李燕

〔摘要〕中國優(yōu)秀的民歌之一山西民歌，在整個(gè)中國都是享有盛譽(yù)的，尤其是在山西民歌中的“山曲”，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，語言質(zhì)樸感人。山西民歌中潤腔技巧的運(yùn)用具有極高的藝術(shù)價(jià)值與研究價(jià)值，這種演唱技巧飽含著黃土高原的風(fēng)情與黃河兒女來自心底的深情吶喊，由于這些民歌和歷代山西勞動(dòng)人民的結(jié)合非常緊密，成為了反映勞動(dòng)人民心聲以及歷史生活的真實(shí)寫照。

〔關(guān)鍵詞〕潤腔山西民歌藝術(shù)特色唱法

山西是中華文明的一個(gè)極為重要的發(fā)祥地之一，擁有著十分厚重的文化底蘊(yùn)，如平遙古城、云岡石窟、孟縣藏山等有眾多的歷史上有名的文物古跡在這里遍布。山西同樣也是民歌之鄉(xiāng)，山西有許多的民歌都堪稱流傳于世的經(jīng)典，例如《繡荷包》、《想親親》、《看秧歌》等。這些經(jīng)久不衰的名曲的演繹，自然少不了歌唱家對(duì)于山西民歌演唱技術(shù)的精心探究，其中獨(dú)具特色的山西民歌潤腔技術(shù)，對(duì)于整個(gè)山西民歌獨(dú)特的演繹方式來講都有非常重要的影響?！笆锊煌?，各有各的腔”以及“一方水土養(yǎng)育一方人”這些諺語，都十分有力地說明了由于政治文化因素或地理環(huán)境的不同而造成的民間音樂的差異。

一、潤腔類型的基本介紹及其藝術(shù)特色

1、基本潤腔。對(duì)于山西民歌的演繹是以音樂的速度、力度以及節(jié)奏節(jié)拍等方面的變化來表現(xiàn)即屬于基本潤腔。一首民歌的節(jié)奏節(jié)拍和速度會(huì)與這首歌的風(fēng)格特色有著很大關(guān)系，在一般情況下，在對(duì)歡快、愉悅的心情或氣氛進(jìn)行描述時(shí)，歌曲的速度應(yīng)該是以中快或者較快為主，比如在《親疙蛋下河洗衣裳》一曲中，其整首歌的速度是根據(jù)故事情節(jié)的安排而由稍快到中速的這樣一個(gè)發(fā)展的模式。剛開頭的四句以輕快的方式向我們展現(xiàn)著的是一個(gè)青春洋溢、活潑可愛的情景，一位小姑娘在深山的小溪旁邊洗衣服，她雙膝蓋直接跪在水旁邊的石頭上，水面倒映著少女的曼妙身姿，此情此景不得不使得情哥哥為之動(dòng)容，因此，才有了后續(xù)故事的發(fā)生。

相對(duì)而言，在對(duì)悲傷、沉痛的心情進(jìn)行表達(dá)時(shí)，節(jié)奏通常是比較舒緩的。例如《左權(quán)將軍》是當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念在那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭的年代壯烈犧牲的左權(quán)將軍而創(chuàng)作的一首民歌，整首歌無論是從歌詞到曲調(diào)以及其所創(chuàng)作的節(jié)奏節(jié)拍來講，無不在表達(dá)著以后總懷念而又沉重的心情。

中速這樣不快不慢的速度適合于對(duì)堅(jiān)定、雄偉以及豪放情緒的表達(dá)，例如在《建立民兵》這首歌曲中，即是運(yùn)用簡潔的語言十分形象地展現(xiàn)出了軍民齊心抗戰(zhàn)消滅鬼子的慷慨激昂的心情。富有氣勢(shì)的曲調(diào)以及勻稱的節(jié)奏賦予了整首歌威武與雄健的色彩，而其音樂中更為值得贊嘆的是一種勇往直前的豪邁氣勢(shì)。

力度指的是在進(jìn)行歌曲演唱時(shí)對(duì)聲音強(qiáng)弱的處理。對(duì)歌曲的正確處理能夠更加有利于表現(xiàn)歌曲的風(fēng)格與特色，能夠正確處理歌曲中力度的強(qiáng)弱也成為了潤腔中的一部分。《二嬸嬸》中描寫了被青年攔在回家路上的姑娘緊張與害怕的心情，當(dāng)其唱到：“他要攔俺俺不敢吭”時(shí)，應(yīng)當(dāng)將聲音的力度盡量控制的微弱一些，如此才能表現(xiàn)出姑娘對(duì)于青年黑夜攔路的焦慮心情。又如《建立民兵》中表現(xiàn)鬼子被消滅后的心情時(shí)，聲音應(yīng)該是充滿著激情與力度的。

重音移位即是改變重音的位置，旨在為了突出表達(dá)某些詞而采用的一種加強(qiáng)語氣的潤腔形式，演唱者在重音移位上的恰當(dāng)處理，能夠打破歌曲之間傳統(tǒng)的強(qiáng)弱規(guī)律而產(chǎn)生一種活潑幽默之感。例如楊仲青演唱的歌曲《那是誰》其中的歌詞“妹”本來應(yīng)當(dāng)是在弱拍上出現(xiàn)的，但是在實(shí)際演唱中，將其處理成了重音，因而也能夠起到一定的強(qiáng)調(diào)作用。

2、色彩潤腔。在音質(zhì)、音色上的變化即屬于色彩潤腔。在具體運(yùn)用過程中即是通過對(duì)裝飾音的運(yùn)用，使得所唱歌曲的旋律更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，以達(dá)到在藝術(shù)上的表現(xiàn)更為充分與完善，其中主要包括滑音、顫音、揉音、波音、伊音等潤腔技巧。

滑音是在民族音樂中一種比較常見的裝飾音，它可以分為上滑音和下滑音以及前滑音和后滑音。例如《旦哥相親》中，“來”、“家”兩個(gè)發(fā)音之后加上滑音，使得旋律更加的迂回曲折，更能夠表現(xiàn)出未見到其情妹妹的失落之感，如果不采用滑音進(jìn)行裝飾，則會(huì)因?yàn)楦星楸磉_(dá)的不夠充分而顯得過于平淡。

顫音又叫“嗽音”或“嗖音”，在眾多的裝飾音中，屬于比較難以掌握的一種裝飾音。它的音響效果是主要是通過聲帶、喉嚨以及下巴的顫動(dòng)而形成的。如在《親圪蛋下河洗衣裳》中的“石頭”二字中的“頭”字就運(yùn)用了這種技法，通過顫音的運(yùn)用，表達(dá)出姑娘對(duì)小伙子的喜愛之情。

在小提琴、二胡、以及古箏等絲弦樂器中運(yùn)用手指計(jì)法所展現(xiàn)的揉音，在聲樂中提及的并不多，而在民歌中，揉音是由氣息對(duì)聲帶和喉腔的極為特殊的沖突而形成與其它歌詞有明顯反差的、對(duì)于某些字音比較特殊的處理。如在《一鋪灘灘楊柳樹》中，通過對(duì)“甜”和“津”運(yùn)用揉音技巧后，給人柔美，婉轉(zhuǎn)的感覺。

波音是在兩個(gè)音的或其上方或其下方之間加入短暫的輔助音而形成的，波音的分類比較多有單波音、復(fù)波音、逆波音和順波音。在《親圪蛋下河洗衣裳》就運(yùn)用了波音，以此表現(xiàn)情哥情妹對(duì)美好愛情的無限向外。

在音樂中最為常見的裝飾音就是倚音。倚音根據(jù)時(shí)值的劃分可以分為單倚音和復(fù)倚音。前后倚音的分類是根據(jù)位置而劃分的。相對(duì)而言，單倚音會(huì)在一些抒情歌曲中用的比較多，如《桃花紅杏花白》：這首歌中的二四句最后都出現(xiàn)了前單倚音，以此表現(xiàn)出小伙子渴望見到心中美麗姑娘的激動(dòng)心情。

3、山西民歌潤腔技巧所具有的藝術(shù)魅力。山西民歌中演唱者使用潤腔技巧，就特別像是在寫作文學(xué)作品時(shí)運(yùn)用修辭手法一樣。如果在寫作中，你有華麗的辭藻，豐富的語言，卻不懂得如何來使用修辭手法對(duì)文章進(jìn)行潤色使其更為精彩，那么掌握的辭藻再多也是無異于寫作的。山西民歌的演唱也是如此。山西民歌的藝術(shù)家在演唱時(shí)都十分注意對(duì)演唱技巧的掌握與訓(xùn)練，只有這樣才能夠把山西獨(dú)特的音樂風(fēng)格通過音樂的形式充分表現(xiàn)出來。

⑴、山西民歌聲音造型的藝術(shù)魅力。在山西民歌的演唱中，聲音的造型技巧也獨(dú)具魅力，在對(duì)歌曲喜怒哀樂的情感表達(dá)時(shí)會(huì)利用這樣的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法。首先是抽聲，在進(jìn)行吸氣動(dòng)作之前應(yīng)該先將聲門屏住，阻住氣流通過，讓空氣能夠在聲門的位置形成壓力，運(yùn)用這樣的壓力向里進(jìn)行抽氣，這樣的聲音多用于表現(xiàn)悲痛欲絕的唱段。而泣聲是指在發(fā)聲中帶有很明顯的倒吸力量并與頓彈音的氣息進(jìn)行結(jié)合而形成的，顧名思義，它經(jīng)常被用在一些泣不成聲的唱段中?？蘼暿且粑黄颓衣曇魧挾氐乃砸羲纬傻目耷?。如《逃難》描述的是人們背井離鄉(xiāng)的逃難辛酸史；《左權(quán)將軍》體現(xiàn)出對(duì)左權(quán)將軍犧牲的悲痛與緬懷。

俏音也稱為甜音和歡音，是在對(duì)歡樂情緒進(jìn)行表達(dá)時(shí)運(yùn)用高音位的清亮的嗽音而表現(xiàn)出的俏音，還有笑聲，是利用連續(xù)向外推氣形成的嗽音與跳音結(jié)合在一起而形成的，也類似于生活中的大笑的聲音。如《會(huì)哥哥》就通過節(jié)奏的跳躍來表現(xiàn)姑娘與情人相會(huì)時(shí)的歡愉心情。

⑵、山西民歌中節(jié)奏所具有的藝術(shù)魅力。形成風(fēng)格的重要環(huán)節(jié)之一便是節(jié)奏，節(jié)奏的特點(diǎn)及其自身變化對(duì)風(fēng)格的形成可謂說起著十分關(guān)鍵的作用。但是在如今許多山西民歌的演唱家沒有對(duì)節(jié)奏有更多的重視。

⑶、斷音技巧的藝術(shù)魅力。斷音是指在唱歌時(shí)氣息“停氣”時(shí)而運(yùn)用的一種獨(dú)特潤腔技巧。在歌唱圓滑連貫地進(jìn)行演唱時(shí)，會(huì)采用挫、截、領(lǐng)的潤腔方法，能夠使得唱腔產(chǎn)生一種柔中帶剛且方中有圓的藝術(shù)效果。氣口斷腔中，運(yùn)用補(bǔ)氣、吸氣、偷氣等吸氣方法能夠使使得聲音臨時(shí)被打斷。而截氣斷腔也被稱為截音，是指在歌唱時(shí)故意地將咽、喉以及聲門關(guān)閉，是氣息截住之后再馬上復(fù)原。劉改魚在演唱《苦相思》中運(yùn)用一種“倒吸氣”的演唱技巧，這樣的演唱技巧在聽覺上感覺是氣息不夠，而這正是運(yùn)用了左權(quán)地區(qū)人民的常用的一種說話的習(xí)慣方式。這樣倒吸氣的演唱技巧能夠真切而恰如其分的表達(dá)出甜蜜中參雜著些許痛苦的意味，十分值得后人去學(xué)習(xí)與鉆研。嗽氣斷腔在歌唱進(jìn)行中通過收縮咽部肌肉與來自腹部收縮產(chǎn)生的氣流進(jìn)行一種更為巧妙的對(duì)抗，是聲音能夠在這樣的作用下產(chǎn)生一種有規(guī)格的破裂，其實(shí)就像是在原有的音團(tuán)中破阻而出，與日常生活中人們的輕微咳嗽極為相似。哈哈音斷腔即是將舌根抬起在靠近軟腭的地方阻止氣流，加上與能夠略似彈跳音的氣息進(jìn)行協(xié)調(diào)從而發(fā)出“哈”的音。彈跳音斷腔指的是呼吸時(shí)的肌肉群突然收縮并與吸氣時(shí)的肌肉群進(jìn)行強(qiáng)烈而快速的對(duì)抗，使得擋氣的聲門被一股猛烈的氣流沖擊，并迅速將氣流彈向上部的共鳴腔焦點(diǎn)產(chǎn)生一種強(qiáng)有力的團(tuán)音。這樣的斷腔相對(duì)于連音斷腔而言對(duì)抗的程度會(huì)更為強(qiáng)烈，并且達(dá)到的效果也更加地突出。劉改魚在演唱《櫻桃好吃樹難栽》時(shí)，“淚滴滴滴在了鞋尖尖上”以及“給哥哥你納鞋幫”中“了”與“納”兩字在演唱時(shí)突然停止，這樣的聲音處理會(huì)與前文唱段形成強(qiáng)烈地對(duì)比，在情緒上表現(xiàn)出一種無聲勝有聲的濃烈情感。

不可否認(rèn)，山西民歌中的潤腔技巧是中國民族聲樂演唱的一大特色，它根植于博大精深的民族聲樂傳統(tǒng)中，在一代代民族歌唱家的繼承與發(fā)揚(yáng)中更加完善，絢麗多彩。我們?nèi)绻軌驅(qū)ζ溥M(jìn)行深入的研究與更為精心的設(shè)計(jì)，就能使其在運(yùn)用時(shí)更能恰到好處的表現(xiàn)山西民歌的藝術(shù)風(fēng)格，更能為歌曲的表演起到畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。（責(zé)任編輯曉芳）

參考文獻(xiàn)

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[3]汪俊芳.論山西民歌的地域性風(fēng)格特征.《藝術(shù)評(píng)論》.2014年4期