張樹俊

(中共泰州市委黨校，江蘇泰州 225300)

論新型城鎮(zhèn)化中的文化延續(xù)與集聚
——基于泰州城鎮(zhèn)文化建設(shè)的研究

張樹俊

(中共泰州市委黨校，江蘇泰州 225300)

文化是城鎮(zhèn)的靈魂與支柱，新型城鎮(zhèn)化是文化的城鎮(zhèn)化。文化的城鎮(zhèn)化必須具有承載文化延續(xù)與集聚的功能。要發(fā)揮文化延續(xù)與集聚的制導(dǎo)功能，搞好文化延續(xù)與集聚中的城鎮(zhèn)文脈定位、文化保護(hù)定位、載體建設(shè)定位。要注意路徑選擇，走好多重文化共融發(fā)展、專題文化集群發(fā)展和城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展之路。要堅(jiān)持一些基本策略技術(shù)設(shè)計(jì)，如以本質(zhì)定屬性，以特色定方向，以規(guī)劃定格調(diào)，以發(fā)展定滲透等等。

文化延續(xù);文化集聚;城市文化

城鎮(zhèn)是現(xiàn)代文明發(fā)展的載體。如果說歷史是城鎮(zhèn)的記憶，那么文化就是城鎮(zhèn)的命脈。［1］有研究者指出:“了解城市文化，就是了解城市的命運(yùn);掌握城市文化，就是掌握城市的命運(yùn);改變城市文化，就是改變城市命運(yùn)?！保?］從上世紀(jì)八九十年代起，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快。目前的城鎮(zhèn)化率已達(dá)到53．7%。［3］但是，拆舊建新的造城運(yùn)動，也使不少城鎮(zhèn)面臨文化斷鏈的危險(xiǎn)。所以推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，必須處理好城鎮(zhèn)化建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系，使文化在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中得到延續(xù)與集聚。本文試結(jié)合泰州新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的實(shí)際，就如何在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中讓城鎮(zhèn)文化得到延續(xù)與集聚談幾點(diǎn)看法，求教于方家同仁。

一、新型城鎮(zhèn)化中文化延續(xù)與集聚的制導(dǎo)定位

有關(guān)研究指出，城鎮(zhèn)的繁榮發(fā)達(dá)與否，雖然與機(jī)遇、條件等許多因素有關(guān)，但根本的一條，還是取決于城鎮(zhèn)文化的制導(dǎo)作用。城鎮(zhèn)文化制導(dǎo)作用的發(fā)揮，主要取決于城鎮(zhèn)的主文化。主文化是城鎮(zhèn)的“名片”，也是城鎮(zhèn)發(fā)展的精神動力和智力支撐。一個(gè)城鎮(zhèn)離開了主文化，就談不上文化制導(dǎo)，當(dāng)然，也難以促進(jìn)城鎮(zhèn)的發(fā)展。為此，城鎮(zhèn)應(yīng)該注重城鎮(zhèn)主文化的研究，讓主文化在城鎮(zhèn)文化延續(xù)與集聚中發(fā)揮制導(dǎo)功能。

1．文化延續(xù)與集聚中的城鎮(zhèn)文脈定位。每個(gè)城鎮(zhèn)都有自己的歷史，深入挖掘城鎮(zhèn)的歷史資源，保存珍貴的歷史遺跡，展現(xiàn)城鎮(zhèn)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，這是一個(gè)城鎮(zhèn)的“立城之本”。城鎮(zhèn)發(fā)展的歷史脈絡(luò)實(shí)際上就是歷史文化發(fā)展的主線，它作為制導(dǎo)系統(tǒng)影響著城鎮(zhèn)的發(fā)展。有什么樣的文化，便有什么樣的城鎮(zhèn)發(fā)展興衰狀況，所以城鎮(zhèn)文脈極其重要。為此，要延續(xù)和集聚城鎮(zhèn)文化，首先要搞好城鎮(zhèn)文脈定位。城鎮(zhèn)文脈是城鎮(zhèn)文化發(fā)展的主線，也是城鎮(zhèn)主題文化教育的反映。目前，有些城鎮(zhèn)由于主題文化不明朗，文化建設(shè)缺乏延續(xù)性和統(tǒng)整性，難以發(fā)揮城鎮(zhèn)文化的力量。城鎮(zhèn)主題文化是城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展的靈魂，也是城鎮(zhèn)發(fā)展的綱領(lǐng)和城鎮(zhèn)綜合競爭力的標(biāo)志。城鎮(zhèn)主題文化并不局限于文化形態(tài)，關(guān)鍵是文化的內(nèi)核，也就是文化價(jià)值理念。從本質(zhì)上說，城鎮(zhèn)主題文化是城鎮(zhèn)價(jià)值觀、城鎮(zhèn)愿景、城鎮(zhèn)使命及城鎮(zhèn)思維方式的綜合體現(xiàn)。其中城鎮(zhèn)價(jià)值觀是城鎮(zhèn)人的共同追求，它決定了居民的行為取向，也制約著城鎮(zhèn)的規(guī)則體系和評判體系。不同的城鎮(zhèn)價(jià)值觀決定著城鎮(zhèn)個(gè)性化特色。所以城鎮(zhèn)文脈定位，重在提煉蘊(yùn)涵于城鎮(zhèn)之中的核心價(jià)值觀。提煉蘊(yùn)涵于城鎮(zhèn)之中核心價(jià)值觀的原則是:以本質(zhì)定屬性。也就是在注重文化形態(tài)研究的基礎(chǔ)上，著力進(jìn)行文化本質(zhì)的分析、抽象和概括，挖掘城鎮(zhèn)文化的歷史基因，為在城鎮(zhèn)建設(shè)擴(kuò)張中延續(xù)城鎮(zhèn)文脈，綿延城鎮(zhèn)記憶奠定基礎(chǔ)。以泰州為例，根據(jù)確立主題文化的規(guī)律與原則以及對影響城鎮(zhèn)主題文化各因子的比較、分析、抽象和概括，泰州城市主題文化當(dāng)以祥和文化為核心。其理由有這樣五點(diǎn):一是泰州歷史上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、商業(yè)比較繁榮的安泰之地。二是歷史上的泰州園林遍布、文藝大師輩出、文化生活豐富，是個(gè)祥和之地。三是泰州是一個(gè)廣納遷移人員的移民城市，具有強(qiáng)大的包容精神。四是泰州歷史上的思想家們一直主張“百姓日用是道”，強(qiáng)調(diào)以人為本。五是泰州在文化形態(tài)上形成了南“龍”北“鳳”，龍、鳳文化在泰州比較突出。所以將城市主題文化定位為祥和文化，符合泰州城市的歷史與現(xiàn)象、文化與社會的實(shí)際，也是文化本質(zhì)的揭示，應(yīng)該成為泰州文化延續(xù)與集聚的基礎(chǔ)。

2．文化延續(xù)與集聚中的文化保護(hù)定位。這一定位實(shí)際包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是通過歷史文化保護(hù)而實(shí)現(xiàn)文化繼承，另一方面是通過文化儲存使現(xiàn)代文化在未來得到延續(xù)。目前，城鎮(zhèn)之間出現(xiàn)了文化同質(zhì)化發(fā)展現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因固然是多方面的，但其中有一條極為重要的原因，就是歷史文化遺存遭破壞，現(xiàn)代文化建設(shè)相模仿。城鎮(zhèn)化進(jìn)程同樣如此。歷史文化遺存遭破壞影響了城鎮(zhèn)文化的延續(xù)與集聚，同時(shí)也淡化或彌散了獨(dú)特的城鎮(zhèn)文化品格和精神特質(zhì)。當(dāng)然，現(xiàn)代文化建設(shè)鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，也鼓勵(lì)相互間的學(xué)習(xí)借鑒，但過分的模仿使得城鎮(zhèn)文化“同一”化。事實(shí)上，現(xiàn)代文化建設(shè)也是有原則的，這個(gè)原則就是“繼承創(chuàng)新”。其中“繼承”是基礎(chǔ)，是前提，不能丟開“繼承”搞“創(chuàng)新”。在繼承基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新，首先要關(guān)注的就是文化遺存的保護(hù)。如果在新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)中忽視對文化遺存的保護(hù)，就會出現(xiàn)文化遺產(chǎn)遭破壞和被遺棄的現(xiàn)象。比如，地級泰州市成立以后，城鎮(zhèn)化建設(shè)的速度可以說前所未有。拆舊房建新樓，騰土地建園區(qū)。對文物建筑特別是歷史街道、古民居一拆了之。有的如古縣衙一夜之間被推平。當(dāng)然，文化遺存的保護(hù)不是一個(gè)靜態(tài)的概念，因?yàn)闅v史是前進(jìn)的，文化也是發(fā)展的。今天的故事就是明天的歷史，所以在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中，關(guān)心文化保護(hù)的同時(shí)，還要關(guān)心現(xiàn)代文化的儲存。關(guān)心現(xiàn)代文化的儲存，也是為了將來能夠更好地延續(xù)城市的文脈，為城鎮(zhèn)文化發(fā)展持續(xù)提供源源不斷的文化資源。就泰州而言，目前要做好三件事。一是關(guān)注活著的歷史遺存，如現(xiàn)存的老房子、老街、古橋、古井、老樹、老行當(dāng)、民間技藝和作品。二是保護(hù)好停用或即將停用的歷史物品。三是保護(hù)好現(xiàn)代人與歷史有關(guān)的活動文化，現(xiàn)代的名人舊跡。切切不能一邊在保護(hù)歷史文化，一邊又在做毀壞未來歷史文化的事。

3．文化延續(xù)與集聚中的載體建設(shè)定位。城鎮(zhèn)文化既以理念的東西存在，也以實(shí)體的形態(tài)出現(xiàn)，所以，城鎮(zhèn)文化并不是看不見、摸不著的東西。因?yàn)槌擎?zhèn)價(jià)值觀、城鎮(zhèn)行為準(zhǔn)則是城鎮(zhèn)文化的內(nèi)涵，但內(nèi)涵必然有相應(yīng)的表征形態(tài)。但有一點(diǎn)必須注意，延續(xù)與集聚城鎮(zhèn)文化形態(tài)的載體究竟如何建設(shè)?這個(gè)問題實(shí)際上就是文化延續(xù)與集聚中的載體建設(shè)定位問題。有關(guān)研究指出，失去個(gè)性的城鎮(zhèn)，歷史文脈就會被割斷。為此，城鎮(zhèn)文化延續(xù)與集聚中的載體建設(shè)必須將精神與形態(tài)結(jié)合起來，做到形神兼?zhèn)洹０凑者@一定位要求城鎮(zhèn)文化建設(shè)應(yīng)該將城鎮(zhèn)歷史、城鎮(zhèn)核心價(jià)值、城鎮(zhèn)文化遺跡、城鎮(zhèn)個(gè)性、居民風(fēng)俗、文化標(biāo)識、城鎮(zhèn)形象等融合起來進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。所以講載體不能單講建筑，也不能單講歷史文物的保護(hù)與修繕。以文化標(biāo)識為例，一個(gè)有競爭力的城鎮(zhèn)，通常都有著鮮明的文化標(biāo)識。文化標(biāo)識或文化形象是一個(gè)城鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)在動力，表明一座城鎮(zhèn)的發(fā)展趨向，是一個(gè)城鎮(zhèn)的巨大的無形資產(chǎn)?？上?，不少城鎮(zhèn)忽視了文化標(biāo)識的建設(shè)。比如泰州的市樹定的是銀杏樹，但在泰州街上很少見到銀杏樹;泰州的市花是梅花，可泰州梅花目前還是稀有植物，只是桃園的桃樹很多;泰州的“龍”“鳳”大多還在史書上記著，生活中只有節(jié)日才看得到。在泰州的各種產(chǎn)業(yè)包括文化產(chǎn)業(yè)中，也難見到祥和文化的“身影”。所以，泰州要搞好城市文化的延續(xù)與集聚，必須搞好載體建設(shè)定位設(shè)計(jì)，并加大載體建設(shè)的力度。

二、新型城鎮(zhèn)化中文化延續(xù)與集聚的路徑選擇

路徑的選擇，實(shí)際上就是方向的選擇。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，如何促進(jìn)文化的延續(xù)與集聚，路徑選擇十分重要。一方面，路徑選擇要把握好大格局布置、大平臺的搭建以及大環(huán)境的建設(shè);另一方面要根據(jù)城鎮(zhèn)特點(diǎn)，進(jìn)行本城本鎮(zhèn)的文化建設(shè)設(shè)計(jì)。事實(shí)上，只有走好適合本城本鎮(zhèn)特點(diǎn)的文化建設(shè)之路，才能增強(qiáng)城鎮(zhèn)的文化活力和城鎮(zhèn)個(gè)性魅力，也才能促進(jìn)城鎮(zhèn)文化的延續(xù)與集聚。

1．走多重文化共融發(fā)展之路。城鎮(zhèn)文化延續(xù)，并不是只讓一種文化形態(tài)或主文化形態(tài)延續(xù)下來，城鎮(zhèn)文化集聚也不僅僅是將文化設(shè)施集中到一個(gè)街區(qū)，形成所謂“文化城”，而是要從城鎮(zhèn)歷史文化特色和歷史文脈出發(fā)，將相關(guān)文化有機(jī)地架構(gòu)起來，形成強(qiáng)勢的文化氛圍。這種“有機(jī)地架構(gòu)”需要多種或多元文化形態(tài)的支撐。比如，泰州是一座令人向往的既古老而又年輕的城市。泰州的文化底蘊(yùn)豐厚，名勝古跡眾多，文化名人輩出，是江蘇省首批命名的歷史文化名城。源遠(yuǎn)流長的戲曲文化、遠(yuǎn)近聞名的教育文化、古樸典雅的民居文化、很有特色的民俗文化、頗為壯觀的宗廟文化、內(nèi)涵深刻的水城文化、影響深遠(yuǎn)的鹽稅文化、可歌可泣的革命文化等等，正是這些豐富多彩的文化形態(tài)支撐了泰州的祥和文化。有關(guān)研究指出，新型城鎮(zhèn)的形態(tài)，應(yīng)該是高雅文化與通俗文化互補(bǔ)、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化兼顧、動態(tài)文化與靜態(tài)文化結(jié)合的整體。事實(shí)上，講主題文化的延續(xù)與集聚，主要是講城鎮(zhèn)文化精神或城鎮(zhèn)價(jià)值觀的延續(xù)與集聚，它與豐富的文化形態(tài)保存與建設(shè)并不矛盾。新型城鎮(zhèn)應(yīng)該把高雅文化與娛樂文化和通俗文化結(jié)合起來，把現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，從而創(chuàng)造出既符合新型城鎮(zhèn)化要求，又富個(gè)性的城鎮(zhèn)文化，這也是保持文化生態(tài)平衡的要求。否則城鎮(zhèn)文化會缺乏生機(jī)、單調(diào)乏味，城鎮(zhèn)本有的特色文化也難以延續(xù)與集聚。

2．走專題文化集群發(fā)展之路。一般認(rèn)為，城鎮(zhèn)文化的延續(xù)與集聚主要是促進(jìn)城鎮(zhèn)文化向功能區(qū)集聚。其實(shí)不然，建立文化集聚區(qū)對于延續(xù)與集聚城鎮(zhèn)文化固然有一定的作用，但延續(xù)與集聚城鎮(zhèn)文化不能這么簡單。況且，城鎮(zhèn)文化的延續(xù)與集聚并不能受區(qū)域限制，相反，要打破文化資源在空間上的自然分割，把各個(gè)文化資源點(diǎn)放在城鎮(zhèn)文化發(fā)展的總體格局下進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，一方面可以通過專題文化公園等充分展示城鎮(zhèn)文化資源的個(gè)性特色，另一方面通過城鎮(zhèn)文化的集群發(fā)展充分體現(xiàn)城鎮(zhèn)文化發(fā)展的一體化和集群化要求。文化的集群發(fā)展是要形成一個(gè)個(gè)不同主題的文化群，而一個(gè)個(gè)不同的文化群又綜合體現(xiàn)城鎮(zhèn)的主文化，做到“形散而魂不散”。這方面泰州城區(qū)已經(jīng)作了一定的探索。比如，泰州市區(qū)鳳凰河邊建造了“百水園”，該園將全市境內(nèi)的主要河道作為園區(qū)的曲徑進(jìn)行布置。［4］再如，近年來，貫穿泰州南北、全長55．9公里的鹵汀河上新建起10座“龍文化”主題橋梁，其中7座拆舊建新，3座為新建。根據(jù)該創(chuàng)意，10座新橋由南往北依次為魚樂橋、麒麟橋、龍珠橋、魚龍橋、龍?zhí)稑?、太平橋、人和橋、陵亭橋、南津橋、五里亭橋。還有如泰州建有鳳城名人園，該園是開放性的居民公園，園區(qū)設(shè)計(jì)有古今兩條主線，分別連接?xùn)|西兩個(gè)入口和古今兩個(gè)名人園，通過“潮汐石景”及“潮汐廣場”將兩端聯(lián)系起來，使泰州的“水”文化主題得到進(jìn)一步凸顯。其它如梅苑、柳園、桃園等也都是主題公園。此外如興化明清市井風(fēng)情文化區(qū)。該區(qū)以展示明清古文化風(fēng)情和鄭板橋、劉熙載等眾多歷史名人風(fēng)采為主題，將明清一條街、鄭板橋故居、文博中心、劉熙載故居、東岳廟(明城墻)公園、狀元宰相李春芳故居及牌坊、趙海仙私家花園及家舒巷古民居建筑群、百年老店上池齋等名勝建成文化觀賞區(qū)。這一觀賞區(qū)的形成，就是主題文化集群建設(shè)的結(jié)果。

3．走城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展之路。城鎮(zhèn)文化是一種超地域、融匯多種地域文化的復(fù)合性文化。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化是個(gè)基礎(chǔ)，但也不能為傳統(tǒng)文化所囿。在城鎮(zhèn)化的推進(jìn)過程中，城鎮(zhèn)文化也在發(fā)生某些變化。有研究表明，新型城鎮(zhèn)化的實(shí)質(zhì)是人口和生產(chǎn)要素的集中過程，隨著外來人口特別是農(nóng)民的進(jìn)入，城鎮(zhèn)文化會始終存在萃取過程和“破舊立新”過程。事實(shí)上，新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，城鎮(zhèn)文化已不可能獨(dú)立地建設(shè)，尤其在農(nóng)村，小城鎮(zhèn)的文化建設(shè)與各行政村的文化建設(shè)是同時(shí)推進(jìn)的，農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)際上已經(jīng)成了城市文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。此外，現(xiàn)在的城鎮(zhèn)由于交通便利和傳播手段的更新，城鄉(xiāng)文化一體化的進(jìn)程在加快。所以農(nóng)村小城鎮(zhèn)文化必然包含著農(nóng)村社會的本土特色文化。這是城鎮(zhèn)文化區(qū)域一體化的新模式。為此，城鎮(zhèn)文化建設(shè)要符合城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的要求，形成“在發(fā)展方式、運(yùn)行機(jī)制、服務(wù)模式上的文化建設(shè)新格局?！保?］以泰州為例，泰州目前城鄉(xiāng)文化融合力度不夠，有些村的優(yōu)秀文化特別是一些重要文物遺存還沒有得到很好的保護(hù)與利用，所以從城鎮(zhèn)文化的延續(xù)與集聚的角度來說，建構(gòu)新型的城鎮(zhèn)文化格局，一方面要求促進(jìn)城鄉(xiāng)文化保護(hù)的協(xié)調(diào)推進(jìn)，把歷史名村保護(hù)規(guī)劃納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，把保護(hù)村的文化遺產(chǎn)作為城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容;另一方面要調(diào)整文化投入結(jié)構(gòu)，改變城市偏向型的傳統(tǒng)習(xí)慣，推進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體型或城鄉(xiāng)共建型城鎮(zhèn)模式的建構(gòu)，突出城鎮(zhèn)區(qū)域或地方文化個(gè)性。

三、新型城鎮(zhèn)化中文化延續(xù)與集聚的基本策略

搞好城鎮(zhèn)文化的延續(xù)與集聚不僅要研究城鎮(zhèn)主文化的制導(dǎo)與延續(xù)和集聚的路徑問題，事實(shí)上，要提高城鎮(zhèn)文化延續(xù)與集聚的效果，還必須注重延續(xù)與集聚策略選擇的研究，只有采用正確的延續(xù)與集聚策略，才能把握好城鎮(zhèn)文化的本質(zhì)、特色、格調(diào)和發(fā)展?jié)B透的方向與方法，增強(qiáng)居民對城鎮(zhèn)文化的認(rèn)同感，提高城鎮(zhèn)文化延續(xù)與集聚水平。

1．以特色定方向。豐富城鎮(zhèn)特色文化內(nèi)涵，提升城鎮(zhèn)文化品位，既有利于傳承城鎮(zhèn)文化精神，又有利于塑造城鎮(zhèn)個(gè)性，提高文明程度和水平。［1］從某種意思上說，城鎮(zhèn)文化延續(xù)與集聚的文化主要是城鎮(zhèn)特色文化。城鎮(zhèn)居民的風(fēng)俗，也正體現(xiàn)了城鎮(zhèn)的個(gè)性色彩。［6］城鎮(zhèn)的風(fēng)俗是歷經(jīng)多年而形成的，所流傳下來的風(fēng)俗正是一個(gè)城鎮(zhèn)區(qū)別于其他城鎮(zhèn)的地方。離開了這種風(fēng)俗，城鎮(zhèn)就會走向無差別境界，失去了文化根源和居民的認(rèn)同感。［7］不過，不同的城鎮(zhèn)應(yīng)該有不同的文化表達(dá)方式和建設(shè)方向，而這種表達(dá)方式和建設(shè)方向又是由有特色的文化內(nèi)容所決定的，所以城鎮(zhèn)文化建設(shè)要堅(jiān)持以特色定方向，不能簡單地“吹拉彈唱”。當(dāng)然，不管是什么樣的城鎮(zhèn)，有些東西還是具有共性的，比如以人為本的城鎮(zhèn)文化建設(shè)原則是所有城鎮(zhèn)都要共同遵守的，任何城鎮(zhèn)的文化理念都是要通過文化宣傳手段進(jìn)行傳播。但不能因此而丟棄城鎮(zhèn)文化最基本的個(gè)性特色。城鎮(zhèn)文化個(gè)性不僅表現(xiàn)為文化的具體形式，如語言、藝術(shù)樣式、風(fēng)格習(xí)俗，它們深刻地體現(xiàn)于城鎮(zhèn)人的性格特征之中。為此延續(xù)與集聚城鎮(zhèn)特色文化，要實(shí)現(xiàn)主題文化內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，既要看文化外部表征，也要看內(nèi)涵。比如泰州的“祥和文化”的外部形象表征就是“龍文化”與“鳳凰文化”，兩者交相輝映，而成為“龍鳳呈祥”的“祥和文化”形象。

2．以規(guī)劃定格調(diào)。城鎮(zhèn)文化集聚的前提是整體化規(guī)劃，城鎮(zhèn)文化的格調(diào)如何，關(guān)鍵看規(guī)劃。城鎮(zhèn)文化規(guī)劃包括城鎮(zhèn)文化的內(nèi)容組成、活動形態(tài)、時(shí)空布局等許多方面，而其中有三點(diǎn)是關(guān)鍵。一是規(guī)劃要把握城鎮(zhèn)文化的內(nèi)核。城鎮(zhèn)文化的內(nèi)核實(shí)際上就是城鎮(zhèn)的文化主題，這是城鎮(zhèn)文化格調(diào)形成的基礎(chǔ)，也是規(guī)劃的基礎(chǔ)。二是把握城鎮(zhèn)的主文化，這是城鎮(zhèn)文化形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是規(guī)劃文化建設(shè)布局的基礎(chǔ)。文化主題與主文化有聯(lián)系，但不等同。文化主題主要是文化內(nèi)涵的價(jià)值理念，主文化是主要的文化遺存或表現(xiàn)形態(tài)，兩者是內(nèi)容與形式的關(guān)系。在城鎮(zhèn)文化規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將城鎮(zhèn)文化的內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來，否則城鎮(zhèn)文化格調(diào)就會顯得不倫不類。三是制定規(guī)劃必須能夠顯示城鎮(zhèn)歷史文脈。這要從兩個(gè)方面著手，一方面，在城鎮(zhèn)建設(shè)過程中必須制定一個(gè)清晰的文化保護(hù)規(guī)劃，及早根據(jù)具體情況把該保護(hù)的文物都保護(hù)起來。只有這樣才能更好地為文化延續(xù)與集聚打好基礎(chǔ)。另一方面，必須制定一個(gè)科學(xué)的、符合本城本鎮(zhèn)客觀發(fā)展實(shí)際的文化建設(shè)規(guī)劃。所以，城鎮(zhèn)文化規(guī)劃并不是一個(gè)簡單的事情，這需要進(jìn)行深入淺出的研究，尤其要重視對城鎮(zhèn)特色文化主題和主文化的把握。從泰州目前的情況看，市及各市(區(qū))鄉(xiāng)鎮(zhèn)都注重了城鎮(zhèn)文化的規(guī)劃設(shè)計(jì)，有的甚至進(jìn)行了多次設(shè)計(jì)，并把文化建設(shè)與城鎮(zhèn)建設(shè)結(jié)合起來，通過城鎮(zhèn)區(qū)域功能規(guī)劃、空間布局設(shè)計(jì)和建筑物的單位設(shè)計(jì)(包括建筑物、文字和圖像以及網(wǎng)絡(luò)標(biāo)識等)，以期形成特色鮮明、多層次的城鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，用城鎮(zhèn)特色文化格調(diào)引領(lǐng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。但規(guī)劃是一個(gè)方面，規(guī)劃的執(zhí)行又是一個(gè)方面。事實(shí)上，泰州有的城鎮(zhèn)，規(guī)劃與建設(shè)還處于分離狀態(tài)。尤其是一任主要領(lǐng)導(dǎo)換一次規(guī)劃設(shè)計(jì)，這對延續(xù)與集聚城鎮(zhèn)文化影響很大。要解決好規(guī)劃執(zhí)行與隨意更改的問題，必須管住領(lǐng)導(dǎo)者的隨意行為，加強(qiáng)對規(guī)劃的立法，并對領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行監(jiān)督。只有這樣，才能保證規(guī)劃的正確實(shí)施，才能保證城鎮(zhèn)文脈在城鎮(zhèn)建設(shè)過程中得以保存和發(fā)揚(yáng)。［8］

3．以發(fā)展定滲透。延續(xù)與集聚城鎮(zhèn)文化，也不能就文化論文化或論城建。事實(shí)上，城鎮(zhèn)文化的延續(xù)與集聚還與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展密切相關(guān)。從某種意思上說，城鎮(zhèn)文化的滲透關(guān)鍵還靠經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的滲透，要延續(xù)與集聚城鎮(zhèn)文化，就要讓城鎮(zhèn)文化融入城鎮(zhèn)建設(shè)，鏈接旅游產(chǎn)業(yè)，注入商業(yè)精神。如企業(yè)形象標(biāo)識，要以主題文化建設(shè)要求統(tǒng)一指導(dǎo);文化旅游要充分體現(xiàn)主題文化特征;現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)在命名、形象設(shè)計(jì)、形象宣傳方面都應(yīng)與主題文化相銜接，以此來形成主題文化的建設(shè)與宣介強(qiáng)勢;要注意將城鎮(zhèn)文化滲透到城鄉(xiāng)社區(qū)和各行各業(yè)中去，讓人們學(xué)會用城鎮(zhèn)主題文化創(chuàng)新社會管理，用城鎮(zhèn)主題文化指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，用城鎮(zhèn)主題文化提高城鎮(zhèn)的精神文明建設(shè)水平。從泰州目前的情況看，最重要的是發(fā)展好文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是傳承城鎮(zhèn)歷史文脈的重要手段之一。要促進(jìn)城鎮(zhèn)文化的延續(xù)與集聚需要通過文化產(chǎn)業(yè)來發(fā)展文脈。一要充分研究城鎮(zhèn)的歷史基礎(chǔ)，將反映歷史文脈，具有特色的優(yōu)勢歷史文化發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)。二要以主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)為中心，提升產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度，努力培植龍頭文化產(chǎn)業(yè)，并形成以主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為龍頭，與支柱產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)等緊密相聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)鏈。三要優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改組改造。四要圍繞文脈的延續(xù)要求來進(jìn)行文化產(chǎn)品的打造。

總之，城鎮(zhèn)文化是城鎮(zhèn)人的靈魂和城鎮(zhèn)發(fā)展的動力，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)必須高度重視城鎮(zhèn)文化建設(shè)。城鎮(zhèn)文化建設(shè)要注重歷史文化的延續(xù)與集聚，并通過歷史文化的延續(xù)與集聚發(fā)揮文化的制導(dǎo)功能。為此要搞好城鎮(zhèn)文脈、文化保護(hù)、載體建設(shè)定位。同時(shí)要走出多重文化共融、專題文化集群以及城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。此外，城鎮(zhèn)文化的延續(xù)與集聚還必須注重策略研究，把握好城鎮(zhèn)文化的本質(zhì)、特色、格調(diào)和發(fā)展?jié)B透的方向與方法。

［1］蔡朝陽．讓文化涵養(yǎng)城鎮(zhèn)品位［N］．湖北日報(bào)，2013－4－15．

［2］佚名．30年內(nèi)，揚(yáng)州成為世界三大消費(fèi)城市之一［N］．揚(yáng)州晚報(bào)，2005－1－16．

［3］李和平．新型城鎮(zhèn)化與城市文化［J］．西部人居環(huán)境學(xué)刊，2015，(1)．

［4］高裕明，王羊?qū)殻P凰河畔將建“百水園”［N］．泰州日報(bào)，2005－11－12．

［5］丁飛飛王旭濤．新型城鎮(zhèn)化建設(shè)下的農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)探析——溫江市永寧鎮(zhèn)花籬社區(qū)為例［J］．商情，2014，(25):281－281．

［6］林堅(jiān)．城市品牌的文化要素［N］．光明日報(bào)，2007－03－02．

［7］趙君香．中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的文化傳承［J］．山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014，(4):34－43．

［8］徐小軍．城市個(gè)性的缺失與追求［J］．學(xué)術(shù)探索，2004，(11):62－66．

On the Culture Continuation and Agglomeration in the Process of New－type Urbanization

ZHANG Shu－jun

Culture is the soul and pillar of the cities and towns，and the new－type urbanization is the urbanization of culture．The urbanization of culturemusthave the function of the bearing culture continuation and agglomeration．To exert the guidance of culture continuation and agglomeration function，improve the cultural orientation of urban context in continuation and agglomeration，the orientation of cultural preservation and carrier construction．Pay attention to the choice of route，letting themultiple cultures have communion development，special culture cluster development and urban and rural culture harmonious development．Some basic strategies should be insisted，such as in essence attribute，with characteristic direction，calm style to planning，to develop infiltration，and so on．

culture continuation;culture agglomeration;urban culture

F299．2

A

1009－5152(2015)04－0031－05

2015—10—11

張樹俊(1957— )，男，中共泰州市委黨校教授。