陳國兵

[關(guān)鍵詞]主動(dòng)學(xué)習(xí)，置疑能力，教師成長

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457－6241(2009)05－0017－04

進(jìn)入高中新課程后，我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣：鼓勵(lì)學(xué)生提問，保存并整理學(xué)生提問的字條。從2005年至今，我存留的學(xué)生提問條已近3萬件。學(xué)生的提問刺激了我的讀書欲望，在解決問題的過程中，我的專業(yè)素養(yǎng)不斷得到提升。最近，在第三次上選修課“王安石變法”時(shí)，我又收到一些字條，其中有三個(gè)問題讓我著實(shí)忙碌了一番。

問題1：“慶歷新政”是否“為王安石革新除弊、變法改革鋪平了道路”?

學(xué)生的提問是這樣的：“‘課前提示說：‘慶歷新政雖然失敗了，但這次改革嘗試為王安石革新除弊、變法改革鋪平了道路。這種說法有道理嗎?既然是一場夭折的變法，如何為后來的變法鋪平道路呢?”

這個(gè)提問包含了兩個(gè)話題：

(1)慶歷新政對后來的王安石變法有什么影響?

(2)這些影響是否像教科書所說，達(dá)到“鋪平了道路”的程度?

教科書對此并沒有解釋，這就難怪學(xué)生會(huì)產(chǎn)生以上的困惑。從字面含義上理解，揭開序幕和鋪平道路在程度上是有很大區(qū)別的。那么，歷史上的情形又是怎樣的呢?

“慶歷新政”與王安石變法前后相隔僅20多年，兩者的目的都在于改變北宋積貧積弱的局面，穩(wěn)定和維護(hù)北宋王朝的統(tǒng)治，是針對同一病癥的兩次手術(shù)。從積極的方面來講，前者開了變法革新的先河，從仁宗、英宗到神宗都對改革除弊產(chǎn)生了濃厚興趣。史稱，宋英宗趙曙是一個(gè)“有性氣，要改作”的人，治平元年(1064)五月中旬，曹太后撤簾還政，英宗提出：“積弊甚眾，何以裁救。”開始關(guān)心國家財(cái)政及“冗兵”問題，希望改革除弊。治平三年(1066年)九月，他又提出“去官冗之患”，并對官員考績升遷的制度作了一些改革。神宗對于改革更是“銳然有志”，曾對宰相文彥博說：“天下弊事至多，不可不革?！睆乃稳首诤笃诘剿紊褡诩次恢?，要求變革成為許多士大夫的共同呼聲。譬如，朱熹就認(rèn)為熙寧變法“只當(dāng)時(shí)非獨(dú)荊公要如此，諸賢都有變更意”，“新法之行，諸公實(shí)共謀之，雖明道先生(即程顥)不以為不是，蓋那時(shí)也是合變時(shí)節(jié)”。陳亮也說“方慶歷、嘉佑，世之名士常患法之不變也”。范仲淹的改革理念和實(shí)踐對王安石產(chǎn)生了深刻影響。王安石《上仁宗皇帝言事書》所提出的改革思路明顯受到“慶歷新政”的影響。其中，“方今之急，在于人才而已”的觀點(diǎn)與范仲淹整飭吏治、砥礪士風(fēng)的主張是一致的。

不過，慶歷新政畢竟是一場失敗的變法，它給后來的王安石的政治革新也造成了消極影響。首先，改革的夭折使宋仁宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)對政治革新失去了足夠的信心?！皯c歷新政”15年后，躊躇滿志的王安石接連給宋仁宗上了《言事書》和《上時(shí)政疏》，卻始終沒有得到回應(yīng)。這次冷遇對王安石是一個(gè)重大的打擊，他也因此萌生退意，恰逢其母去世，便辭官守喪。當(dāng)初積極支持慶歷新政的官員，如富弼、韓琦和歐陽修等也不再贊成改革，都認(rèn)為維持現(xiàn)狀為好。其次，慶歷新政觸及了敏感的“朋黨”問題。在范仲淹與呂夷簡的矛盾發(fā)生后，宋仁宗詔誡百官，嚴(yán)禁臣僚結(jié)成朋黨，朋黨之議興起。其實(shí)，“朋黨”范疇并不確切，難于查實(shí)而易于被利用；容易調(diào)動(dòng)群體間的敵對意識(shí)，導(dǎo)致酷烈的派系政爭。保守派攻擊范仲淹與韓琦、富弼、歐陽修等人結(jié)為朋黨，使宋仁宗逐漸對范仲淹的改革勢力失去信任，導(dǎo)致慶歷新政的失敗。此后的宋王朝，“謗毀浸盛，而朋黨之論，滋不可解”。后來保守派動(dòng)輒以“朋黨”之名對改革派進(jìn)行發(fā)難，成了王安石變法舉步維艱的重要原因。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載，王安石與宋神宗談?wù)撟兎〞r(shí)，也說范仲淹“好廣名譽(yù)，結(jié)游士以為黨助，甚壞風(fēng)俗”，這種指責(zé)就能反映出慶歷新政的消極影響。

基于以上分析，說慶歷新政為王安石變法開了先河，奠定了一定基礎(chǔ)，是可以接受的；但拔高到“鋪平了道路”就缺乏說服力。我和學(xué)生在研究探討之后，決定放棄“課前提示”的說法。

問題2：如何看待《言事書》在王安石變法中的地位?

教科書“資料卡片”引述了《言事書》中的一段：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂，尚可以有為；有為之時(shí)，莫急于今日，過今日則臣恐亦有無所及之悔矣!”學(xué)生的提問是關(guān)于《言事書》的大致情況。在前兩輪的教學(xué)過程中，我用這段引文幫助學(xué)生理解王安石對變法前北宋形勢的分析和請求變法的急切心理，對這段文字的來源沒有深究，當(dāng)時(shí)還以為是王安石給宋神宗上的折子。學(xué)生的提問逼迫我查閱了相關(guān)資料，這才發(fā)現(xiàn)，自己對《言事書》的認(rèn)識(shí)和這段文字的處理出現(xiàn)了嚴(yán)重的疏忽。通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究，我發(fā)現(xiàn)這份奏折的歷史地位十分重要。

(1)這是王安石早期變法理論的一次集中闡述。從內(nèi)容上看，后來變法中的理財(cái)和用人舉措，大多源于此。譬如，“臣于財(cái)利，固未嘗學(xué)，然竊觀前世治財(cái)之大略矣。蓋因天下之利，以生天下之財(cái)；取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)……誠能理財(cái)以其道，而通其變，臣雖愚，固知增吏祿不足以傷經(jīng)費(fèi)也”。這段話與后來變法的精神是相吻合的。呂祖謙評價(jià)說：“安石變法之蘊(yùn)，亦略見于此書。”《宋史·王安石列傳》中說：“后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書?！币虼?，《言事書》實(shí)際上是王安石變法的理論先導(dǎo)。

(2)《言事書》雖然沒有得到宋仁宗的重視，但這是王安石政治影響力的一次重要積淀。此前，王安石給世人的印象是個(gè)才華橫溢、勤政清廉的好官；《言事書》在士大夫中的流傳給了世人一個(gè)更為深刻的印象，那就是他的憂國憂民的情懷和安邦定國的志向。《言事書》中列舉的時(shí)弊及改革的意見，代表了要求改革者的共同意愿，形成了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴，王安石的社會(huì)聲望也因此而高漲。神宗即位時(shí)，王安石已經(jīng)獨(dú)負(fù)天下盛名多年。司馬光就曾評價(jià)說，大家都認(rèn)為只要王安石當(dāng)政，“則太平可立致，生民咸被其澤”。尤為重要的是，《言事書》博得了此時(shí)尚為太子的趙頊(即后來的宋神宗)的無比贊賞，這是王安石日后受到神宗青睞的政治基礎(chǔ)。

因此，在課堂教學(xué)中，《言事書》應(yīng)該作為熙寧變法的重要背景之一介紹給學(xué)生。這對學(xué)生全面了解王安石變法思想的發(fā)展脈絡(luò)，感悟改革家鍥而不舍的變法精神，弄清宋神宗和王安石君臣關(guān)系的發(fā)展軌跡將會(huì)有很大的幫助。

順便說一句，教科書把《言事書》中的那段文字放在“強(qiáng)兵”的子目旁邊是很不妥的，應(yīng)該放在變法的背景中介紹，并注明是給宋仁宗上的萬言書，這樣才能避免誤學(xué)誤用。

問題3：1069年，王安石開始變法時(shí)，其身份是宰相還是“參知政事”?

很多學(xué)生都想弄清這個(gè)問題，其中一個(gè)學(xué)生問：

“教材說，‘宋神宗為改變宋朝積貧積弱的局面，任命王安石為宰相，讓他放手實(shí)施變法。第二段又說‘在這一思想指導(dǎo)下，王安石從1069年開始，先后制定和推行了以下新法。那么，王安石開始變法時(shí)的身份應(yīng)該是宰相?？墒?，您在

講課時(shí)說，王安石當(dāng)時(shí)的身份是參知政事。我們在必修一中學(xué)過，宋朝的參知政事是副宰相，兩種職務(wù)應(yīng)該不同啊!!!”

王安石以參知政事的身份開始變法，在我的腦海中記憶深刻。翻閱教科書(人民版)，學(xué)生反映的問題確實(shí)存在。找來人教版和岳麓版教材，發(fā)現(xiàn)說法也不一致。

人教版的敘述是：“宋神宗很賞識(shí)他(指王安石)的主張，堅(jiān)定了變法的決心。1069年，任用王安石為參知政事，主持變法?！?/p>

岳麓版的說法是“宋神宗熙寧二年(1069年)，王安石任宰相，開始推行新法?！?/p>

究竟哪一種說法可以采信?帶著極大的興趣，我和學(xué)生一起搜集史料進(jìn)行探究。

關(guān)于宰相和參知政事的職能，《宋史·職官志》中說得很清楚，“宰相之職，佐天子，總百官，平庶政，事無不統(tǒng)”。而“參知政事，掌副宰相，毗大政，參庶務(wù)”職能區(qū)別很大。宋代的宰相制度沿襲了唐朝的做法，“以同平章事為真相之任(實(shí)際上的宰相)”?？梢?，“同平章事”才是正職，也就是宰相。

宋朝參知政事的政治地位最初與宰相相差甚遠(yuǎn)，“不押班，不知印，不升政事堂，殿廷別設(shè)磚位，敕尾著銜降宰相，月奉雜給半之”。到了開寶六年(973)才得以“于都堂(即政事堂)與宰相同議政事”；至道元年(955)，得以與宰相“輪班知印，同升政事堂”。因此，兩種稱謂是不能混用的。

查閱《宋史·王安石列傳》可知，王安石是于宋神宗熙寧二年(1069年)二月“拜參知政事”，同年，“農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下”，到了宋神宗熙寧“三年十二月，拜同中書門下平章事”，也就是說，此時(shí)的王安石才升任為宰相。

如此說來，熙寧二年(1069年)，王安石應(yīng)該是以參知政事的官職進(jìn)行變法的。

解決了上述問題，我既滿足又快樂?；叵胄抡n程改革以來的教學(xué)實(shí)踐，我的每一節(jié)課都是在學(xué)生的這種提問中“走”過來的。我也常思考：如此認(rèn)真地對待學(xué)生的每一個(gè)提問，究竟有多大價(jià)值呢?我覺得：

1能讓我更科學(xué)地看待學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。我們常說課堂教學(xué)的完成并不意味著教學(xué)過程的結(jié)束。沒有結(jié)束的過程，關(guān)鍵就是學(xué)生的提問，也就是學(xué)生的思考。每節(jié)課后，學(xué)生的困惑仍然存在，這是應(yīng)該充分重視的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在舊的填鴨式的教學(xué)模式中，學(xué)生的那些困惑都被掩蓋了，無法表露出來。被掩蓋的還有他們對歷史學(xué)習(xí)的興趣和激情。新課程強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拯救被壓抑的激情，要求學(xué)生用頭腦去學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中，我選擇的突破口就是讓學(xué)生把自己內(nèi)心的困惑提出來。

由于長期的磨合，我的學(xué)生漸漸習(xí)慣了通過字條來表達(dá)自己的想法。這些字條讓我看到了課堂教學(xué)延續(xù)和全新的學(xué)習(xí)狀態(tài)。最初。淺層次的提問比較多，大多出于對歷史情節(jié)的好奇，到后來，提問開始反映出理陸的思考和判斷。開始提問的風(fēng)氣也不濃，敢于提問的學(xué)生也不多。現(xiàn)在，提問已經(jīng)成為學(xué)生的一種習(xí)慣。在提問中，他們開始關(guān)注歷史學(xué)習(xí)的方法，關(guān)注老師講解的合理性，討論教科書陳述的科學(xué)性。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了問題，他們開始爭論，有的提問已經(jīng)對我的教學(xué)提出了具體的要求。在關(guān)于王安石變法的系列討論中，學(xué)生先后提出的問題共有29件，對“課前提示”的懷疑共有兩件，前文引述的是其中探討較為深入的一個(gè)。這個(gè)提問是一種對權(quán)威的懷疑，它包含了一個(gè)基本的推理，那就是“一場夭折的變法不可能為后邊的變法鋪平道路?！钡牵瑢W(xué)生沒有論據(jù)，因此而求援于老師。因?yàn)橐粋€(gè)推理而困惑，又因?yàn)橐粋€(gè)困惑而期待，這個(gè)提問成了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

學(xué)生的提問反映了他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，是學(xué)生參與群體學(xué)習(xí)的一種形式。其實(shí)，作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生還有自己個(gè)性化的需要，這是目前課堂教學(xué)還無法滿足的。因此，學(xué)生的提問，能夠幫助我們了解學(xué)生的這些需求，延伸師生之間的交流，從而改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式。從這個(gè)層面上講，是學(xué)生的提問幫我認(rèn)識(shí)到了舊的教學(xué)模式的不足，感受到了新課程的魅力。

2能讓我更為全面地審視自己的教學(xué)行為。學(xué)生的提問也改變著我的教學(xué)。學(xué)生提問水平參差不齊，要求深淺不一，涉及的知識(shí)內(nèi)容飄忽不定。為了回答這些問題。與學(xué)生形成互動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，我常常要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力。以前的一些積累已滿足不了新的求知，弄不好還要出笑話。在這些問題的催促下，我不得不大量地閱讀各種門類的不同知識(shí)，努力提升自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，我的教學(xué)也因此得到了明顯的提升。我還不得不深入反思課堂教學(xué)過程和內(nèi)容的合理性。學(xué)生的一個(gè)提問可能意味著一個(gè)知識(shí)體系的漏洞，看似膚淺問題，可能會(huì)揭示出教學(xué)過程的失誤。上文對《言事書》的提問充分地說明了這一點(diǎn)。

其次，學(xué)生的提問也不斷地修正著我的教育理念，使我意識(shí)到：疑惑僅僅是學(xué)生個(gè)人的心理狀態(tài)，只有通過問題提出來才能成為置疑能力。因此，不僅僅要激發(fā)學(xué)生提問的熱情，還要促使學(xué)生養(yǎng)成良好的提問習(xí)慣。由于這是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的重要路徑，教師必須善待學(xué)生的每一個(gè)提問，要探究、討論并回復(fù)，要讓學(xué)生感受到因提問而得到的收獲和喜悅。這樣的教學(xué)就是素質(zhì)教育。

3能讓我更為理性地分析和使用教材。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要載體。教科書的內(nèi)容是根本，語言是內(nèi)容的外衣，其準(zhǔn)確到位是內(nèi)容科學(xué)的保證。教材不是“圣經(jīng)”，更貼切的說是編者眼中的歷史。我鼓勵(lì)學(xué)生置疑教材，不完全是為了挑錯(cuò)，更重要的是教會(huì)學(xué)生形成正確的教材觀，深化對教材知識(shí)的理解。另外，學(xué)生在不同角度的提問使我不得不對教材內(nèi)容進(jìn)行深層次的分析，對部分知識(shí)和敘述結(jié)構(gòu)進(jìn)行主動(dòng)調(diào)整。從某種意義上講，是學(xué)生的提問促使我完成了從“教教材”到“用教材”的行為轉(zhuǎn)變。

老師講完課就走，師生之間感情淡漠，缺乏交流是舊的填鴨式教學(xué)的結(jié)癥。2005年江蘇省進(jìn)入高中新課程以來，我一直鼓勵(lì)學(xué)生通過字條告訴我學(xué)習(xí)中的困惑，逐漸形成了基于問題條展開合作探究的教學(xué)思路。2008年高考。我的學(xué)生成績優(yōu)異，在揚(yáng)州地區(qū)引起高度關(guān)注。教師節(jié)慶祝大會(huì)上，我作為全揚(yáng)州地區(qū)唯一的“師能標(biāo)兵”介紹了自己的教學(xué)改革心得。其中，通過問題條與學(xué)生溝通的教學(xué)探索引起了多方興趣。揚(yáng)州市委宣傳部和揚(yáng)州教育局要求認(rèn)真解剖這種做法的科學(xué)性，并加以整理。目前，在這一基礎(chǔ)上形成的“問題條教學(xué)法”已經(jīng)在揚(yáng)州市被大面積推廣。

重視學(xué)生的提問，不僅有利于教師的專業(yè)成長，也是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的途徑，不信你可以試試。

[責(zé)任編輯任世江]