郭俊然

(商丘師范學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)院，河南商丘 476000)

《十批判書(shū)》的歷史影響述論

郭俊然

(商丘師范學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)院，河南商丘 476000)

郭沫若的《十批判書(shū)》一經(jīng)問(wèn)世便一石激起千層浪，其影響至今尚未完全消退。歷史上對(duì)《十批判書(shū)》的毀譽(yù)不斷。今天學(xué)界日益認(rèn)識(shí)到《十批判書(shū)》的真正價(jià)值:一是方法論上的開(kāi)拓性價(jià)值，二是文本敘述上的全新范式。此外，對(duì)郭沫若本人歷史的評(píng)價(jià)，當(dāng)不影響《十批判書(shū)》自身的價(jià)值和影響。

十批判書(shū);郭沫若;影響

《十批判書(shū)》成書(shū)于20世紀(jì)40年代，適逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)局動(dòng)蕩，民不聊生。學(xué)者們?cè)诖饲闆r下開(kāi)展學(xué)術(shù)救國(guó)，一些人從事考據(jù)，由于清代樸學(xué)的影響，其著作考據(jù)精審，析事論理務(wù)求準(zhǔn)確;另一些學(xué)者受宋明理學(xué)的影響，對(duì)義理的理解較深。再加上治學(xué)方法的改進(jìn)，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了前所未有的新局面。如張岱年所言，“許多學(xué)者都在一定程度上參與了西方的治學(xué)方法，致力于中西學(xué)術(shù)的會(huì)通與融合?！保?］《十批判書(shū)》正是這種學(xué)術(shù)思潮中涌現(xiàn)出的代表作。

初版于1945年的《十批判書(shū)》，是郭沫若的一本論文集，全書(shū)收錄10篇論文，2篇后記。論文有《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》等10篇，都冠以“批判”二字。郭沫若采用了馬克思主義歷史唯物論的觀點(diǎn)，對(duì)先秦諸子來(lái)了個(gè)總體的批判，樹(shù)立了一個(gè)全新的先秦諸子的形象，讓人耳目一新?！妒袝?shū)》成書(shū)70年來(lái)，毀譽(yù)并存，一直處在各種爭(zhēng)議之中。或許正是由于這種爭(zhēng)議，反而造成了其它同類著作所沒(méi)有的影響。

一、開(kāi)山之作，一石激起千層浪

《十批判書(shū)》的大部分內(nèi)容寫(xiě)成于1943年、1944年，是郭沫若居住在重慶賴家橋全家院子期間完成的。1945年9月重慶群益出版社發(fā)行出版，第二年5月再版。民國(guó)時(shí)代戰(zhàn)亂頻仍，經(jīng)濟(jì)凋敝，很多學(xué)者養(yǎng)家糊口都成問(wèn)題，哪有閑錢(qián)買(mǎi)書(shū)。在此情況下，郭沫若利用各種機(jī)會(huì)擴(kuò)大《十批判書(shū)》的宣傳。1947年，孫中山夫人宋慶齡在上海發(fā)起“中秋園游晚會(huì)”［2］P83，目的是募集福利基金。據(jù)翁植耘先生回憶，當(dāng)時(shí)會(huì)中設(shè)有義賣(mài)部，他就買(mǎi)了郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)研究》、《青銅時(shí)代》、《十批判書(shū)》三本書(shū)。是金子總要發(fā)光的，《十批判書(shū)》自身所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值，當(dāng)然不會(huì)因?yàn)殇N售問(wèn)題而被遮掩。報(bào)紙、雜志上開(kāi)始多見(jiàn)對(duì)《十批判書(shū)》的研究、評(píng)論性文章。

《圖書(shū)季刊》(北平圖書(shū)館編輯出版)第7卷1、2期于1946年6月對(duì)《十批判書(shū)》進(jìn)行了評(píng)介。著名學(xué)者齊思和、朱自清先后發(fā)表《十批判書(shū)》的肯定性書(shū)評(píng)，而1945年華崗的《中國(guó)歷史的翻案》一書(shū)對(duì)《十批判書(shū)》的態(tài)度則是批評(píng)性的。雖然《十批判書(shū)》有不足的地方，但是它傳播的正能量是主流。如1946年出版的《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》一書(shū)，就受到《十批判書(shū)》很大的影響。呂振羽在“修訂版序”中就承認(rèn)，《十批判書(shū)》中的《古代研究的自我批判》牽涉到呂振羽的《中國(guó)原始社會(huì)史》、《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》、《中國(guó)政治思想史》三本書(shū)的許多主要論點(diǎn)。這給呂振羽先生很多啟發(fā)。呂振羽說(shuō):“我把郭先生這部大著細(xì)讀了三遍，細(xì)心考慮了郭先生的高見(jiàn)后，便更決心要把自己過(guò)去的全部見(jiàn)解，深入的去檢討一遍?！保?］P2不僅呂振羽先生，其他很多學(xué)者也都受到了《十批判書(shū)》的較大影響。如侯外廬、楊榮國(guó)先生，他們都自認(rèn)為從中深受教益?！妒袝?shū)》、《青銅時(shí)代》甚至是聞一多先生生前“所最愛(ài)讀的書(shū)”，吳晗與聞一多二人經(jīng)常談?wù)摰脑掝}就這兩本書(shū)。［4］P123

《十批判書(shū)》不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊话逡谎鄣目紦?jù)式學(xué)術(shù)著作，而是“為古代思想文化研究提供了另外一種范式，那就是以情運(yùn)史，文情并茂”［5］P58。《十批判書(shū)》除掉了佶屈聱牙的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，盡量避免了晦澀難懂文獻(xiàn)資料的堆砌，這使其成為一部能夠適應(yīng)現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣的雅俗共賞的學(xué)術(shù)著作。后來(lái)，熱銷的黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，顯然帶有《十批判書(shū)》的創(chuàng)作模式的影子。在此意義上說(shuō)，《十批判書(shū)》無(wú)疑是開(kāi)山之作，并一石激起千層浪。

二、躺著中槍，無(wú)關(guān)學(xué)術(shù)的政斗標(biāo)靶

在研究方法上，《十批判書(shū)》采用的是馬克思主義唯物史觀，這是一種科學(xué)的研究方法，無(wú)疑指明了現(xiàn)代歷史研究的正確方向。可以說(shuō)，《十批判書(shū)》貫穿了鮮明的“人民本位”思想，加上完整詳實(shí)的考據(jù)，“成為他將意識(shí)形態(tài)的變化和社會(huì)性質(zhì)的變革科學(xué)地結(jié)合起來(lái)的典范”［5］P55。1945至1950年五年間，郭沫若對(duì)《十批判書(shū)》又做了重大修改，一些觀點(diǎn)發(fā)生了很大改變，其典型如對(duì)呂不韋、秦始皇二人的看法。先前稱呂不韋是民主思想者或民主的政治家、代表新興地主階級(jí)的進(jìn)步人士;后來(lái)稱呂不韋本人是封建思想的代表。先前稱秦始皇是中國(guó)封建時(shí)代的開(kāi)山鼻祖、怪杰、天生的獨(dú)裁者，后來(lái)則稱秦始皇為“偉大人物”“偉大的獨(dú)裁者”。［6］P46改版之后，批判性的語(yǔ)氣弱化了很多，評(píng)價(jià)性質(zhì)也發(fā)生了一些改變。

新中國(guó)建立之后，毛澤東尊法反儒的思想傾向越來(lái)越嚴(yán)重，日益貶抑孔子，并稱:秦始皇是第一個(gè)把中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)的人物，秦始皇比孔子偉大得多。當(dāng)然，這是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，正如很難說(shuō)漢武帝、司馬遷哪一個(gè)偉大一樣?！妒袝?shū)》對(duì)儒家祖師爺孔子是肯定的，認(rèn)為孔子是新興地主階級(jí)的代表，墨子是保守的統(tǒng)治階級(jí)的代表。郭沫若與毛澤東在對(duì)孔子的看法上差異巨大，甚至是完全相悖的。1968年毛澤東曾認(rèn)為:孔夫子是代表奴隸主、舊貴族，而不贊成孔夫子是代表新興地主階級(jí)的。毛澤東的《讀“封建論”呈郭老》一詩(shī)更是公開(kāi)點(diǎn)名批判《十批判書(shū)》:“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍雖死魂猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王?！保?］P682－685毛澤東的“定論”給《十批判書(shū)》造成了很大影響，許多人據(jù)此認(rèn)為《十批判書(shū)》不是好文章，這似乎減弱了《十批判書(shū)》的影響。

三、重歸學(xué)術(shù)，理性解讀的深入和全面

改革開(kāi)放之后，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化發(fā)展方針重新貫徹落實(shí)之后，大陸的學(xué)術(shù)研究和批判環(huán)境有了重大改變。一樁學(xué)術(shù)舊案被重新提起，原發(fā)表于50年代的余英時(shí)《郭沫若抄襲錢(qián)穆著作考——＜十批判書(shū)＞與＜先秦諸子系年＞互校記》一文在90年代重新發(fā)酵。這篇文章讓相當(dāng)一部分人認(rèn)為郭沫若抄襲了錢(qián)穆，在學(xué)界產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。研究郭沫若的《十批判書(shū)》，無(wú)論是誰(shuí)都繞不過(guò)余英時(shí)的這篇文章，必須做一個(gè)交代。郭沫若在寫(xiě)《十批判書(shū)》的過(guò)程中，的確參考了《先秦諸子系年》，“他通過(guò)《系年》找到了某些文獻(xiàn)資料，盡管這些資料在《十批》中所占篇幅是很小的一部分，‘學(xué)如積薪’，后人總是要參考前人的研究成果的，何況作者并沒(méi)有忘記在其《后記》中講述了借閱《系年》的事?！保?］P10錢(qián)穆的《先秦諸子系年》屬于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C式學(xué)術(shù)著作，郭沫若的《十批判書(shū)》屬于相對(duì)通俗的歷史讀物，是性質(zhì)完全不同的著作，也是兩本書(shū)根本的差別。正是這種差別，很難說(shuō)是抄襲。

隨著學(xué)術(shù)環(huán)境日益改善，學(xué)術(shù)研究也日益繁盛。大陸學(xué)人開(kāi)始更為理性和全面地理解《十批判書(shū)》，日益認(rèn)識(shí)到《十批判書(shū)》所獨(dú)有的歷史價(jià)值。最主要的價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是方法論上的開(kāi)拓性價(jià)值。馬克思主義歷史唯物史觀可以說(shuō)是當(dāng)今最能自圓其說(shuō)的研究方法，也是最科學(xué)的研究方法。如卜慶華在《郭沫若評(píng)傳》中所言:“《十批判書(shū)》是郭沫若力圖用歷史唯物主義觀點(diǎn) 對(duì)我國(guó)古代社會(huì)，特別是古代思想進(jìn)行卓有成效探索的著作。盡管其中一些論點(diǎn)尚有缺點(diǎn)或可討論!但作者走的路子是正確的!開(kāi)拓性的功績(jī)是不可磨滅的?！保?］P256二是文本敘述上的全新范式。《十批判書(shū)》沒(méi)有采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)式的敘述，而是采用了雅俗共賞式的，并帶有很大的詩(shī)性的語(yǔ)言來(lái)敘述先秦歷史，使歷史這個(gè)一般人眼中難以接近的“老古董”輕松地走進(jìn)了普通百姓的日常閱讀之中。如何玉蘭《從＜十批判書(shū)＞看郭沫若的詩(shī)人氣質(zhì)》一文所言:由于郭沫若的詩(shī)人氣質(zhì)，致使寫(xiě)作中加入了濃厚的感情色彩，使得《十批判書(shū)》見(jiàn)解的很犀利，語(yǔ)言很鮮活流暢。［5］P57正是由于這種較為自由的敘述方式，加上郭沫若的“大氣磅礴，才氣逼人”，使得“兩千多年前的歷史事件和人物在筆下縱橫馳騁，指點(diǎn)評(píng)說(shuō)，收放自如”［9］P72。

當(dāng)然，也有人以郭沫若的婚姻以及文革期間的政治表現(xiàn)來(lái)弱化，甚至否定郭沫若作品的價(jià)值，顯然這是十分荒唐的。對(duì)于郭沫若的婚姻以及文革期間的政治表現(xiàn)，如果能夠詳細(xì)了解郭沫若本人的經(jīng)歷以及那個(gè)特殊的時(shí)代背景的話，便會(huì)明白自有時(shí)代的原因，不能完全苛責(zé)于他。古人早有“不以人廢言，不以言廢人”之說(shuō)。無(wú)論如何，“郭沫若對(duì)先秦諸子的研究，從學(xué)術(shù)史的角度說(shuō)，對(duì)先秦思想史的研究具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。……他研究先秦諸子的《十批判書(shū)》和《青銅時(shí)代》，不愧是兩部具有巨大影響的不朽的著作。”［10］P323

綜上所述，郭沫若的《十批判書(shū)》從它產(chǎn)生伊始，便一石激起千層浪，其影響到現(xiàn)在都沒(méi)有完全消退。文革期間，《十批判書(shū)》不幸成了政治斗爭(zhēng)的靶子，遭到了毛澤東的批判。改革開(kāi)放之后，它重歸于正常的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)之中，學(xué)界開(kāi)始認(rèn)識(shí)到它的真正價(jià)值。這些價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是方法論上的開(kāi)拓性價(jià)值，二是文本敘述上的全新范式。不管郭沫若本人如何，《十批判書(shū)》自身所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值和影響是無(wú)法抹殺的。

［1］郭沫若．十批判書(shū):序［M］．北京:東方出版社，1996．

［2］翁植耘．“青銅時(shí)代”、“十批判書(shū)”里的書(shū)簽［J］．社會(huì)科學(xué)，1983，(7)．

［3］呂振羽．殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)［M］．北京:三聯(lián)書(shū)店，1962: 2．

［4］卜慶華．評(píng)《十批判書(shū)》中的幾個(gè)問(wèn)題［J］．長(zhǎng)沙水電師院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1986，(2)．

［5］何玉蘭．從《十批判書(shū)》看郭沫若的詩(shī)人氣質(zhì)［J］．郭沫若學(xué)刊，2004，(3)．

［6］潘素龍．關(guān)于《十批判書(shū)》版本的一些問(wèn)題［J］．郭沫若學(xué)刊，2010，(2)．

［7］張樹(shù)德．紅墻大事2:中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中歷史事件真相(下冊(cè))［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006:682－685．

［8］翟清福．《十批判書(shū)》真的抄襲了《先秦諸子系年》?──評(píng)余英時(shí)的《互校記》［J］．史學(xué)集刊，1996，(4):10．

［9］吳晞．“十批”是否好文章?——讀《十批判書(shū)》［J］．深圖通訊，2008，(3)．

［10］劉茂林．抗戰(zhàn)時(shí)期郭沫若對(duì)中國(guó)歷史學(xué)的苦心經(jīng)營(yíng)［A］．郭沫若研究會(huì)．郭沫若研究:第3輯［C］．北京:文化藝術(shù)出版社，1987:323．

A Review of the Historical Influence of Ten Critical Books

GUO Jun－ran

The publication of Ten Critical Bookswritten by Guo Moruomade a big splash and its influence remains nowadays．Today，the academic community increasingly recognizes its real value:a pioneering value inmethodology，a new paradigm of text narration．In addition，the historical evaluation of Guo Moruo himself does not affect the value and influence of Ten Critical Books．

Ten Critical Books;Guo Moruo;influence

K092．6

A

1009－5152(2015)04－0036－03

2015—09—26

四川郭沫若研究中心2014年度青年項(xiàng)目(GY2014C05)。

郭俊然(1979— )，男，商丘師范學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)院講師，中國(guó)古代史博士，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院在讀博士后。