淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

翁金秀 （河北省秦皇島市盧龍縣石門(mén)鎮(zhèn)高各莊小學(xué) 066401）

文道統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程承擔(dān)著向?qū)W生傳授知識(shí)、技能和技巧，促進(jìn)學(xué)生智力、能力、品德的發(fā)展與個(gè)性健康的重任。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)第一條液明確指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！蔽覀儜?yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教師不僅僅是一名教師，更是一位德育工作者，應(yīng)該把傳統(tǒng)美德教育滲透到教學(xué)全過(guò)程。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育呢?筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了幾點(diǎn)看法，望大家指正。

小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 德育 滲透

一、堅(jiān)持德育為首的教育理念

德育教育是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的隱形教育，也是語(yǔ)文學(xué)科作為人文學(xué)科的一大特色。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們每一位都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起“既教書(shū)，又育人”的重任，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，提升自己的綜合素質(zhì)。寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中，不僅可以陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)，還可以促使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀。我在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，堅(jiān)持學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)，堅(jiān)持“樹(shù)魂立根”“立德育人”“德育為首，五育并舉”的教育理念，立足于語(yǔ)文教學(xué)，積極探索，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材中隱含的德育因素，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，強(qiáng)化以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)有效的德育隱形教育，使學(xué)生能夠形成良好的德育素養(yǎng)。

二、從鄉(xiāng)土歷史開(kāi)始拓展

王麗在《追尋失落的中國(guó)教育傳統(tǒng)》一書(shū)中介紹：民國(guó)小學(xué)一年級(jí)歷史課的內(nèi)容是“鄉(xiāng)土之大端故事及本地古先名人事實(shí)”，即當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g故事及本鄉(xiāng)本土古代先賢名人事跡。其背后蘊(yùn)含著這樣的理念：一個(gè)人在開(kāi)啟童蒙之時(shí)，歷史知識(shí)的進(jìn)入應(yīng)當(dāng)首先從身邊、從腳下這塊土地始，從祖祖輩輩生息繁衍的土地始，而不是從國(guó)家、民族這些人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的大詞始。兒童就是從本鄉(xiāng)本土的“某某公”的事跡中，獲得情感上的滿(mǎn)足和驕傲，進(jìn)而從精神上與祖先建立起聯(lián)系，找到族群上的歸屬感，完成對(duì)“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”的最原始的確認(rèn)。語(yǔ)文教學(xué)如能在認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土歷史的基礎(chǔ)上，將內(nèi)容一步一步擴(kuò)展到國(guó)家、民族的范疇，就在這一步一步的擴(kuò)展中，教師就種下了德育的種子，那么語(yǔ)文課堂上的德育教育將會(huì)層層深入，最后達(dá)到良好的滲透效果。比如小學(xué)語(yǔ)文課中有關(guān)“熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山”的內(nèi)容適宜首先選擇描繪家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的歌謠、詩(shī)歌、散文，然后由家鄉(xiāng)再延展到祖國(guó)的大好河山，這樣的安排很適合小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，能夠幫助他們更好地理解課文。

三、去功利化的說(shuō)教

小學(xué)教育是一個(gè)民族的奠基工程，需要的是實(shí)實(shí)在在的基石。然而，傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“高大全”的德育卻成為了語(yǔ)文教育的核心，使得德育目標(biāo)變得虛化、泛化、窄化。虛泛化的教育，最容易扭曲成簡(jiǎn)單的說(shuō)教、強(qiáng)行的灌輸，最終使得德育教育流于形式；窄化的教育，可能讓語(yǔ)文變成了政治課，刻意機(jī)械地從“微言”中尋找“大義”，從一朵花中強(qiáng)“榨出”道德要素來(lái)。這些功利的教育思想使得語(yǔ)文課唯“成績(jī)”是瞻，導(dǎo)致德育教育被無(wú)情邊緣化。單就“愛(ài)國(guó)主義”來(lái)說(shuō)，對(duì)從未離開(kāi)家鄉(xiāng)、從未離開(kāi)祖國(guó)的小學(xué)生而言，其含義何其朦朧！如果不從學(xué)生身邊的小事切入，只能得德育之外殼，而不能深入童心的德育之內(nèi)里。德育之于語(yǔ)文課，猶如天街小雨與草色。唯有遵循教育規(guī)律，用潤(rùn)澤、無(wú)聲的方式，德育的春雨，才會(huì)讓語(yǔ)文課產(chǎn)生“草色遙看近卻無(wú)”的教育效果

四、聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活

任何知識(shí)的掌握都必須理論聯(lián)系實(shí)際。小學(xué)生行為習(xí)慣、道德品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該在實(shí)踐活動(dòng)中加以鞏固提高。教師可以巧妙地將德育融入到朗讀訓(xùn)練中。俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，在課堂上讓學(xué)生細(xì)細(xì)品讀、加深理解，能幫助教師達(dá)到預(yù)期的德育目標(biāo)。葉圣陶先生說(shuō)“文是心有所思，情有所感，而后有所撰作”。作文是心靈的寫(xiě)照，是認(rèn)識(shí)事物的再現(xiàn)，是感知的流露。在習(xí)作過(guò)程中，教師只要激發(fā)起學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生觀察思考和練筆的積極性，便能收到良好的德育效果。

五、充分利用語(yǔ)文教材

語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透可以通過(guò)教師的言傳身教來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以借助課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行側(cè)面教育與熏陶，當(dāng)然最直接的素材就是我們的語(yǔ)文教材。即使沒(méi)有教師言語(yǔ)中的有意滲透，學(xué)生自己通過(guò)反復(fù)閱讀教材也可以從中感受到真善美，感受到濃濃的人文關(guān)懷，感受到中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)前大部分小學(xué)使用的都是人教版的語(yǔ)文教材，期中所選取的文章都是文質(zhì)兼美、意義非凡的經(jīng)典文章，能夠向?qū)W生傳達(dá)出美好的精神品質(zhì)，使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，能夠深深地被故事所吸引，被人物所感動(dòng)。教師在日常教學(xué)中，也要引導(dǎo)學(xué)生多讀教材，以教材為本，讓學(xué)生借助語(yǔ)言文字的魅力去更深刻地領(lǐng)悟生活。

總結(jié)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在潛移默化中受到德育教育，德育教育是一種隱性的德育灌輸，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，其本身就具有鮮明的人文性，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的天然場(chǎng)所。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的方法絕不僅僅只有上述幾種，只要教師有心，能夠重視對(duì)學(xué)生的德育教育，就一定能探索出更多更好的方法。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要將語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)僅僅局限在教授學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)上，而要將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的特長(zhǎng)。

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（責(zé)編 吳海婷）