劉金軍

[關(guān)鍵詞]評價，《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)事求是

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457－6241(2009)05－0034－02

拜讀2008年《歷史教學(xué)》中學(xué)版第12期陳新祥老師的《實(shí)事求是評價(共產(chǎn)黨宣言)是對馬克思、恩格斯的最大尊重》一文，頗有同感，也深受啟發(fā)。毫無疑問，實(shí)事求是地評價《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)，辨證地認(rèn)識《宣言》，對于改變長期以來形成的關(guān)于《宣言》的“神圣性”認(rèn)識，全面、深入地認(rèn)識《宣言》，具有非常重要的意義。同時，作為馬克思主義的根本觀點(diǎn)和根本方法，實(shí)事求是應(yīng)貫穿《宣言》的始終。因此，在實(shí)事求是地評價《宣言》的同時，如能進(jìn)一步學(xué)習(xí)《宣言》中所體現(xiàn)的實(shí)事求是精神，把兩個環(huán)節(jié)有機(jī)地結(jié)合起來，必然會產(chǎn)生相互促進(jìn)、相得益彰的效果。

一、實(shí)事求是地評價《共產(chǎn)黨宣言》

在分析判斷問題時，人們常常提到實(shí)事求是。但要真正做到實(shí)事求是卻并不容易。對此，歷史早已證明。對于《宣言》的評價也是如此。那么，到底怎樣才是實(shí)事求是地評價《宣言》呢?簡單地說，就是要做到以下兩點(diǎn)：

一、堅持全面的、辨證的觀點(diǎn)。在評價的過程中，既要看到其進(jìn)步的、革命的一面，又要看到其問題和不足的一面。由于過去很長一個時期受極“左”思想的影響，人們只看到其進(jìn)步性和革命性，忽略了其問題和不足。因此，當(dāng)前可以在分析其問題和不足方面多下一些工夫。但在總體評價時，還是要堅持辨證的觀點(diǎn)，避免從一個極端走向另一個極端。道理非常簡單，在此無須多論。

二、堅持歷史的觀點(diǎn)。任何作品都有其獨(dú)特的時代與地域背景，既不能要求它在產(chǎn)生時完全正確，更不能要求它以后也永遠(yuǎn)正確。就《宣言》而言，它雖然是偉人的經(jīng)典，后人也給予了很高的評價，但在今天，我們首先要清楚它是歷史的產(chǎn)物，要?dú)v史地分析其問題和不足，惟有如此，才是抓住了實(shí)事求是的關(guān)鍵。

就拿《宣言》中的“至今一切社會的歷史都是階級斗爭史”這句話來說，今天，稍有點(diǎn)歷史常識的人都能看出其中的問題。因?yàn)?，在漫長的原始社會中，沒有階級，自然也不可能有階級斗爭，因此也就不能說“至今一切社會的歷史都是階級斗爭史”。但問題是，對于具有淵博歷史知識、創(chuàng)立了歷史唯物主義理論的馬克思、恩格斯來說，為什么會出現(xiàn)如此“低級”的錯誤?這就需要進(jìn)行歷史地分析。對于這個問題，恩格斯在1888年《宣言》英文版上加了一條注釋：(至今一切社會的歷史)“確切地說，這是指有文字記載的歷史?！北娝苤?，人類是在進(jìn)入奴隸社會以后，才有了成熟的文字。因此，《宣言》中“至今一切社會的歷史”，其實(shí)是指階級社會的歷史。他們當(dāng)時為什么沒有考慮原始社會的情況呢?這就需要進(jìn)一步了解當(dāng)時關(guān)于原始社會的研究情況。深入了解就會發(fā)現(xiàn)，在《宣言》發(fā)表以前，人們關(guān)于原始社會的認(rèn)識幾乎是空白的。因?yàn)?，直?9世紀(jì)70年代末期開始，隨著人類學(xué)研究的迅速進(jìn)展，尤其是路易斯，亨利。摩爾根關(guān)于史前史研究的權(quán)威成果的出現(xiàn)，人們對于原始社會才有了進(jìn)一步的認(rèn)識。顯然，在馬克思、恩格斯撰寫《宣言》時，還不可能了解原始社會的詳細(xì)情況。這就是當(dāng)時的實(shí)際，也就是制約他們的歷史條件。所以，評價《宣言》，一定要堅持歷史的觀點(diǎn)，立足于它所產(chǎn)生的時代背景，不能強(qiáng)求作者超越他們的時代，惟有如此，才符合實(shí)事求是的原則。

二、學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的實(shí)事求是精神

作為馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法，實(shí)事求是體現(xiàn)在《宣言》的方方面面。應(yīng)該說，在實(shí)事求是方面，兩位偉人在《宣言》中為我們樹立了光輝的榜樣。在全社會大興實(shí)事求是之風(fēng)的今天，他們在《宣言》中所表現(xiàn)的實(shí)事求是精神，非常值得我們學(xué)習(xí)。

1學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯實(shí)事求是地對待《宣言》的精神

今天，我們之所以能夠看到最真實(shí)的《宣言》，甚至還能夠發(fā)現(xiàn)其中的不足，首先得益于馬克思、恩格斯實(shí)事求是地對待《宣言》的精神。眾所周知，從《宣言》問世，到恩格斯去世，《宣言》在半個多世紀(jì)里一版再版，應(yīng)該說馬克思、恩格斯有很多修訂的機(jī)會。并且他們也發(fā)現(xiàn)了其中的一些問題，但他們沒有那樣做。為什么?馬克思、恩格斯在1872年《宣言》德文版序言結(jié)尾處明確寫道：“但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改”。顯然，他們是從尊重歷史的角度考慮，沒有為了要證明自己“一貫正確”而進(jìn)行修訂。因此，我們才能看到最真實(shí)的歷史文獻(xiàn)，才能看到馬克思主義理論最初的情況，才能了解其發(fā)展變化。當(dāng)然，尊重歷史，并不意味著堅持錯誤，恰恰相反，他們的實(shí)事求是精神還表現(xiàn)為“知錯就改”。序言接著寫道：“下次再版時也許能加上一篇論述1847年到現(xiàn)在這段時期的導(dǎo)言?！彼麄冊?882年《宣言》俄文版序言中這樣做了，從此后出版的序言看，馬克思、恩格斯基本是通過這個方式來修正自己的思想的。這種實(shí)事求是對待經(jīng)典的方法，堪稱創(chuàng)舉，尤其值得我們學(xué)習(xí)。

2學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯實(shí)事求是地對待自己觀點(diǎn)的精神

馬克思、恩格斯的知識可謂淵博，他們在無產(chǎn)階級中的地位可謂崇高，但他們從來也沒有認(rèn)為自己的觀點(diǎn)永遠(yuǎn)正確，放之四海而皆準(zhǔn)。恰恰相反，他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)要根據(jù)時代的變化而調(diào)整。并且，在發(fā)現(xiàn)問題后，又非常果斷地改正自己的觀點(diǎn)。在1872年德文版序言中他們明確指出：“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有獨(dú)立的意義?，F(xiàn)在這一段在許多方面都應(yīng)該有不同的寫法了?！痹诜治鲂碌男蝿葜?，聲明：“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”。能夠清醒地認(rèn)識自己觀點(diǎn)的局限，不斷地否定自己已經(jīng)過時的觀點(diǎn)，這也是他們實(shí)事求是精神的體現(xiàn)。正是因?yàn)檫@樣，馬克思主義理論才擁有了強(qiáng)大的生命力，得以不斷地發(fā)展。與他們所處的時代相比，我們面臨的是更快、更劇烈的社會變化，新情況、新問題層出不窮，新的形勢更需要我們學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的這種實(shí)事求是的精神，這樣才能跟上時代的發(fā)展，做到與時俱進(jìn)。

3學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯實(shí)事求是地分析問題的精神

馬克思、恩格斯實(shí)事求是地分析問題的精神，首先表現(xiàn)為立足歷史發(fā)展過程的詳盡分析，研究歷史發(fā)展規(guī)律。在《宣言》中，他們運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，研究了極為詳盡的歷史材料，深刻分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的歷史過程，經(jīng)過嚴(yán)密的論證，揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的客觀規(guī)律，科學(xué)地闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。

馬克思、恩格斯實(shí)事求是地分析問題的精神，還表現(xiàn)為對資本主義的客觀公正的歷史態(tài)度。雖然《宣言》是無產(chǎn)階級向資產(chǎn)階級發(fā)出的宣戰(zhàn)書，但在列舉資本主義種種罪惡的同時，也充分肯定了資本主義在先前所起過的革命作用?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！薄缎浴分羞@些耳熟能詳?shù)脑捳Z，不正是他們實(shí)事求是精神的體現(xiàn)嗎?學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是地分析問題的精神，對于我們來說，最主要的就是要學(xué)習(xí)他們“論從史出”、尊重歷史和客觀公正地對待歷史的精神。

實(shí)事求是地評價《宣言》和學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的實(shí)事求是精神，是一個緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的過程。前者是使用實(shí)事求是這個“武器”，后者是學(xué)習(xí)使用實(shí)事求是這個“武器”的方法。沒有武器不行，有了武器，更需要學(xué)習(xí)使用武器的方法，不斷提高使用武器的水平，才能充分發(fā)揮武器的作用。

[責(zé)任編輯吳丹]