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(阜陽師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院, 安徽 阜陽 236041)

音樂學(xué)專業(yè)本科教育實(shí)習(xí)的價(jià)值探究

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(阜陽師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院, 安徽 阜陽 236041)

音樂學(xué)是藝術(shù)學(xué)科中較為活性的專業(yè)，其本科教育實(shí)習(xí)是將教學(xué)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐最為重要的環(huán)節(jié)。提升音樂教育課程的核心地位，立足地方音樂文化資源，有助于充分發(fā)掘?qū)W生的自身潛能。為體現(xiàn)教育實(shí)習(xí)的應(yīng)有價(jià)值，實(shí)習(xí)生應(yīng)及時(shí)關(guān)注教研前沿動(dòng)態(tài)，明晰目的要求，強(qiáng)化綜合素質(zhì)，切實(shí)推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)認(rèn)知的有機(jī)轉(zhuǎn)化和知情合一的價(jià)值觀。

音樂學(xué)；教育實(shí)習(xí)；價(jià)值觀

音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)本科教育在社會(huì)藝術(shù)教育體系中起著承上啟下的作用，那么，他們的畢業(yè)考核環(huán)節(jié)對(duì)于有效輸出優(yōu)秀人才至關(guān)重要，從匯報(bào)表演、教學(xué)實(shí)習(xí)和論文寫作三個(gè)環(huán)節(jié)來貫徹有禮有德有素養(yǎng)的素質(zhì)教育體系是當(dāng)下音樂教育形勢(shì)的必然。從宏觀角度來看，匯報(bào)表演、教學(xué)實(shí)習(xí)與論文寫作是畢業(yè)考核體系中的三項(xiàng)基本環(huán)節(jié)，三者之間相輔相成，互融一體。匯報(bào)表演是內(nèi)在感性的積累和形象化的自身表達(dá)；教學(xué)實(shí)習(xí)是將所學(xué)所得的藝術(shù)才華和文化素養(yǎng)傳承于學(xué)子，并在新生代的身心內(nèi)得到感化和滋養(yǎng)；而畢業(yè)論文的寫作是將三年來的藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐做出理性的自我判斷和抽象文本化的總結(jié)。因此，在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，教育實(shí)習(xí)是最能盤活地方音樂文化資源、滋養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承、生態(tài)的有效環(huán)節(jié)，我們需要做到宏觀上的統(tǒng)一和微觀上的區(qū)別。

一、當(dāng)前教育實(shí)習(xí)概況

從筆者多年的實(shí)習(xí)指導(dǎo)工作經(jīng)歷來看，初中和高中音樂課程教學(xué)課程比重較小，依然處于邊緣化地位。在教書育人和培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德的前提下，我們依然需要通過音樂教育這一環(huán)節(jié)，從人品和學(xué)品上修煉自我，感化學(xué)生，既要傳授知識(shí)技能，又要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

安徽省初中和高中音樂教學(xué)每周為二課時(shí)，比重很小，但責(zé)任與義務(wù)重大，意義深遠(yuǎn)。高中音樂教材涉及六大模塊：《音樂鑒賞》、《歌唱》、《演奏》(樂隊(duì)·吉他)、《音樂與戲劇表演》、《音樂與舞蹈》、《創(chuàng)作》。其中高中就主要采用《音樂鑒賞》教材，其他五種教材并未見到。初中采用九年制義務(wù)教育音樂教材，教唱實(shí)踐比重有所突出。

總體來看，由于知識(shí)技能素養(yǎng)方面積累不足，在教學(xué)方式上大部分實(shí)習(xí)生很難做到脫稿教學(xué)，只有部分同學(xué)能夠勝任。他們儀態(tài)端莊，善于與學(xué)生進(jìn)行眼神交流，這有助于教學(xué)的有效性。他們采用多種教唱方式，跟著音樂示范教唱和由樂譜向歌詞演唱過渡等方式各有其優(yōu)勢(shì)，但從音樂本性來說，直接聽音樂模仿演唱是最直觀也是最便捷的，可以優(yōu)先使用。

另外，任何一個(gè)互動(dòng)活動(dòng)需要一個(gè)良好的組織紀(jì)律。有效的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律是音樂舞蹈教學(xué)實(shí)踐的保證。在實(shí)習(xí)中，如果不能在課堂教學(xué)中有效地組織學(xué)生，任其惡作劇，怎么完成教學(xué)任務(wù)呢？只有有效發(fā)揮主觀能動(dòng)性、控制教學(xué)節(jié)奏，才能防止放任自流，收到較好的教學(xué)成果。

在1994年6月中共中央國(guó)務(wù)院第二次全國(guó)教育會(huì)議上，李嵐清副總理指出：“不僅小學(xué)、初中要開好音樂、美術(shù)等課程，高中大學(xué)也應(yīng)該開設(shè)藝術(shù)欣賞課，教會(huì)學(xué)生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等等，并掌握好一定的技巧?！?這其實(shí)也要求大家，不能僅僅為欣賞而欣賞，而應(yīng)該在欣賞的過程中掌握一定的技巧，掌握技巧和欣賞音樂是相輔相成的，沒有一定的技巧基礎(chǔ)，是不能有效的欣賞音樂的。因此，通過欣賞課教學(xué)務(wù)必要求學(xué)生能有一定的技巧，防止空乏其身。

二、轉(zhuǎn)變教育實(shí)習(xí)價(jià)值觀念

1.知情合一的文化內(nèi)涵

在轉(zhuǎn)變教育實(shí)習(xí)價(jià)值觀念的過程中，知情合一的文化內(nèi)涵亟需深入把握。先秦典籍《禮記·文王世子》記載：“凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也?！碑?dāng)時(shí)的教育科目“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))中，禮樂最為重視。而現(xiàn)階段音樂教育往往缺“禮”，音樂教育商業(yè)化，音樂演藝模式化，音樂競(jìng)賽功利化，造成為名聲、利益而樂的傾向。勝者忘乎所以然，敗者頃刻無地自容，大家都知道武術(shù)的境界是止戈，那么，樂之“和”的淡失不能不引起當(dāng)下音樂教育界的警惕。梁?jiǎn)⒊裕骸扒楦薪逃淖畲罄?，就是藝術(shù)”。那么，缺失道德禮教的音樂教育是偏廢畸形的教育模式，對(duì)受教育者的長(zhǎng)期發(fā)展極為不利。加強(qiáng)文化內(nèi)涵上的引導(dǎo)，理解音樂所傳遞的傳統(tǒng)社會(huì)文化能量，明白音樂里所體載的大愛與小情。有一點(diǎn)值得肯定的是，音樂專業(yè)同學(xué)在課堂教學(xué)中有一定的先天優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗麄兊氖谡n與舞蹈表演有異曲同工之妙。凡是舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的同學(xué)，他們的授課效果就會(huì)明顯地彰顯出來。

師資主體自身需要轉(zhuǎn)變觀念自救，以文化傳承與培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為己任，有條件要上，無條件也要上，與民間藝術(shù)家交流溝通，順勢(shì)引導(dǎo)進(jìn)入課堂，開展音樂課內(nèi)外活動(dòng)。加強(qiáng)感性積累，強(qiáng)化技能訓(xùn)練，切實(shí)傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

2.多元立體的活態(tài)機(jī)制

在應(yīng)試教育和職業(yè)教育等功利主義傾向的影響下，學(xué)生群體、家長(zhǎng)乃至社會(huì)將對(duì)音樂教育不停地發(fā)難，是否有用？是否能夠找到工作？是否能享用到較高的工資水平？諸如此類的問題著實(shí)讓音樂教育工作者心鎖難開。其實(shí)這不僅僅是音樂教育的難題，也是中國(guó)教育界的盲區(qū)。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的辯證運(yùn)動(dòng)一直在中國(guó)社會(huì)大舞臺(tái)上演著，如何處理這一問題，恐怕只有協(xié)調(diào)才是出路。那么，音樂不僅有用，而且還可以享用，藝術(shù)職業(yè)化是一方面，業(yè)余化更是不可或缺的神圣使命，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上，更體現(xiàn)在各地民眾的心田里，音樂能帶來生機(jī)盎然、跌宕起伏的心路景觀何不是一種主流價(jià)值觀呢！

音樂課本身就是文化課，如果認(rèn)為音樂課屬于可有可無的“小三門兒”的話，那就是價(jià)值認(rèn)知上的悖謬傾向和責(zé)任上的逃避主義。當(dāng)下依然有些學(xué)校，為了追求升學(xué)率，優(yōu)先重視語文、數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)等科目，音樂、美術(shù)和體育依然處于“小三門兒”的境地，僅僅屬于粉飾性的科目。

在很多地方，音樂專業(yè)與經(jīng)濟(jì)水平很容易就掛上了鉤。家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的學(xué)生，家長(zhǎng)很難允許其學(xué)習(xí)藝術(shù)，擔(dān)心經(jīng)濟(jì)投入太大，工作也不好找。因而就讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)數(shù)理化等科目，于是整日生活在任務(wù)中和競(jìng)技中，很少同學(xué)能夠騰出自己的心理時(shí)空將所學(xué)的東西轉(zhuǎn)化為享用品來犒勞自己、滋養(yǎng)自我。

采取互動(dòng)教學(xué)，增強(qiáng)授課的色彩感與趣味性。高中生學(xué)習(xí)壓力大、節(jié)奏快，從音樂課上緩解他們的精神壓力、釋放他們的潛能很有必要。傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)該回歸到國(guó)人的生活中去，傳統(tǒng)精神回流進(jìn)國(guó)人血液里，這才是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展之根本路徑。

三、改進(jìn)教育實(shí)習(xí)措施

中學(xué)新課程與音樂傳統(tǒng)課程沒有割裂性，它是一種教育過程的體現(xiàn)，都有特定的歷史價(jià)值，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況采取切實(shí)可行的音樂教育方式，傳統(tǒng)課程與新課程其實(shí)都還是一種參考，具體教學(xué)還要因地制宜、因人而異。

1.關(guān)注教研前沿動(dòng)態(tài)，及時(shí)推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐

刻苦精修業(yè)務(wù)，不斷拓展新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育教學(xué)方法，這是保持教學(xué)活力的有效途徑。當(dāng)下依然存在著固執(zhí)于西方教育思想的傾向。有些學(xué)生盲目崇拜課本上或者網(wǎng)絡(luò)上的國(guó)外音樂教育理論和方法，忽視了自身傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)素質(zhì)強(qiáng)化與傳習(xí)。如此以來，這種盲目崇拜主義和科技方法為上的理念占據(jù)頭腦，疏于中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的實(shí)踐觀的認(rèn)知，或者是羞于調(diào)動(dòng)自身全部潛力，將對(duì)中國(guó)文化的傳承與發(fā)展不利，混淆了國(guó)人的文化身份認(rèn)同。

無論是什么地方什么題材的音樂作品，我們都要調(diào)動(dòng)所有因素美化之，以學(xué)生群體樂意接受的方式展現(xiàn)出來，與學(xué)生一起通過互動(dòng)活動(dòng)激發(fā)藝術(shù)的內(nèi)在生命力。宋祖英也積極地推動(dòng)“民歌也流行”這一神圣的事業(yè)。那么，我們有責(zé)任讓中國(guó)民族音樂乃至世界民族音樂流行起來，通過我們新生代的生活使其煥發(fā)新的色彩。

應(yīng)從世界民族音樂學(xué)和歷史人類學(xué)的宏觀視野中來分析教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的多元化審美觀，運(yùn)用“差異”而非“差別”的觀念來認(rèn)知其民族音樂文化。既要看到普遍人類學(xué)意義上的文化內(nèi)涵，又要看到各個(gè)地域獨(dú)特的文化歷史與音樂生態(tài)。

2.認(rèn)真解讀教材，明晰目的要求

當(dāng)下安徽省(乃至全國(guó))中學(xué)音樂教材編寫有了諸多方面的改進(jìn)。編寫理念以世界民族音樂學(xué)視野來觀照，引領(lǐng)同學(xué)們摒棄“歐洲音樂中心論”的音樂價(jià)值觀，樹立多元化的民族音樂學(xué)理念，從文化主體觀入手，植根于中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，重視固有傳統(tǒng)音樂文化對(duì)國(guó)人固有的親緣慈愛和母語認(rèn)同，以生態(tài)哲學(xué)觀念和民族音樂學(xué)方法論為指導(dǎo)。

高中和初中音樂教材都體現(xiàn)出了既定的時(shí)空觀念，既有空間(世界各民族各區(qū)域)上的豐富多彩性，又有歷時(shí)(從傳統(tǒng)民族音樂到當(dāng)代創(chuàng)作音樂)上變化軌跡，這就為廣大師生的音樂“教”與“學(xué)”提供了廣闊的境域。如七年級(jí)教材第六章的“江淮風(fēng)情”就集中地彰顯了安徽地方文化的品味與旨趣。第四章“歐洲風(fēng)情”中，之所以把男低音《伏爾加船夫曲》和男高音《我的太陽》作品安排在一起，為的是鮮明地用兩種音色在學(xué)生心中刻畫兩種社會(huì)語境，其用意就是明晰人聲體裁的社會(huì)表現(xiàn)和手法特征。在高中音樂教材中，民歌教學(xué)《對(duì)鳥》，開啟兒童的智慧，有力地促進(jìn)了少年兒童的心智成長(zhǎng)。對(duì)傳統(tǒng)樂學(xué)認(rèn)知悖謬嚴(yán)重影響了我們的教學(xué)與實(shí)踐。在“鼓樂鏗鏘”章節(jié)中，注意“拍板”的“節(jié)樂”和“齊聲”的作用。

3.強(qiáng)化綜合素質(zhì)，師生即興互動(dòng)

實(shí)習(xí)生的綜合素質(zhì)對(duì)實(shí)習(xí)工作至關(guān)重要，不僅需要有淵博的知識(shí)、精準(zhǔn)的理念，更關(guān)鍵的是需要有堅(jiān)實(shí)演唱、演奏和舞蹈戲劇表演技能基礎(chǔ)。在教學(xué)中，應(yīng)注意教學(xué)互動(dòng)之環(huán)節(jié)，應(yīng)想辦法解決“學(xué)會(huì)”的問題，由此而探討怎樣“會(huì)學(xué)”才更有意義。名義上是“多媒體”教學(xué)，實(shí)際上是依附于音像資料的單媒體教學(xué)。在某些時(shí)候，多媒體反而限制了師生之間的互動(dòng)，忽視了學(xué)生的表現(xiàn)欲。脫離多媒體內(nèi)容的限制，在腦子里多備兩套方案，反而激活了課堂互動(dòng)練習(xí)。

如在“京劇”章節(jié)中，應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)和同學(xué)一起模仿其演藝。音樂唱腔是京劇的核心，二黃與西皮必須結(jié)合原譜才能掌握，必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱代表性唱段，從核心唱腔入手，只有親自嘗試，才能真正感受京劇藝術(shù)的傳統(tǒng)腔韻，務(wù)必從腔節(jié)、腔句、腔段等唱腔結(jié)構(gòu)層次上把握其中的內(nèi)在機(jī)制和風(fēng)格旨趣。注意旦角的社會(huì)歷史背景，旦角不分男女，生角也不分男女。譜子有臉譜、樂譜、舞譜等，總之，心中有譜，身上有板，胸有成竹才能上好課。

四、結(jié)語

在西部、中部大開發(fā)的背景下，對(duì)農(nóng)村、山區(qū)音樂師資進(jìn)行有機(jī)多元化配置和改善，向農(nóng)村、山區(qū)義務(wù)教育做出政策與資金上的傾斜支持有利于國(guó)家軟實(shí)力的強(qiáng)化與提升。中學(xué)生疏于本土音樂實(shí)踐的責(zé)任最終還在于高等院校的音樂師資培育環(huán)節(jié)上。師資群體不斷反省、繼續(xù)強(qiáng)化學(xué)習(xí)多元音樂文化當(dāng)有利于中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展。

文化實(shí)踐是一切教育的中心和重心。學(xué)生群體只有在社會(huì)實(shí)踐中才能感知和體味文化的價(jià)值和目標(biāo)，才能進(jìn)而評(píng)價(jià)其意義。音樂教育不僅僅是重要的一項(xiàng)美育，同時(shí)對(duì)德、智、體都有重要的助推作用。只有通過教育實(shí)習(xí)，全方位立體盤活地方音樂文化資源，多元化深入滋養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承生態(tài)，我們音樂教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)才能有利于優(yōu)秀人才的順利產(chǎn)出。

[1]郭聲健．音樂教育論[M]．長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2004．

[2]司馬云杰．文化主體論——一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神科學(xué)[M]．濟(jì)南：山東人民出版社，1991.

[3]蕭梅．“樂”蘊(yùn)于身——中國(guó)傳統(tǒng)音樂的實(shí)踐觀[J]．人民音樂，2008，(5).

2095-4654(2015)01-0113-03

2014-11-12

安徽省教育廳2013年度重點(diǎn)教學(xué)研究項(xiàng)目“活態(tài)文化視域下的民族音樂教學(xué)改革”(2013jyxm133)；安徽省教育廳2014年度重點(diǎn)教學(xué)研究項(xiàng)目“皖北鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與地方高師院校校本課程建設(shè)研究與實(shí)踐——以阜陽師范學(xué)院為例”(2014jyxm225)

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