王小毅

人教版教材四年級(jí)下冊(cè)有篇課文《自然之道》給我們講述了這樣一個(gè)故事：一群人來(lái)到南太平洋加拉巴哥島旅游，觀察幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的。他們看到一只探頭出穴的幼龜被嘲鶇咬啄時(shí)，不顧生物學(xué)家向?qū)У膭褡?，要向?qū)О延敱虼蠛?。接著，成群的幼龜?shù)玫藉e(cuò)誤的信息，以為外面很安全，就從巢中魚(yú)貫而出，結(jié)果許多幼龜成為食肉鳥(niǎo)的口中之食。

這讓我聯(lián)想到聽(tīng)過(guò)的一些閱讀課，不尊重文體特征，隨意曲解課文教學(xué)內(nèi)容，讓人啼笑皆非。教《小英雄雨來(lái)》要求學(xué)生搜集雨來(lái)的資料;教《紀(jì)昌學(xué)射》糾結(jié)于紀(jì)昌到底是一個(gè)怎樣的人;教《新型玻璃》花很多時(shí)間練習(xí)有感情地朗讀;教《鷸蚌相爭(zhēng)》讓學(xué)生討論?dān)柕泥贡话鰥A著它怎么會(huì)說(shuō)話(huà)……

這就是說(shuō)，閱讀教學(xué)之道，也自當(dāng)“法自然”。何為自然？我以為，應(yīng)當(dāng)尊重文本的文體特征。文體即文章的體裁，是文章在結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言表達(dá)上所呈現(xiàn)的具體樣式或類(lèi)別。文體有別，法則、個(gè)性特征就會(huì)有所不同。如戲劇以人物“對(duì)白”為主，詩(shī)歌以作者“抒情”見(jiàn)長(zhǎng)，小說(shuō)重在以情節(jié)的矛盾沖突刻畫(huà)人物形象……這些文體法則和個(gè)性特征，影響著閱讀的目標(biāo)、思路和方法，制約著閱讀教學(xué)的價(jià)值、內(nèi)容和策略。

古代文論家一向重視文體法則對(duì)閱讀的指導(dǎo)作用。南朝劉勰在《文心雕龍》中用大量的筆墨論述文體：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！蹦軌蜃匪菸捏w的起源和演變，說(shuō)明它的名稱(chēng)和意義，評(píng)介各體的代表作品，總結(jié)各體的基本特征，就算是認(rèn)清了文體。明代徐師曾在《文體明辨序》中寫(xiě)道：“夫文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也……茍舍制度法式，而率意為之，其不見(jiàn)于識(shí)者鮮矣，況文章乎？”他認(rèn)為閱讀不可“率意為之”，必須遵循文體的制度法式。文體知識(shí)是文章的制度法式，也是閱讀教學(xué)的制度法式。葉圣陶先生在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中指出：“作者思有路，遵路識(shí)斯真?！彼J(rèn)為要想真正理解作者對(duì)事物的真切認(rèn)識(shí)，必須得遵循作者寫(xiě)作的思想路徑。

清末教科書(shū)《蒙學(xué)讀本全書(shū)》十分重視文體教學(xué)。在第三編中，為了幫助兒童理解和掌握說(shuō)明文的特征，編撰者運(yùn)用文中加注的方式對(duì)說(shuō)明文逐段分析，如第三編第十三課《說(shuō)雞》：

雞，禽屬也。二足而有翼。頭上有冠。其咮甚銳。（雞之形狀）食物則以咮啄之。所食之物，谷粒及小蟲(chóng)等也。（雞之食物）雞有雌雄。雄雞能司晨，應(yīng)時(shí)而啼。雌雞能生卵，又能伏卵，使出雛雞。其肉和卵皆可食。（雌雞雄雞之功用）因雞之有用，故人家常養(yǎng)之也。（結(jié)明人家養(yǎng)雞之故）

作為語(yǔ)文教師，但凡有點(diǎn)文體意識(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于文體教學(xué)課標(biāo)有要求，教材有安排，就不會(huì)用一種方法教所有的課文。

我們提倡循著文體特征教閱讀，并不是主張把小學(xué)閱讀課上成文體分析課，而是想表達(dá)這樣一個(gè)教學(xué)理念：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該回到常識(shí)，考慮學(xué)段要求，尊重文本特點(diǎn)，循著文體特征去教，把童話(huà)教成童話(huà)，把散文教成散文，把小說(shuō)教成小說(shuō)。所有這一切的基礎(chǔ)是語(yǔ)文教師首先應(yīng)該具備某種文體知識(shí)，特別是擁有自覺(jué)的文體意識(shí)。

（作者單位：重慶市渝中區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉忠信）