無需實際載體但又真實存在，而且具有超時空性，不可逾越性，甚至還具有某種神秘性。K一直在掙扎，他不但斥責(zé)法的黑暗、腐敗，還積極奔走企圖逃脫法律制裁，違逆了不可違逆的規(guī)則，最終被規(guī)則所懲罰。

另一種更流行觀點則是從“存在主義”視角來解釋。即“法”或“法院”或許象征著一種荒誕性?！按嬖谥髁x哲學(xué)最大的貢獻(xiàn)就是對人的存在的凸顯。”*雷碧樂：《卡夫卡小說<變形記>的存在主義》，《電影文學(xué)》，2010年第22期。而“荒誕，是存在主義的一種此在經(jīng)驗，是上帝“死”后的一種生存境況”。*葉廷芳：《卡夫卡及其作品中的荒誕意識》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1993年第5期。如果說之前將“法”視為一種普遍不可違逆的規(guī)則，而在“存在主義”這里卻連規(guī)則也沒有了。沒有了規(guī)則人也就沒有了方向，處于一種迷茫狀態(tài)。人生就是一個被拋入狀態(tài)，從出生到死亡都不得不忍受痛苦煎熬。世界不可解釋，人的行為也是非理性的，一切都是偶然的，都是不可預(yù)知的，也都是不可抗拒的?！叭嗽谶@個不可解釋的世界上無能為力，不能掌握自己的命運，這世界是個荒誕的世界?！?劉巖：《卡夫卡與現(xiàn)代人的生存困境》，《承德民族師專學(xué)報》，2009年第1期。誠然《訴訟》也為我們展現(xiàn)了這樣一個荒誕世界。K被莫名逮捕，卻依然可以正常工作；他明明無罪，甚至起初還勇敢揭露法庭和法官的黑暗與丑惡，但負(fù)罪之心日漸沉重；積極奔走掙扎，最終依舊是徒勞；最高法庭始終沒有出現(xiàn)，也沒有進(jìn)行審判，K卻被判了死刑；一直都在反抗，最后卻自己把頭放在斷頭臺上。當(dāng)然最具荒謬性的還是神父所講的“鄉(xiāng)下人”與“法的大門”的故事?！胺ǖ拇箝T”敞開著卻又設(shè)有重重警衛(wèi)；警衛(wèi)收受了賄賂答應(yīng)讓鄉(xiāng)下人進(jìn)入，卻一直沒有放行；守門人說法門是專為鄉(xiāng)下人而開，卻又阻攔他一輩子；鄉(xiāng)下人在法的門前苦苦徘徊，直至死時依舊未能進(jìn)入，卻看到了從法門內(nèi)射來的永不熄滅的光。神父似乎在暗示著K就是那個“鄉(xiāng)下人”，苦苦努力，終其一生卻依舊徒勞，因為這“法的大門”也是專為K而設(shè)。在一個充滿荒謬與怪誕的世界里，一切都是不可知的，一切都是徒勞的?！胺ā被颉胺ㄔ骸币舱窍笳髦@種荒誕性，故而K注定要陷入這種“生存困境”，注定無法擺脫。

(二)K的形象特征及其象征意義探析

“法”或“法庭”與K是互相對立一組矛盾，K固然與“法”的對立面有交叉重疊一面，也有自身獨立意義。

《訴訟》雖然充滿了荒誕性，但并不妨礙我們窺探出K的性格特征。初審之時K敢于當(dāng)堂怒斥法官昏庸無能和法庭黑暗腐朽。日后，他又積極奔走企圖擺脫法庭控訴。在教堂里與神父就“鄉(xiāng)下人”與“法的大門”的故事進(jìn)行爭辯。這顯示了他的抗?fàn)幮?。特別是與同為被告人的布洛克卑躬屈膝的態(tài)度相比，他的抗?fàn)幘窀鼮槊黠@。但另一方面他又日漸覺得自己有罪，并極力尋求擺脫，甚至到了病態(tài)地步，在最后竟主動將頭放在斷頭臺上，等待著屠刀。這顯示了他是一個既有抗?fàn)幮杂钟熊浫跣缘娜?。而且這兩種精神一直在他體內(nèi)奔騰沖突，使他處于一種越陷越深的困境。

不難發(fā)現(xiàn)，卡夫卡也具有相同氣質(zhì)。從某個角度說，K是卡夫卡自我形象的投影，K象征著卡夫卡他自己。這不僅是因為K與卡夫卡(Kafka)名字首字母存在著某種暗合性，更由于卡夫卡個人經(jīng)歷所決定。卡夫卡是猶太人后裔，卻與猶太教、猶太民族文化有著深刻隔膜；用德語寫作卻又生活在捷克；作為資產(chǎn)者的兒子卻又深刻同情勞苦工人......他身上有著太多不可調(diào)和的矛盾，而他總是居于矛盾兩極，也常常被矛盾拉扯著，備受煎熬。他像K一樣苦苦掙扎于工作與愛好之間，愛情與婚姻之間，父子關(guān)系之間，但最終并未能求得一個圓滿平衡，他并未跳脫這種令他掙扎處境。同時他也像K一樣有深重負(fù)罪意識。

K另一種更廣泛的象征意義應(yīng)該是一個被揶揄的人，被這個荒誕的世界所揶揄的人或人類。法庭的控訴是他人生的轉(zhuǎn)折點，在被法庭控訴逮捕以前，他尚生活在一個理性世界，一個有著規(guī)范秩序的世界。K在一個銀行任職，工作勤勉，得到經(jīng)理器重。但厄運隨著法庭控訴而來臨，他被莫名逮捕，卻不知道罪行是什么。而K日漸覺得自己是有罪的，積極奔走尋找?guī)椭?，律師和畫家都宣稱自己可以幫助，但并沒有起到任何實質(zhì)作用。在教堂里針對神父所講的一個非理性世界的故事——“鄉(xiāng)下人”和“法的大門”，他也固執(zhí)與神父爭辯，堅持認(rèn)為是看守騙了鄉(xiāng)下人?？梢钥吹終完全是以一種理性思維，企圖通過理性方式來逃脫來自非理性世界制裁。但這注定是要失敗的，注定是徒勞的。因為這個非理性的世界是不可解釋的，不可違逆的，人在這個荒誕的世界上，只能永遠(yuǎn)處于被揶揄、被戲弄地位。K的境況也就是現(xiàn)代人普遍境況，“甚至是人類整體的生存狀態(tài)，人受一種不可知力量任意擺布，任他如何掙扎都是徒勞”。*劉巖：《卡夫卡與現(xiàn)代人的生存困境》，《承德民族師專學(xué)報》，2009年第1期。尼采宣布“上帝死了”，人類失去了信仰的精神支柱；新興科學(xué)帶來短暫希望之后，卻被用在戰(zhàn)爭中成了殺人武器。于是希望也完全破滅，人丟失了信仰，又苦苦找不到出路，精神迷惘，飽受孤獨、恐懼、痛苦，在這個陌生怪誕的世界里只能任其捉弄擺布。所以K只是卡夫卡為現(xiàn)代人或者整體人類找的一個代言，他的“生存困境”就是現(xiàn)代人或者人類整體的“生存困境”。

(三)“局外人”的象征意義

如第一部分所分析，圍繞在K周圍形形色色的“局外人”可以粗略分為三類。因而從大的方面來講，也可以從三個方面來分析他們所具有的象征意義。

第一類是“K期待著有用但實際卻沒用的人”，以律師和畫家為代表。律師和畫家都宣稱自己與法院有著密切關(guān)系，卻絲毫無用。這類人更像現(xiàn)實世界里的人。他們不停吹噓著自己的地位，自己結(jié)交的人脈，自己過往所取得的成就，但是針對被害人，他們卻不能提供什么實際性幫助。

第二類是“女人們”。具體而言法庭聽差女人和律師家保姆萊尼都與K有過暖昧關(guān)系，而且都予以K力所能及幫助。但K又對她們有某種負(fù)罪感，“我似乎專門在求女人的幫忙，他差不多吃驚的想，先是比爾斯納小姐，后來是法庭聽差的老婆，最后是這個小護(hù)理”*(奧)卡夫卡著，孫坤榮，黃明嘉譯：《卡夫卡文集》(第2卷)，上海譯文出版社，2002年11月(2003年12月重印)，第3頁。。甚至這也成了他被控訴的一個理由，因為神父曾經(jīng)責(zé)怪他尋求的幫助太多了，特別是女人幫助。當(dāng)然這或許也是K的自我控訴。

的確，“女人”是卡夫卡小說中常見形象，她們似乎是與現(xiàn)實若即若離。甚至有學(xué)者提倡應(yīng)該從女性視角去解讀卡夫卡?！拔膶W(xué)、姑娘和死亡：卡夫卡就在這個三角中游戲人生，消耗人生?！?曾艷兵：《卡夫卡研究》，商務(wù)印書館，2009年，第8頁。在卡夫卡一生中，他都期盼著擁有自己的婚姻、家庭卻又害怕婚姻，因而幾度與人訂婚又解除婚約。但他依然從這幾個姑娘身上獲得了巨大的慰藉：菲利斯期待著成為“一個關(guān)懷備至的妻子，提供一個平靜的家，一份明智的飲食”，在生活上給卡夫卡以莫大關(guān)懷；密倫娜則更能夠從精神上理解卡夫卡，慰藉了卡夫卡孤寂的心靈；朵拉則在晚年一直陪伴著卡夫卡，無論是在精神上還是生活上都給了卡夫卡巨大安慰。但卡夫卡最終并未能給予她們所期待的幸福。所以對此，卡夫卡也是一直懷有負(fù)罪感，就像K一樣，一方面從女人身上獲得幫助，一方面又對她們懷有負(fù)罪感。小說中的“女人”多多少少有著現(xiàn)實性，她們或許象征著卡夫卡身邊的女人們，也是卡夫卡自我隱隱不能忘懷的負(fù)罪感的象征?！芭恕睒?gòu)成了K被控訴、判決的一個緣由，也構(gòu)成了卡夫卡自我審判的一個緣由。

如果說前兩類“局外人”都有著某種現(xiàn)實性，那么第三類則更具有抽象性。以神父和商人布洛克為代表，他們似乎是荒誕的非理性世界的代言人。

在荒誕世界中，一切不可解釋，人也無法掌控自己命運，只能任憑不可知力量擺布、捉弄。神父似乎是這種力量的正面代言人，他莫名其妙認(rèn)識K，知道K行蹤，并譴責(zé)K尋求外界幫助太多了，特別是來自女人方面幫助，也譴責(zé)K不能用長遠(yuǎn)眼光看到事情的第二步。這似乎是隱隱暗示了K的“罪行”。最后他對K講了“鄉(xiāng)下人”與“法”的故事，似乎也是在暗示K這“法的大門”也是專為他而設(shè)，他的掙扎注定只是徒勞。高級法庭和高級法官一直都沒有出現(xiàn)，卡夫卡似乎是以神父這個角色代替了這個權(quán)勢機(jī)構(gòu)，換言之神父似乎就是這個機(jī)構(gòu)代言人，也是這個荒誕的非理性世界的代言人。

另一個代言人則是商人布洛克，他與K有著近乎相同遭遇——同樣被莫名其妙控訴，同樣希望從困境之中解脫，但是他并不像K一樣拼命掙扎，而是卑躬屈膝，對律師唯唯諾諾，完全放棄了自身尊嚴(yán)，像奴仆一樣。盡管已經(jīng)被捕五年，但是并沒有被判處死刑。而K被捕一年，卻被判處了死刑。因為荒誕的世界是不可解釋、不可違逆的，人只有忍受被擺布、被控制命運，任何掙扎都注定是徒勞。從這個角度而言，商人布洛克言行舉止則十分符合這些規(guī)則，換言之，他給K做了很好示范，從反面成了這一荒誕世界的代言人。

綜上所述，本文主要從K“生存困境”影響因素及其外在展現(xiàn)、“生存困境”因素所象征的內(nèi)在含義這兩個大方面來探究《訴訟》中K所面臨 “生存困境”。當(dāng)然，作為開啟現(xiàn)代主義濫觴的大家，卡夫卡作品充滿了寓言性和多義性。他用質(zhì)樸語言為我們編織了一個又一個謎語，嘗試從不同角度去解析，或許最終我們能尋找到隱藏在文字之后謎底，也或許最后我們什么都沒找到，像K一樣都以徒勞而終，也更像那個鄉(xiāng)下人，終其一生也未能走進(jìn)那個專為他而設(shè)的“法的大門”，或許卡夫卡也為我們設(shè)了一個“謎的大門”。

參考文獻(xiàn):

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[7]曾艷兵.卡夫卡研究[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

(責(zé)任編輯：張玉秀)

The Man Trapped in the Marsh

——Analysis of K’s Survival Dilemma inTheTrialof Kafka

MING Wei

(College of Humanities and Communication,Hainan University,Haikou 570228,China)

Abstract:The Trial is one of Kafka's most important novel, which is also the typical symbol of "Kafka Style" novel. This article aims to explore the functions and symbolic meaning of “the People”——including K himself and some outsiders——and “the Things”——mainly refer to court and the law which is around or connected to “K” by analyzing his suffering in detail so as to reveal K’s "survival dilemma" and its deep connotation.

Key words:kafka;the trial;K; survival dilemma

作者簡介：明煒，男，漢族，湖北十堰人。海南大學(xué)人文傳播學(xué)院在讀碩士。主要研究方向：文藝學(xué)。

收稿日期：2015-09-11

DOI：10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2015.04.007

中圖分類號：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-9743(2015)04-0031-06