摘 要：在“烏臺詩案”以前，積極入世、建功立業(yè)的儒家思想是蘇軾的主流思想。但是，經(jīng)歷過險些使其喪命的“烏臺詩案”之后，蘇軾被貶黃州。開始時，內(nèi)心極度恐慌，之后慢慢地走出低谷，隨遇而安、超然物外的佛老思想成為蘇軾思想的主流，淡然、曠達成為他這一時期詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：蘇軾 黃州 佛老思想 超然曠達

蘇軾是世人公認的曠世奇才，是中國傳統(tǒng)文化的集大成者。但蘇軾似乎生不逢時，踏上仕途不久便因新舊兩黨政見不合而請求外任，而且常常因懷才不遇而感慨良多。在“烏臺詩案”以前，積極入世、建功立業(yè)的儒家思想占據(jù)蘇軾思想的主流。這在其第一首豪放詞《江城子·密州出獵》中表現(xiàn)得非常明顯：

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞寫于宋神宗熙寧八年（1075）。蘇東坡時任密州太守，曾因旱災(zāi)去常山祈雨，歸途中與同行官員梅戶曹會獵于鐵溝，寫了這一首出獵詞。此時的蘇軾，雖然不被重用，但仍是一位“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯士，夢想著像周郎一樣轟轟烈烈地干一番事業(yè)，儒家積極入世的思想仍然是其思想的主流。

同樣是豪放詞，被貶黃州以后所寫的，被譽為“千古絕唱”，也是宋詞中流傳最廣、影響最大、豪放詞中最杰出的代表作品《念奴嬌·赤壁懷古》所表現(xiàn)的思想情感卻截然不同：

大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。

元豐五年（1082）七月，蘇軾游覽了黃州西北的長江邊的赤鼻磯后，寫下了這首有名的《念奴嬌·赤壁懷古》。我們知道，歷史上建安十三年（208）孫劉破曹的赤壁之戰(zhàn)，發(fā)生在湖北嘉魚縣，彼“赤壁”并非此“赤鼻”，這一點，才子蘇軾不可能不知道?？梢?，蘇軾不過是借他人酒杯，澆自己塊壘?？吹降耐瑯邮谴蠛煤由?，想到的同樣是三國周郎，也許心中還會閃過瞬間的建功立業(yè)的豪情；但“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的轟轟烈烈的情感再也回不來了。“烏臺詩案”以后，仕途空前失落，境遇尤其險惡，殘酷的政治現(xiàn)實同他振興王朝的祈望和有志報國的壯懷大相抵牾，如今早生華發(fā)，一事無成，除了自嘲多情、自傷幻滅之外，也只有以杯酒酹江酹月了。于是，人生如夢，消極遁世的佛老思想明顯占據(jù)了蘇東坡的內(nèi)心世界，這一時期的創(chuàng)作風(fēng)格也便顯得淡然、曠達了。

的確，蘇軾是個天才，但他同時也是一個凡人。險些使其喪命的“烏臺詩案”又怎能不使其思想發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變呢！死過一次的蘇軾還怎能保持先前那種建功立業(yè)的豪情和霸氣呢？從此，蘇軾的創(chuàng)造中出現(xiàn)了一些以感世道之險惡，悲人生之寥落為主旋律的詞作，如《西江月》“世事一場大夢”，《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》“似花還似非花”，《卜算子·黃州定惠院寓居作》“缺月掛疏桐”。

這些詞有的感嘆人生的短促、年華的易逝、世態(tài)的炎涼；有的借物喻人，悲嘆自身的孤獨寂寞，無人憐惜；有的托物言志，表達自己的孤寂處境和高潔自許的心境。既顯示了高超的藝術(shù)技巧，又充分表現(xiàn)了自己的思想情感。一個“驚起卻回頭，有恨無人省”，多么的孤獨，又多么的無奈！但是，蘇軾可以被打倒，卻不會被打敗。正所謂“詩家不幸文章幸，話到滄桑語始工”，請看下面的三首詞：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。（《臨江仙》）

元豐五年（1082）九月，蘇軾在東坡雪堂開懷暢飲，深夜歸來，因為“敲門都不應(yīng)”，所以“倚杖聽江聲”，繼而規(guī)劃了自己以后的生活藍圖：“小舟從此逝，江海寄馀生”。多么超然，多么飄逸，又多么富有浪漫情調(diào)！讀者似乎看到了一位風(fēng)神瀟灑、襟懷曠達、遺世獨立的蘇東坡正駕一葉扁舟，隨波流逝，飄然而去，慢慢融化在無限的大自然當中。這首詞寫出了謫居中的蘇東坡的真性情。世道是險惡的，內(nèi)心是痛苦的，但是，蘇軾沒有被痛苦壓倒，而是表現(xiàn)出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡！儒家的那種積極入世、建功立業(yè)的思想暫時隱退了，隨遇而安、超然物外的佛老思想成為謫居黃州時期蘇東坡創(chuàng)作的思想主流。而且，詩的藝術(shù)手法也更加高妙了。正像他自己反復(fù)強調(diào)的“美常在酸咸之外”一樣，好的作品，表面看好似隨意而就，沒有規(guī)矩，但越欣賞就越覺含義深遠，匠心所在，也使讀者倍覺清新。

下面這首《定風(fēng)波》同樣能表現(xiàn)這種隨遇而安、超然物外的佛老思想，也同樣能讓讀者感覺到詞人在藝術(shù)手法上的匠心獨運：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也能處之泰然。多么的超然！多么的曠達！那么，如何才能“也無風(fēng)雨也無晴”呢？那就只能“歸去”，只能“小舟從此逝，江海寄馀生”了。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多了，至少不會再像那飄渺的孤鴻，“揀盡寒枝不肯棲”了。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。（《浣溪沙》）

蘇軾終于走出了人生低谷，走出了孤獨的困境，走出了“烏臺詩案”的陰影。透過這首詞，讀者能清晰地看到蘇軾那熱愛生活、樂觀曠達的人生態(tài)度，看到蘇軾在貶謫黃州期間曠達振作的精神狀態(tài)。在黃州期間，蘇軾還寫過很多記述自己恬淡生活的作品，比如與太守徐君猷宴飲的詞作，與朱壽昌等同僚來往的詞作等等。的確，此時的蘇軾真正融入了自然：思想超然了，藝術(shù)曠達了。正是這種超然、曠達，使蘇軾度過了在黃州的艱辛日月。在黃州，蘇軾的思想更加成熟了，在黃州，蘇軾的心靈找到了歸宿?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（《前赤壁賦》）這就是“小舟從此逝，江海寄馀生”的境界吧。

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（豆爭 江蘇省泗洪縣瑤溝中學(xué) 223900）