劉玉龍

(阜陽師范學(xué)院，安徽 阜陽 236000)

試論安徽地方戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

劉玉龍

(阜陽師范學(xué)院，安徽 阜陽 236000)

安徽省擁有豐富的地方戲曲資源，例如著名的徽劇、黃梅戲、廬劇、泗州戲、青陽腔、花鼓戲等，這些戲曲對于傳承民族文化、發(fā)揚(yáng)民族精神等方面具有重要意義。隨著各省的地方劇種逐漸列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，保護(hù)與傳承地方戲曲成為各省面臨的重要文化任務(wù)。本文將對安徽地方戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)進(jìn)行一番探討，同時(shí)提出相應(yīng)的解決對策。

安徽地方戲曲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與保護(hù)

隨著現(xiàn)代文明的沖擊，曾經(jīng)居于主流位置的傳統(tǒng)文化越發(fā)邊緣化，由此世界各地引發(fā)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。我國政府以“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”方針為指導(dǎo)，很快建立了比較完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。在這種背景之下，安徽政府對于地方戲的保護(hù)也進(jìn)行了很大的努力。

安徽地方戲曲藝術(shù)具有悠久的歷史，文化遺產(chǎn)類型豐富多樣。早在明嘉靖年間的沿江一帶就出現(xiàn)了儺戲，至今貴池仍然保存著這種古老的戲曲形式，儺戲也成為研究戲曲的珍貴活化石。明萬歷前后又出現(xiàn)著名的青陽腔與徽州腔，至今在岳西與潛山一帶還保持著一定的影響。安徽的徽劇在中國戲劇史更是具有舉足輕重的地位。清乾隆55年四大徽班進(jìn)京，創(chuàng)造了世界聞名的京劇藝術(shù)。安徽地方戲扎根民間，群眾基礎(chǔ)廣泛，深受到民眾歡迎。

一、安徽地方戲曲發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困難

雖然安徽省積極采取了一些措施保護(hù)與扶持地方戲曲，但是也必須認(rèn)清地方戲曲保護(hù)工作所面臨的難題：各界重視程度不夠，地方戲曲自身藝術(shù)制約，觀眾審美需求變化等問題。安徽省展開保護(hù)工作的時(shí)候必須從這些實(shí)際情況出發(fā)，然后采取相應(yīng)的保護(hù)措施。

(一)各界重視程度不夠

保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直到在21世紀(jì)才成為人們關(guān)注的社會話題。而之前很多政府部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不夠重視，同樣民眾保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識與行為也明顯不夠。由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與保護(hù)意識不夠，導(dǎo)致安徽地方戲曲因?yàn)闅v史文化變遷而失去完整性，喪失了戲曲豐富性。

(二)地方戲曲自身藝術(shù)制約

改革開放以來，隨著我國社會向工業(yè)化與信息化發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷受到影視、流行音樂、現(xiàn)代舞蹈等現(xiàn)代文化的沖擊,這也導(dǎo)致傳統(tǒng)地方戲曲原有的娛樂功能與教化功能逐漸減弱?，F(xiàn)在大部分年輕人對傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)沒有興趣了,既看不懂戲曲程式，也不喜歡傳統(tǒng)戲曲的緊拉慢唱形式，更不理解戲曲的審美理念，地方戲曲逐漸失去了新一代觀眾。隨著老一代觀眾數(shù)量不斷減少,地方戲曲的市場不可挽回地喪失了。之前地方戲曲劇團(tuán)成員的工資與福利基本全部來自政府財(cái)政。改革開放之后,各地方的文藝演出團(tuán)體是差額撥款，這極大地影響了一些戲曲投入小的地方的演員的物質(zhì)生活與劇團(tuán)正常運(yùn)作。

地方戲曲演出形式方面，一類是體制內(nèi)的專業(yè)劇團(tuán)，一類是民間草臺班子。地方劇種多以草臺班子為主，這種演出團(tuán)體是業(yè)余的，很不穩(wěn)定。1949年之前，草臺班子多是農(nóng)民在農(nóng)閑之時(shí)臨時(shí)組合的，表演地區(qū)也往往僅限于安徽省內(nèi)。建國之后，在國家引導(dǎo)之下出現(xiàn)了體制內(nèi)的專業(yè)的地方戲曲劇團(tuán)。20世紀(jì)70、80年代之后，地方戲曲出現(xiàn)了大量正規(guī)劇團(tuán)。但是到了90年代，隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，很多劇團(tuán)生存困難，導(dǎo)致地方戲曲在藝術(shù)性與商業(yè)性之間痛苦地掙扎。這些問題的存在正反映出了安徽地方戲曲的生存窘境。

在這樣的大背景之下，安徽地方戲曲也出現(xiàn)了市場極度萎縮甚至逐漸消失的情況，首先是因?yàn)榈胤綉蚯陨泶嬖诘脑?，同時(shí)也因?yàn)榈胤綉蚯诂F(xiàn)代社會的話語權(quán)逐漸喪失。泗州戲曲不僅憑借戲劇效果吸引觀眾，更以人生如戲，戲如人生的哲理打動觀眾；表達(dá)了平民化的道德立場與情感。但是泗州戲的表達(dá)的價(jià)值追求明顯已經(jīng)不太適合現(xiàn)代社會，這使得地方戲曲的生存與發(fā)展遇到了前所未有的障礙。

(三)觀眾審美需求變化

在現(xiàn)代社會，安徽地方戲曲劇種明顯已經(jīng)陳舊，落后于時(shí)代步伐。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)形式與特定的觀眾。20世紀(jì)80年代與90年代的觀眾和50年代、60年代的觀眾相比，審美趣味與審美追求顯然發(fā)生了巨大變化，他們對反封建反傳統(tǒng)的簡單主題已經(jīng)失去了興趣，簡單地演繹家庭倫理的故事也不再能引起他們的注意，很明顯，他們要追求更高層次、更具感官刺激的審美體驗(yàn)。

現(xiàn)在觀眾的審美需求已經(jīng)不再是對高大全式英雄的崇拜，不再是對大無畏集體主義的認(rèn)同，也不再是對“三綱五?！薄爸揖龕蹏钡鹊募覈罅x的表現(xiàn)，更多是個(gè)性化的審美追求。例如地方戲的陣地——農(nóng)村，過去農(nóng)民在農(nóng)村是各自進(jìn)行勞作，娛樂活動極少，地方戲曲成為他們的重要精神娛樂；但是現(xiàn)在很多農(nóng)民都已經(jīng)開始從事工業(yè)、商業(yè)等工作，娛樂選擇更加豐富多樣。隨著現(xiàn)在生活節(jié)奏加快，原來認(rèn)為美麗的事物已經(jīng)成為落后的象征。而慢節(jié)奏的地方戲曲，封閉式的結(jié)構(gòu)、單一的主題等，顯然已經(jīng)不能再滿足他們的審美需求了。這些因素的變化都表明，地方戲曲的傳承與保護(hù)必須克服很多困難。

綜上所述，雖然安徽地方戲曲作為國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，越來越受到各級政府部門與人民的關(guān)注，但是在當(dāng)下這個(gè)多元文化競相爭鳴的時(shí)期，地方戲曲由于自身因素與各種外部因素的制約，其生存處境仍然是相當(dāng)困難的。所以，為了發(fā)揚(yáng)安徽地方戲曲文化，我們應(yīng)當(dāng)積極為其今后發(fā)展尋找生存策略。

二、傳承與保護(hù)安徽地方戲曲的對策

針對安徽地方戲曲在現(xiàn)代社會中遭遇的困境，學(xué)術(shù)界的學(xué)者紛紛提出了自己的意見，其中有人建議將傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化與將地方戲曲都市化。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加速，我國地方戲曲生存與發(fā)展環(huán)境都面臨著西方文化涌入的沖擊，這導(dǎo)致地方戲曲的生存空間受到很大的擠壓。將傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化與將地方戲曲都市化的解決辦法正是針對這種情況的回應(yīng)。該方法指出了我國的民族文化、傳統(tǒng)文化與地域文化要想持續(xù)發(fā)展，絕對不可以因循守舊，孤芳自賞，排斥異己文化，這種固步自封的心態(tài)極為不利于我國地方戲曲的發(fā)展，必須看到全球化發(fā)展的大趨勢，相信傳統(tǒng)地方戲曲的魅力，相信地方戲曲不僅可以很好地承載民族文化與傳承民族文化，而且可以在世界舞臺綻放光彩。由此看來，將傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化與將傳統(tǒng)戲曲都市化的提議也是合適當(dāng)下形式的策略。同時(shí)，我們也必須意識到，將傳統(tǒng)戲劇現(xiàn)代化與將傳統(tǒng)戲劇都市化做法也是要因地而異的。例如泗州戲的現(xiàn)代化與都市化發(fā)展要經(jīng)過多次嘗試，必須與實(shí)際情況結(jié)合，再制定適合其發(fā)展的策略。

首先，安徽地方戲曲應(yīng)當(dāng)不斷地自我提升與及時(shí)創(chuàng)新。地方戲曲藝術(shù)是會隨著歷史文化變遷而變化的文化，它必須經(jīng)過不斷地發(fā)展與創(chuàng)新才能走向成熟，它沒有固定不變的范式。所以，如果安徽地方戲曲藝術(shù)只是堅(jiān)持“原生態(tài)”的表演形式而不去注入新藝術(shù)元素，該戲曲就容易喪失鮮活的持久的生命力。因此，對于安徽地方戲曲，政府與社會各界對其進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)的時(shí)候，也要不斷地對其進(jìn)行創(chuàng)新，使其適應(yīng)變化了的社會文化環(huán)境，以獲取持久的發(fā)展。不過實(shí)事求是而言，安徽地方戲曲中，例如泗州戲此類的地方小戲種，將會面臨更大的創(chuàng)新難度，地方戲曲由于自身的地域局限性與受眾范圍狹窄等原因，對其進(jìn)行創(chuàng)新或者改革時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，秉持實(shí)事求是的態(tài)度展開。例如泗州戲的演出形式、演員專業(yè)素質(zhì)、演員表演技巧、傳統(tǒng)劇目等方面進(jìn)行改革。其中不斷創(chuàng)作新劇本是一項(xiàng)很重要的改革措施，這幾年泗州戲劇團(tuán)生產(chǎn)了很多反映現(xiàn)代生活的劇目，例如《懶人嫂》《拙人姐》《花狗子離婚》《摔豬盆》等，這些戲曲真實(shí)反映現(xiàn)代市民生活，體現(xiàn)時(shí)代精神。其中根據(jù)沈浩真實(shí)事跡改編的現(xiàn)代泗州戲《母親的囑托》，內(nèi)容真實(shí)感人，演員表演生動，得到了廣大觀眾的喜愛，演出獲得了巨大成功。從該戲的成功經(jīng)驗(yàn)可以看出，安徽地方戲要獲得長久的生存，必須敢于突破舊形式，不斷追求創(chuàng)新，贏得觀眾認(rèn)可才能求得長遠(yuǎn)的發(fā)展。總之，自我提升與不斷創(chuàng)新的一個(gè)關(guān)鍵方法即把一個(gè)劇目或者劇種提升到一個(gè)全新的藝術(shù)高度。對于安徽地方戲曲，只要能夠充分研究并把握其藝術(shù)特點(diǎn)，經(jīng)過規(guī)范新穎的創(chuàng)作，安徽地方戲曲重返市場是有極大的可能的，找到其長久生存與發(fā)展的真正生命力。

其次，安徽地方戲曲如果要獲得長久的發(fā)展，必須與其它劇種進(jìn)行交流與合作，借鑒其他成功劇種的生存經(jīng)驗(yàn)。面對地方戲曲市場逐漸萎縮的緊急形勢，安徽地方戲曲要善于學(xué)習(xí)其它地方劇種的生存經(jīng)驗(yàn)，吸收其他優(yōu)秀劇中的成功經(jīng)驗(yàn)，如此，不僅節(jié)省了摸索時(shí)間，而且利用其他劇種成功演出的社會影響推廣本劇種，獲得政府與社會各界的關(guān)注，尤其是爭取當(dāng)?shù)卣年P(guān)注與支持。由于安徽地方戲曲地域色彩濃厚，所有戲曲都滲透著當(dāng)?shù)厝?、?dāng)?shù)厥隆?dāng)?shù)卣Z言等特色，記載著本地人的悠久歷史，承載著本地人的豐富文化傳統(tǒng)，反映了本地民眾的現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)人生體驗(yàn)，是本地人重要的精神文化活動形式。所以，對于安徽地方戲曲，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)與支持其發(fā)展。例如在流行某一劇種的地方，當(dāng)?shù)卣梢远ㄆ诘嘏e辦戲曲演出，為劇團(tuán)提供場地或者設(shè)備支持等。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣€要相當(dāng)?shù)刂匾暸囵B(yǎng)地方戲曲接班人工作，例如配合文化局收集、整理與保存民間藝人的相關(guān)資料，作為其他演員學(xué)習(xí)的重要資料。地方戲曲猶如地方的文化名片，可以作為當(dāng)?shù)卣畬ν庑麄鞯闹匾幕Y源。例如風(fēng)陽花鼓戲、安慶黃梅戲等地方戲曲，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹匾幕?，對于?dāng)?shù)匚幕l(fā)展具有重要意義。所以，安徽地方戲曲要想持續(xù)發(fā)展，必須明白一點(diǎn)：當(dāng)?shù)卣c地方戲曲應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)的關(guān)系，因?yàn)榈胤綉蚯纳媾c發(fā)展離不開政府的關(guān)注與支持，而地方戲曲又是當(dāng)?shù)卣奈幕瑢τ谔岣叩胤街扰c促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲模式是地方政府比較常用的方法，地方戲曲是重要文化角色，這種模式的成功運(yùn)作就顯示了地方戲曲的興盛對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的意義。

最后，安徽地方戲曲在改革與創(chuàng)新的時(shí)候要堅(jiān)持自己的地方特色，各個(gè)戲曲無論歷史長短、發(fā)展程度如何，都有其自身的藝術(shù)風(fēng)格與審美特點(diǎn)，具有自身獨(dú)特的藝術(shù)語言，擁有相對固定的觀眾群體等。任何藝術(shù)改革與創(chuàng)新，必然要揚(yáng)棄一些傳統(tǒng)而吸收一些新藝術(shù)形式的精華之處，但是揚(yáng)棄并非代表全盤否定，而是堅(jiān)持取其精華，棄其糟粕，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。地方戲曲改革并不是與原劇種越不像越好，這樣容易丟失其原本的特性。哲學(xué)認(rèn)為共性與個(gè)性是辯證關(guān)系，共性寓于個(gè)性當(dāng)中，有個(gè)性才有共性。地方性作為個(gè)性，個(gè)性越是鮮明越是獨(dú)特，其影響將越大。所以，安徽戲曲在改革過程中，追求藝術(shù)創(chuàng)新一定要保留其地方特色。

三、結(jié)語

安徽地方戲曲與其他眾多地方戲曲都是我國勞動人們的精神財(cái)富，是我國優(yōu)秀民族文化的重要載體。但是近年來，安徽地方戲曲卻面臨生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境。隨著當(dāng)今文化軟實(shí)力成為國內(nèi)外重要的競爭力之一，如何保護(hù)與發(fā)揚(yáng)地方戲曲文化已經(jīng)是擺在各省市面前的重要問題。地方戲曲作為各地方人民長期生活的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)立足于本地傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持在政府領(lǐng)導(dǎo)下傳承與保護(hù)地方戲曲，動員廣大群眾積極參與到安徽地方戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作當(dāng)中，共同將戲曲文化一代又一代地傳承下去。

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2095-4654(2015)01-0058-03

2014-11-10

安徽省教育廳重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“皖北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)機(jī)制研究”(SK2014A070)；安徽省教育廳人文社科一般項(xiàng)目“安徽界首漁鼓傳承與發(fā)展研究”(SK2012B365)；阜陽師范學(xué)院基礎(chǔ)教育研究專項(xiàng)課題“新課標(biāo)下，中學(xué)音樂課程資源的開發(fā)與利用研究——構(gòu)建高師音樂專業(yè)音樂教育與地方音樂結(jié)合的有效平臺”(2013JCJY09)

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